□文/劉桂云

（河北政法職業(yè)學(xué)院 河北·石家莊）

《共產(chǎn)黨宣言》從它誕生起，已經(jīng)走過了160多年的歷程，它是一部劃時(shí)代的歷史文獻(xiàn)，是人類重要的文化遺產(chǎn)，具有深刻的政治、歷史和文化內(nèi)涵。160多年來，社會(huì)在飛速變化，實(shí)踐在不斷發(fā)展，《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想并沒有過時(shí)，其根本原因是堅(jiān)持了實(shí)事求是這一馬克思主義的科學(xué)精神。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，對(duì)具體問題具體分析是馬克思主義最本質(zhì)的思想，是馬克思主義活的靈魂?！豆伯a(chǎn)黨宣言》無論是它的具體內(nèi)容，還是它分析事物的方法，始終都堅(jiān)持和表現(xiàn)了實(shí)事求是的觀點(diǎn)。它為我們提供的不僅是現(xiàn)成的理論，更是具體分析復(fù)雜事物的方法。

一、《共產(chǎn)黨宣言》堅(jiān)持和體現(xiàn)了實(shí)事求是的觀點(diǎn)，用實(shí)事求是的觀點(diǎn)來對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則去觀察問題、分析問題，對(duì)于資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的歷史規(guī)律、無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和作用的闡述，始終沒有任何個(gè)人的主觀臆測(cè)，而是嚴(yán)格地按照實(shí)事求是的原則和方法展開的。尤其是在作階級(jí)分析時(shí)，既堅(jiān)定不移地站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，以爭(zhēng)取無產(chǎn)階級(jí)的根本利益為己任，又堅(jiān)持了實(shí)事求是，采取了客觀公正的態(tài)度來對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)的本性和它的歷史作用，“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，它“開拓了世界市場(chǎng)”，“創(chuàng)立了巨大的城市”，“在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”。隨后，它又客觀地指出“這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了”。對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)的分析，《宣言》也從實(shí)事求是出發(fā)，不僅說明了無產(chǎn)階級(jí)受剝削、受奴役的處境，而且還揭示了它的遠(yuǎn)大前途和歷史使命，“只有無產(chǎn)階級(jí)是真正的革命的階級(jí)”，“無產(chǎn)階級(jí)用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治”。

《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)起了非常重要的指導(dǎo)作用，它開創(chuàng)了世界工人運(yùn)動(dòng)的新時(shí)代。在它的指引下，工人階級(jí)由自在階級(jí)逐步發(fā)展成為自為階級(jí)，工人運(yùn)動(dòng)也由自發(fā)運(yùn)動(dòng)逐步發(fā)展成為有馬克思主義正確理論導(dǎo)向的自覺運(yùn)動(dòng)。《宣言》開創(chuàng)了社會(huì)主義學(xué)說的新篇章，使社會(huì)主義學(xué)說由空想變?yōu)榭茖W(xué)，并與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，開辟了人類解放和發(fā)展的新道路?！缎浴分嘘U述的許多基本原理至今仍有指導(dǎo)意義，如《宣言》注重生產(chǎn)力的思想，兩個(gè)必然的思想，以及馬、恩對(duì)待《宣言》的自我批判精神等許多理論，現(xiàn)在看來仍然是正確和適用的。

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把馬克思主義基本原理同新的實(shí)際相結(jié)合，是《共產(chǎn)黨宣言》自始至終的立足點(diǎn)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”。同時(shí)，還指出“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這就是說，必須實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，這是《宣言》的基本觀點(diǎn)，也是馬克思主義的科學(xué)精神。

《宣言》作為一個(gè)歷史文獻(xiàn)，由于時(shí)代的變遷和國(guó)情的差異，對(duì)《宣言》中所闡述的基本原理的應(yīng)用，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析?！缎浴吩赋觥百Y產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，中間等級(jí)不斷向兩極分化”，然而從歷史發(fā)展和當(dāng)今現(xiàn)實(shí)來看，階級(jí)對(duì)立在資本主義社會(huì)并沒有“簡(jiǎn)單化”，中間階級(jí)也與馬克思、恩格斯預(yù)計(jì)的不同，不是逐步縮小，而是在不斷擴(kuò)大。實(shí)踐證明，只有把《宣言》的基本原理同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)實(shí)踐具體結(jié)合起來，《共產(chǎn)黨宣言》才不會(huì)過時(shí)。

二、以實(shí)事求是的觀點(diǎn)來看待馬克思主義：既要堅(jiān)持馬克思主義，又要發(fā)展馬克思主義

實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，這是《共產(chǎn)黨宣言》的基本立足點(diǎn)，也是馬克思主義的科學(xué)精神。運(yùn)用實(shí)事求是的原則和方法對(duì)客觀事實(shí)進(jìn)行研究，對(duì)自然科學(xué)的最新成果進(jìn)行整理，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物辯證法；通過對(duì)社會(huì)和歷史的事實(shí)實(shí)事求是的研究，他們創(chuàng)立了歷史唯物主義，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上最偉大的變革。馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是它對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的概括，是運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法對(duì)資本主義社會(huì)存在和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行實(shí)事求是的分析的結(jié)果。科學(xué)社會(huì)主義則更充分地體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的原則和方法，為無產(chǎn)階級(jí)的徹底解放指明了道路。馬克思主義之所以是科學(xué)，就是因?yàn)樗鼑?yán)格地以事實(shí)作為自己的根據(jù)。

實(shí)際生活總是在不斷地變動(dòng)中，因此馬克思主義必須隨著實(shí)際生活的發(fā)展而不斷發(fā)展。一方面馬克思主義的基本原理是正確的，我們必須堅(jiān)持而不能背離馬克思主義方向；另一方面馬克思主義一般原理的實(shí)際運(yùn)用必須以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，從本本出發(fā)，離開本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談?wù)擇R克思主義是沒有意義的。

馬克思主義的發(fā)展道路并不是一帆風(fēng)順的，而是一條充滿激烈斗爭(zhēng)的曲折道路。世界無產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)中新事物、新問題層出不窮，馬克思主義隨時(shí)都有可能遇到來自實(shí)踐的新的挑戰(zhàn)，只有認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極探索未來，才能真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。鄧小平指出：“列寧之所以是一個(gè)真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個(gè)落后的國(guó)家干成了十月社會(huì)主義革命。中國(guó)偉大的馬克思列寧主義者毛澤東，并不是在馬克思、列寧的書本里尋求在落后的中國(guó)奪取新民主主義革命勝利的途徑?！泵珴蓶|根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，提出并論證了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家可以通過新民主主義走向社會(huì)主義，成功地進(jìn)行了中國(guó)革命。鄧小平認(rèn)真研究了當(dāng)代中國(guó)與世界日新月異的變化，以新的思想觀點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義，他強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！苯瓭擅裨谑宕髨?bào)告中指出：“馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)。而實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的強(qiáng)烈和深刻，近一百多年來達(dá)到了前人難以想象的程序。因此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變”。黨的十六大以來，胡錦濤在多種場(chǎng)合繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是這一馬克思主義的科學(xué)精神對(duì)于新世紀(jì)新階段的重要意義。他指出，“我們必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)”。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，繼承和堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)，同時(shí)又結(jié)合新的條件來發(fā)展馬克思主義，只有這樣的馬克思主義，才能適應(yīng)實(shí)踐需要，解決實(shí)際問題。實(shí)事求是是馬克思的科學(xué)精神，也是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。正是依靠和運(yùn)用這種科學(xué)精神，一代一代馬克思主義者在實(shí)踐和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，既繼承前人又突破陳規(guī)，不斷地解決新問題，開拓新境界，實(shí)現(xiàn)新飛躍。

三、以實(shí)事求是的觀點(diǎn)來看待當(dāng)代資本主義，正確認(rèn)識(shí)《共產(chǎn)黨宣言》中的兩個(gè)必然

二戰(zhàn)后，西方資本主義發(fā)展和東方社會(huì)主義挫折的事實(shí)，向《宣言》所講的“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”結(jié)論提出了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。西方資本主義在二戰(zhàn)后繼續(xù)生長(zhǎng)，這是客觀存在的事實(shí)。由于將新科技的成果運(yùn)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，當(dāng)代資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力仍有一定的發(fā)展余地，它能夠不斷地變革其生產(chǎn)工具，從而不斷地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，克服那些陳舊的不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的因素。這種變革和調(diào)整，雖然是不自覺的、自發(fā)的，但正因?yàn)樗羞@種自我調(diào)節(jié)能力，使資本主義能保持生產(chǎn)力的不斷增長(zhǎng)，從而使它有可能在較高的起點(diǎn)上緩解社會(huì)矛盾，為生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展開辟道路。與此同時(shí)，在東方社會(huì)主義國(guó)家，由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端以及政治上的過分集中等原因，使得蘇聯(lián)解體、東歐劇變。用實(shí)事求是的原則來分析當(dāng)代資本主義，就是要承認(rèn)資本主義今天的發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》中“兩個(gè)必然”的結(jié)論，完全是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求這個(gè)最根本的社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律而得出的。資本主義經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展，并沒有推翻這個(gè)規(guī)律，它只是證明了當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)改革生產(chǎn)關(guān)系使之適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，資本主義不會(huì)滅亡。深入考察資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展的矛盾就會(huì)發(fā)現(xiàn)，資本主義私有制根本無法容納巨大的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義的固有矛盾并沒有消失，資本主義走向滅亡只是時(shí)間問題。

《宣言》中得出的“兩個(gè)必然”的結(jié)論與當(dāng)今資本主義的發(fā)展并不矛盾。馬克思主義者應(yīng)該始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則，這將有助于我們客觀、全面地看待當(dāng)代資本主義所發(fā)生的種種變化，對(duì)“兩個(gè)必然”實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性和艱巨性有充分的思想準(zhǔn)備。堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，就是要堅(jiān)持從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持歷史的必然性與發(fā)展的曲折性相統(tǒng)一。

《共產(chǎn)黨宣言》的生命力，也就是馬克思主義的生命力。只有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則才能使馬克思主義的基本原理都能真實(shí)地反映客觀規(guī)律，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才能使理論更好地指導(dǎo)實(shí)踐。只要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，對(duì)具體問題具體分析，馬克思主義就永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。

［1］鄧小平文選.人民出版社.第3卷.