[摘 要]體育全球化是世界體育發(fā)展的必然趨勢(shì)。在這一過程中，我國(guó)一方面要吸收西方體育的長(zhǎng)處，另一方面又要在保持民族體育自主獨(dú)立性的基礎(chǔ)上，積極融入到體育全球化中去。我國(guó)民族體育文化只有與世界體育文化相整合，跟隨主流發(fā)展，才能繼往開來，取得更大的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]民族傳統(tǒng)；體育；西方體育；并存與發(fā)展

[作者簡(jiǎn)介]徐永斌（1980-），男，江西廣豐人，上饒中學(xué)，中學(xué)二級(jí)教師，研究方向?yàn)轶w育教學(xué)。

體育是在一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不斷強(qiáng)化和變革產(chǎn)生的一種現(xiàn)象。我國(guó)應(yīng)保持著自己的民族文化特點(diǎn)，不斷地進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)。不同的民族和地域的體育賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是不同的，不同民族地域和文化，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史沉淀，形成自我獨(dú)特的表現(xiàn)形態(tài)和發(fā)展模式。

一、中西方體育文化的差異

東方體育文化在儒家思想的熏陶下，逐漸形成了融養(yǎng)生健體、道德教育、娛樂競(jìng)技于一體的獨(dú)特風(fēng)格。東方的體育文化對(duì)指導(dǎo)人類保健活動(dòng)具有十分重要的意義，因?yàn)槠溆兄N(yùn)涵著人體生命的科學(xué)的豐富內(nèi)容，包括傳統(tǒng)的生命觀、健康觀和與之相適應(yīng)的保健體育。對(duì)指導(dǎo)人類的保健活動(dòng)，具有十分重要的意義。在奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化風(fēng)靡世界的今天，東方體育文化以其特有的魅力悄然升起，它是以仁義道德、倫理為核心的儒家思想為主體，兼顧道家、法家、佛教的思想。所以中國(guó)體育文化具有重人際關(guān)系、倡導(dǎo)中庸、輕競(jìng)爭(zhēng)、重文輕武的文化傾向。對(duì)人的存在注重的是人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)，而把人的身體視為“寓精神、氣質(zhì)之舍”，這就使中國(guó)傳統(tǒng)的體育價(jià)值觀透射出十分明顯的重人格傾向。體育的作用往往以養(yǎng)護(hù)生命、祛病、防病和延年益壽為主，注重保健和健康長(zhǎng)壽。節(jié)奏、韻律、神韻、內(nèi)涵是中國(guó)傳統(tǒng)體育所著重表現(xiàn)的，充滿著朦朧、抽象的含蓄美。

古希臘、羅馬的西歐文化是西方體育文化的源頭。它是在資本主義工業(yè)革命、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)條件下，以城市為中心發(fā)展起來的，以競(jìng)技為主要特征的一種體育文化。顯然這種體育文化大力提倡競(jìng)爭(zhēng)，提倡超越，其活動(dòng)是在相互較量、相互比較的過程中完成的。由其主導(dǎo)的體育行為是激烈的抗戰(zhàn)、努力拼搏，其追求的“更快、更高、更強(qiáng)”的西方體育文化與資本主義歷史條件以及競(jìng)爭(zhēng)、冒險(xiǎn)的哲學(xué)思想相適應(yīng)，從而形成了重視“練形”、健美，講究外在統(tǒng)一和激烈競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)格。奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化便是西方資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的產(chǎn)物。它的基本概念或范疇，如尊重、和平、友誼、團(tuán)結(jié)、公平、人的全面發(fā)展都是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物。這些觀念代表了社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的趨勢(shì)，具有進(jìn)步意義。它是一個(gè)超越體育范疇，影響波及國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和文化的相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象。西方體育重陽(yáng)剛的力量、速度之美，重外在、形體美，提倡對(duì)人的力量、速度、耐力、柔韌和靈敏等身體素質(zhì)的聯(lián)系，講究應(yīng)用力學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)原理進(jìn)行科學(xué)訓(xùn)練。

二、以差異并存為美，以消除差異為丑

全球化是目前世界發(fā)展的趨勢(shì)，但一直以來，我們都在強(qiáng)調(diào)文化的多樣性，以尋求中華民族傳統(tǒng)體育文化在世界體育文化中的位置。體育文化持續(xù)發(fā)展根本所在是不同地區(qū)發(fā)展不同的體育，要保持原有的文化性格，具備相應(yīng)的地域性，因?yàn)橹腥A民族傳統(tǒng)體育文化和世界體育文化的本質(zhì)都是一種身體的文化，是以增強(qiáng)體質(zhì)為本，是一種作為主體的自我對(duì)作為客體的自身進(jìn)行修煉。如美國(guó)籃球、巴西足球、日本柔道、中國(guó)武術(shù)等，帶有強(qiáng)烈的民族文化氣息，內(nèi)含強(qiáng)勁的民族意識(shí)和獨(dú)具一格的特色

我國(guó)注重休閑養(yǎng)生的傳統(tǒng)思想，主張的“心欲寧、志欲逸、氣欲平、體欲安、貌欲泰、言欲訥”為西方所接受，西方競(jìng)爭(zhēng)觀念也為東方認(rèn)可，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)指導(dǎo)當(dāng)今的人類保健活動(dòng)，仍具有重要的意義，其包括：傳統(tǒng)的生命觀、健康觀和與此相適應(yīng)的保健體育都蘊(yùn)含著許多辯證思想，注重身心統(tǒng)一、內(nèi)外協(xié)調(diào)、動(dòng)靜結(jié)合，西方競(jìng)技體育也正被中國(guó)民族傳統(tǒng)體育所認(rèn)可和接受，因?yàn)槠渌憩F(xiàn)的競(jìng)爭(zhēng)觀念和現(xiàn)代社會(huì)是相吻合的。

競(jìng)爭(zhēng)是西方體育運(yùn)動(dòng)的靈魂，他們追求更高、更快、更強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)超越自然、極限。西方的競(jìng)爭(zhēng)觀念，自我價(jià)值的彰顯成為中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的追求，因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育文化要注入新的血液，這是中國(guó)嶄新的經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境的需要。一部分西方人開始致力于東方體育文化精神的研究，他們對(duì)僅追求勝負(fù)與狂熱刺激的西方體育競(jìng)技日感不滿，認(rèn)為人們需要更多層面的身心體驗(yàn)和更深邃的高情感活動(dòng)，試圖從東方的處世之道和養(yǎng)生方法中尋求文化價(jià)值，以滿足人類精神需求，從而促進(jìn)人類身心健康地發(fā)展。

中西體育在運(yùn)動(dòng)形式、方法與手段上也不斷趨同，籃球、足球、排球、網(wǎng)球、乒乓球、田徑、舉重、拳擊等項(xiàng)目已獲得中國(guó)各民族人們的喜愛，深入人心。秋千、放風(fēng)箏、踏青、龍舟競(jìng)渡、散打、太極拳、氣功等開始向西方移植，沖破了西方競(jìng)技一統(tǒng)天下的局面，中西方相互移植對(duì)方的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)吸取了西方體育競(jìng)賽方式，形成了散打競(jìng)技，氣功引入了現(xiàn)代科學(xué)理論，龍舟、風(fēng)箏等賦予了現(xiàn)代人的精神需求，這些中國(guó)傳統(tǒng)項(xiàng)目成為中西皆宜的競(jìng)賽和活動(dòng)方式，它們逐漸被西方人接受和認(rèn)可。這表明了中西體育逐步契合的趨勢(shì)。

責(zé)任編輯 王凌燕