李芳

（廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院，廣東廣州510000）

“厚于德，誠于信，敏于行”的“廣東精神”是在2012年廣東省第十一次黨代會中明確提出的。這是廣東人形成的共有的價值觀念，是建設(shè)幸福廣東的精神力量。它既是中華民族的傳統(tǒng)道德精華，又是當(dāng)代中國時代精神的要求。

當(dāng)前大學(xué)生的思想因受市場經(jīng)濟(jì)的影響，出現(xiàn)了較多不良傾向。據(jù)中國人民大學(xué)“中國大學(xué)生就業(yè)問題研究”課題組調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“敬業(yè)精神”在用人單位認(rèn)為大學(xué)生最欠缺的指標(biāo)中高居第一；在大學(xué)生職業(yè)評價標(biāo)準(zhǔn)中，“經(jīng)濟(jì)收入高”位居前列，而“滿足社會需要”位居最后。近五成的學(xué)生認(rèn)為，“跳槽是追求自我價值的實(shí)現(xiàn)”，而“安貧樂道是無奈的選擇和懦弱無能的表現(xiàn)”。當(dāng)代大學(xué)生們更看重“個人理想和價值的實(shí)現(xiàn)”［1］。從這個調(diào)查我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)道德的缺失，也可以體會大學(xué)生的德育教育對大學(xué)生發(fā)展以及社會發(fā)展的重要性。筆者以新時期“廣東精神”為依托來探討大學(xué)生德育的有效運(yùn)用。

1 培育“厚于德”的為人胸懷

厚于德，出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”即人生要像天那樣高達(dá)剛毅而自強(qiáng)不息，要像地那樣厚重廣闊而滋養(yǎng)萬物，要心胸寬廣不計(jì)個人得失，增厚美德，容載萬物，以深厚的德澤育人利物。“厚于德”，這是廣東近代以來的真實(shí)寫照，它體現(xiàn)在對新事物的開放包容，對不同族群的相互接納、和諧共榮，同時也體現(xiàn)了廣東人尚德、寬厚的道德情懷，展現(xiàn)了廣東人做事德為先、做人德為上的道德理念。這既是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，又是對時代精神的概括，它已成為引領(lǐng)廣東前進(jìn)的精神標(biāo)桿?！昂裼诘隆钡木駥τ谔岣叽髮W(xué)生的思想品德、培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格有很強(qiáng)的適用性。

1．1 做事德為先，培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息的堅(jiān)韌性格

自強(qiáng)不息是指自覺地努力向上，永不松懈。一個人要實(shí)現(xiàn)人生價值，完善人生理想，達(dá)到人生目的，就必須在確立理想志向的同時，發(fā)奮努力，孜孜不倦。若非如此，所謂實(shí)現(xiàn)人生價值、人生理想、人生目的只能是空談。因此，培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息的堅(jiān)韌性格對大學(xué)生未來達(dá)成人生目標(biāo)、完善人生理想至關(guān)重要。

要培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息的堅(jiān)韌性格，在理論學(xué)習(xí)方面，首先要引導(dǎo)他們不僅要把專業(yè)知識扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好，還要利用課余時間多學(xué)一些其他學(xué)科的知識，以增強(qiáng)理論水平，擴(kuò)大知識面，從而提高綜合素質(zhì)。在實(shí)踐方面，要引導(dǎo)學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)期間，不挑崗位，能吃苦、不怕累，工作上兢兢業(yè)業(yè)，培養(yǎng)務(wù)實(shí)的職業(yè)道德。

1．2 做人德為上，培養(yǎng)大學(xué)生厚德載物的健康人格

厚德載物是指高尚的品德像大地一樣寬厚，容養(yǎng)萬物。作為改革開放的前沿，廣東省大力加強(qiáng)道德建設(shè)，提高大學(xué)生的思想品德素質(zhì)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛咝１仨毤缲?fù)起這個歷史重任，對學(xué)生作出積極引導(dǎo)。

1．2．1 用典型事例引導(dǎo)學(xué)生樹立勤儉節(jié)約的金錢道德觀

正確的金錢道德觀念的形成對于當(dāng)今的大學(xué)生而言非常重要。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，金錢在社會的發(fā)展和個體的生活中越來越重要，金錢觀對人們行為的支配作用也越來越大。因此，高校應(yīng)注意對大學(xué)生開展正確的金錢道德觀的培養(yǎng)。通過毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家勤儉節(jié)約的事例，幫助學(xué)生明白“侈則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”的道理。引導(dǎo)學(xué)生反思自己的日常生活有哪些浪費(fèi)行為，并自省應(yīng)該如何從日常一點(diǎn)一滴的生活行為中形成勤儉節(jié)約的習(xí)慣，擯棄“享樂主義”“拜金主義”等不正確的金錢觀念。

1．2．2 用成功人士的親身經(jīng)歷引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價值觀

人生價值觀是人們在認(rèn)識、評價人生活動所具有的價值屬性時所持有的根本觀點(diǎn)和看法。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會、有益于人民的人。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。高?？梢云刚堃恍＜摇W(xué)者或企業(yè)的成功人士為學(xué)生開設(shè)講座，以現(xiàn)實(shí)生活中的成功人士的經(jīng)歷來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀。

在人們價值取向和道德觀念多樣化的今天，弘揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神確實(shí)需要更多的技巧。要讓大學(xué)生們明白奉獻(xiàn)本質(zhì)上并不是自我犧牲，而恰恰是自我價值的實(shí)現(xiàn)，自我需要的滿足。因?yàn)槿藗冊诜瞰I(xiàn)自我的時候并不是單純的自我犧牲，在這種道德踐行過程中，人們感受到的不是失落和痛苦，而是滿足和幸福，這便是奉獻(xiàn)的價值。高校要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真做好每一件事，善待每一個人，奉獻(xiàn)社會，做對社會有用的人。

2 建立“誠于信”的處世準(zhǔn)則

《中庸》說：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”即待人處事要有信譽(yù)和信用，做到真誠、有信。這是為人處事的根本和社會和諧的基石。誠信是廣東精神的重要寫照，“誠”即誠實(shí)、誠懇，這是主體真誠的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用、信任，這是主體“內(nèi)誠”的外化，具體要求主體遵守承諾，言行一致，真實(shí)可信，誠實(shí)無欺，講求信用。幾千年來，誠信成為中華民族行為規(guī)范和道德修養(yǎng)的根本。在廣東改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，誠信發(fā)揮著重要的作用，體現(xiàn)了廣東的時代精神。而作為未來社會發(fā)展的中流砥柱——大學(xué)生，樹立正確的誠信觀，從思想根源上杜絕不誠信的行為和觀念極為重要。因此，對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育，既是他們成長的需要，也是社會發(fā)展和時代進(jìn)步的要求。高校的誠信教育事關(guān)學(xué)生的前途命運(yùn)，事關(guān)民族的興旺發(fā)達(dá)，事關(guān)社會主義事業(yè)的興衰成敗。

2．1 在理論上強(qiáng)化，培養(yǎng)學(xué)生正確的誠信觀

我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，一些貪污腐敗、坑蒙拐騙、假冒偽劣等不誠信的社會現(xiàn)象對大學(xué)生的思想有所影響。因此，高校要引導(dǎo)學(xué)生建立起良好的誠信認(rèn)識和誠信價值認(rèn)同，樹立起正確的誠信觀。通過主題班會等方式，使學(xué)生了解誠信的內(nèi)涵，從內(nèi)心深切地感受到誠信是每個人立足于社會的通行證，培養(yǎng)明辨是非、踐約守信、誠實(shí)做人的能力，并增強(qiáng)社會責(zé)任感，樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念，大力弘揚(yáng)中華誠信美德。

2．2 在實(shí)踐上引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生誠信的行為習(xí)慣

子曰：“人而無信，不知其可也。”也就是說，做人如果無誠信，則在社會上難以立足，什么事也做不成。的確，人無信不立，商無信不通，國無信不穩(wěn)。誠信需要身體力行，從生活中的每一件事做起。對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育應(yīng)該從學(xué)生入校開始做起，高校可以制定學(xué)生的誠信條例，對學(xué)生考試作弊、論文抄襲等學(xué)術(shù)的不誠信行為，從定義、表現(xiàn)形式到處罰規(guī)則和申辯程序等做出詳細(xì)的規(guī)定。將這些規(guī)定印制在新生守則中，在報到之際發(fā)給新生，并建立榮譽(yù)制度，新生入學(xué)時，都要在榮譽(yù)守則上簽名，做出學(xué)術(shù)誠信的保證，如果未簽署此承諾書，就不能注冊入學(xué)。在每年新生入學(xué)之際，舉行一些學(xué)術(shù)誠信活動，讓每位新生在簽署學(xué)術(shù)誠信保證書的時候閱讀此誠信條例。通過將誠信教育同誠信管理相結(jié)合，加強(qiáng)誠信管理，特別是要建立起相應(yīng)的誠信制度、誠信機(jī)制和誠信措施，才能取得理想的教育效果。

3 樹立“敏于行”的行動理念

“敏于行”出自《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行。”即要注重實(shí)干，敏動善行。“敏于行”突出體現(xiàn)了嶺南文化的特質(zhì)，是嶺南地區(qū)的地域精神。地域精神是一個地方獨(dú)特的文化氣質(zhì)，它構(gòu)成了一個地方文化精神的獨(dú)特風(fēng)貌，是文化精神的亮點(diǎn)和品牌?！懊粲谛小?、重實(shí)干的精神是廣東人引以為豪的地域文化特質(zhì)，也是推動廣東未來文化發(fā)展的精神動力。廣東作為嶺南文化的中心，海上絲綢之路的發(fā)祥之地，較早受到了西方自然科學(xué)和商品經(jīng)濟(jì)的影響，歷史上便形成了經(jīng)世致用的價值取向和做事行動敏捷的行為特征。思維上求真務(wù)實(shí)，行動上敢為天下先，廣東在改革開放中創(chuàng)造了市場經(jīng)濟(jì)的奇跡。因此，高校在校園推行“敏于行”實(shí)踐，引導(dǎo)大學(xué)生樹立起敢為天下先和開拓進(jìn)取的行動理念是很有必要的。

3．1 樹立大學(xué)生腳踏實(shí)地的行動理念

人之立于世，應(yīng)該有夢想地活著。但如果只顧去做夢，而不根據(jù)實(shí)際，真正行動起來，勢必將事倍功半。因此，樹立大學(xué)生腳踏實(shí)地的行動理念要引導(dǎo)大學(xué)生立足客觀現(xiàn)實(shí)，尊重客觀實(shí)際，把握客觀現(xiàn)象。在具體的學(xué)習(xí)過程中，高校要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)客觀實(shí)際，確立學(xué)習(xí)原則，制定學(xué)習(xí)措施，確保自己學(xué)習(xí)發(fā)展目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。在具體的社會實(shí)踐過程中，高校要引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成按規(guī)律辦事的習(xí)慣。規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們只能認(rèn)識規(guī)律、遵循規(guī)律，而不能改變和創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律的這些特性，決定了認(rèn)識規(guī)律就意味著尊重實(shí)踐、尊重事實(shí)，意味著求真務(wù)實(shí)。因此，在大學(xué)生社會實(shí)踐過程中，要引導(dǎo)大學(xué)生腳踏實(shí)地，積極接觸社會，品味社會的酸甜苦辣，在理想的推動下，多進(jìn)行社會實(shí)踐，樹立自己正確的社會觀和人生觀，為未來職業(yè)中激烈的社會競爭做好充分的準(zhǔn)備。

3．2 培養(yǎng)大學(xué)生開拓進(jìn)取的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是一個國家的發(fā)展之基、力量之源。商朝湯王的洗澡盆里刻著“茍日新，日日新，又日新”九個字，后來《大學(xué)》又對之作出進(jìn)一步闡述。就是說如果每天能除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新。如今在“創(chuàng)新”兩個字?jǐn)U展到了社會的方方面面，比如理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、經(jīng)營創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、分配創(chuàng)新等，包括學(xué)習(xí)方法也要創(chuàng)新。

培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力至關(guān)重要。創(chuàng)新是大學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)的核心。只有具備一定的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，才能使學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)換為吸收過程、轉(zhuǎn)化過程、創(chuàng)新過程。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代，國際競爭更加激烈，人才是其爭奪焦點(diǎn)，國家興旺發(fā)達(dá)需要高素質(zhì)人才，只有源源不斷地培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的人才，我們國家的各項(xiàng)事業(yè)才能興旺發(fā)達(dá)［2］。增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)年輕一代的創(chuàng)新能力，是繼承先進(jìn)知識成果的首要條件，也是不斷創(chuàng)新發(fā)展并趕超世界先進(jìn)生產(chǎn)力源源不斷的動力。因此，引導(dǎo)大學(xué)生積極思考并主動參與創(chuàng)新，有其重要的意義。

首先，引導(dǎo)大學(xué)生營建自己的創(chuàng)新團(tuán)體，通過宿舍文化、班級文化、社團(tuán)組織文化等來營造創(chuàng)新的氛圍。其次，引導(dǎo)大學(xué)生積極利用好大學(xué)里的各種硬軟件方面的資源，如圖書館、實(shí)驗(yàn)室等，這些場所通常是培育和激發(fā)創(chuàng)新靈感的絕佳環(huán)境。再次，大學(xué)生不應(yīng)該僅僅囿于大學(xué)校園，還應(yīng)該主動走出校門。高校應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生參加社會調(diào)研，進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)，讓理論和實(shí)踐相結(jié)合，使其在社會實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，并在實(shí)際活動中及時反饋，形成最后的成果。最后，讓大學(xué)生把創(chuàng)新當(dāng)作他們的任務(wù)和作業(yè)。為此，高校應(yīng)該預(yù)留一定的時間讓學(xué)生做創(chuàng)新性思考，把創(chuàng)新和思考當(dāng)作學(xué)習(xí)任務(wù)的內(nèi)容來完成。

［1］胡澤勇．大學(xué)生職業(yè)道德教育不容忽視［J］．教育與職業(yè)．2005，12（11）：61．

［2］陳瑛．大學(xué)生創(chuàng)新意識的動力及培養(yǎng)機(jī)制分析［J］．福建工程學(xué)院學(xué)報，2007，5（2）：175～178．