蒼 靜 波

(哈爾濱師范大學(xué) 西語學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025)

自從語言出現(xiàn)以來，人們就在研究語言與思維的關(guān)系。關(guān)于語言與思維的出現(xiàn)孰先孰后，以及誰決定誰的問題自古以來就是哲學(xué)家和語言學(xué)家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，如認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為[1]，其哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)之學(xué)，心理學(xué)基礎(chǔ)是基于體驗(yàn)的心智主義，人類通過運(yùn)用心智和大腦的體驗(yàn)系的語言。薩丕爾、伍爾夫又有語言決定論之說。然而關(guān)于這一問題最終也無定論。在此，本文無意討論這一如同到底是雞生蛋還是蛋生雞的問題，而是旨在通過另一視角，即兒童習(xí)得人稱代詞的過程，來探究人類思維模式的特點(diǎn)。

1 從人類語言的發(fā)展觀察人類的思維模式

在舊石器時(shí)代后期，能人給我們留下了他們的活動(dòng)遺跡，包括墓葬方式，一些簡(jiǎn)單的繪畫和身體的裝飾品，長(zhǎng)距離的貿(mào)易，規(guī)模不斷擴(kuò)大的居住地，以及工具制作方法的改進(jìn)，如除石器外，他們開始用骨頭、陶土、鹿角等原料來制作工具。根據(jù)理查德·利基(Richard Leakey)的理解，認(rèn)為早期人類活動(dòng)方式的這種戲劇性的變化不是偶然的，而是與充分發(fā)展了的語言的突然產(chǎn)生密切相關(guān)。這樣的一個(gè)觀點(diǎn)在考古學(xué)家中是非常普遍的。

從歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看，人類群居的生活方式和以部落為單位的生存狀態(tài)使得人類文明得以延續(xù)和進(jìn)步，部落之間的人們就會(huì)產(chǎn)生原始的集體自我意識(shí)，因而，人們急需以某種符號(hào)的形式確定什么是“我們的”，以及什么是“別人的”。在我們的祖先智人留下的巖畫中可以看到，原始人從來都沒忘記表達(dá)自然、宗教和藝術(shù)與自我的關(guān)系。也就是說，從人類產(chǎn)生之初，人類在探究自我與世界的關(guān)系方面從來都是不遺余力。

自從自我的觀念產(chǎn)生之時(shí)起，體現(xiàn)在語言中的就是，直到現(xiàn)在為止仍然是人們?nèi)粘ＵZ言中每天出現(xiàn)頻率最高、使用最隨意、定義最困難、最輕描淡寫[2]的詞“我”“你”和“他”等人稱代詞的出現(xiàn)。人類通過自我的概念來描述這個(gè)世界，并確定自我和世界的關(guān)系。正是因?yàn)槿祟惪梢酝ㄟ^代詞及其具有的自然邏輯性將自我融入到或剝離于現(xiàn)實(shí)世界，同時(shí)又能在表意的不同邏輯層面進(jìn)行自如的跳躍[3]。

兒童語言中代詞的發(fā)展與此極為相似。兒童自出生開始，就在進(jìn)行著自我與世界的分離并且逐漸認(rèn)識(shí)世界的過程。最開始的階段皮亞杰稱之為“感知—運(yùn)動(dòng)”階段。在這一階段中，嬰兒通過動(dòng)作接觸外界事物，經(jīng)過手眼的協(xié)調(diào)使物體發(fā)生了變化，這使得他們知道了手是自己身體的一部分，知道了動(dòng)作與效果之間的關(guān)系。他們通過動(dòng)作區(qū)分了自己和物體，并知道了“客體的永久性”[4]。體現(xiàn)在語言的發(fā)展中，人稱代詞的發(fā)展具有絕對(duì)的代表性。兒童語言中代詞未產(chǎn)生之前通過直稱來表示自己，即家人稱呼他的名字，如兒童說“寶寶要吃飯”等。此時(shí)兒童已經(jīng)能區(qū)分自己和他人。因?yàn)榇~需要高度的抽象和概括，當(dāng)兒童的抽象思維能力發(fā)展到一定階段之后，自然會(huì)出現(xiàn)代詞。有趣的是，在人稱代詞的習(xí)得過程中，學(xué)者們一致發(fā)現(xiàn)，第一人稱“我”的出現(xiàn)時(shí)間最早，使用頻率最高?？梢?，兒童的思維特點(diǎn)是先認(rèn)識(shí)自我，再認(rèn)識(shí)外部世界。也就是皮亞杰所說的“脫離自我中心”的過程。

2 從邏輯層面考慮語言和思維的關(guān)系

從心理方面考慮，思想離開了語言的表達(dá)，只是一團(tuán)不定形的、模糊的渾然之物。哲學(xué)家和語言學(xué)家一致認(rèn)為，沒有符號(hào)的幫助，我們就沒有辦法清楚地區(qū)分兩個(gè)概念。思想本身好像一團(tuán)星云，在語言出現(xiàn)之前，一切都是模糊不清的[5]。

人類通過思維認(rèn)識(shí)世界，通過語言描述世界。思維和語言從產(chǎn)生之初就是伴生的。人類能從不同的層次認(rèn)識(shí)世界，反映在語言中也必然是語言的多層次。這些層次的自相纏繞在思維過程中起著關(guān)鍵的作用，而人類的思維探索本身也是一種奇妙的纏繞。早在上世紀(jì)50年代，人們就已經(jīng)相信計(jì)算機(jī)能戰(zhàn)勝一位出色的象棋大師。原因是計(jì)算機(jī)能在計(jì)算速度和估價(jià)每一步棋走法的多樣性方面都要?jiǎng)龠^人類的大腦。然而事實(shí)卻并不是這樣。一位出色的象棋大師能輕而易舉地戰(zhàn)勝計(jì)算機(jī)。原因很簡(jiǎn)單，計(jì)算機(jī)的指令只能根據(jù)每一步棋的走法去判斷下一步棋怎么走，因而它的思維方式是同一層次的單向思維。而象棋大師卻能根據(jù)整盤棋的走勢(shì)從全局進(jìn)行分析，也就是說他可以從更高的層次去理解。

能體現(xiàn)語言多層次性的一個(gè)現(xiàn)象就是悖論的存在。其中一個(gè)就是說謊者悖論。一個(gè)克里特島人說：“所有克里特島人都說謊。”假如他說的話是對(duì)的，那么說這句話的人就在說謊，那么他的話就是錯(cuò)的；反之，如果他的話不對(duì)，那么這個(gè)人就沒有說謊，他的話就是對(duì)的。無論采用哪種假設(shè)，都無法自圓其說。我們也可以把這個(gè)悖論換成一個(gè)更簡(jiǎn)潔的形式，就是“我說的這句話是假的”。這個(gè)悖論是：如果這句話是假的，則它是真的；如果它是真的，則它是假的。

羅素悖論也是如此，這個(gè)悖論定義一個(gè)集合A，它由所有不屬于A的元素a組成。那么A是否屬于它本身呢？如果A不屬于A，那么按照集合A的定義，它就屬于A。如果A屬于A，那么按照定義它就是不屬于A的元素。

產(chǎn)生這些悖論最關(guān)鍵的因素就在于自我相關(guān)，也即塔斯基所說的“自指”。除了自指之外，這句話還包含一個(gè)對(duì)該表達(dá)式有所指稱的語義詞“是假的”。用塔斯基的話說這句話形成了“語義封閉的語言”。通過對(duì)語言進(jìn)行分級(jí)，也就有了所謂的對(duì)象語言、元語言，以及元元語言等等，我們就能夠解除這種悖論。兒童語言的發(fā)展過程中，兒童先用指稱自己的直稱(家人稱呼兒童的名字)稱呼自己，后來直稱和自指人稱代詞“我”共存一段時(shí)間。在這段時(shí)間內(nèi)，直稱的數(shù)量慢慢減少，“我”的數(shù)量慢慢增多，直到直稱完全退出兒童語言[6]。由此可見，第一人稱雖然在兒童語言中出現(xiàn)得最早，但并不是我們想象得那么簡(jiǎn)單。很大一部分原因就在于兒童首先需要把自我和世界分離，然后才能用表達(dá)自我的人稱代詞來描述世界。而語言的多層次性和纏繞的特性也造成了兒童習(xí)得人稱代詞的困擾。

3 語言與思維之關(guān)系的發(fā)生認(rèn)識(shí)論解釋

人類具有高度發(fā)達(dá)的思維能力和邏輯運(yùn)算能力，離不開它們的物質(zhì)基礎(chǔ)——大腦。人類的大腦結(jié)構(gòu)是長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物，它的功能受其物質(zhì)結(jié)構(gòu)的支配。彭菲爾德說，人類頭部?jī)蛇吿栄ǖ哪X葉有一大片皮質(zhì)，這在初生時(shí)是沒有固定的職能的，到后來才變成專門司語言和知覺的區(qū)域。到了十至十二歲，腦子里的語言區(qū)域就固定在一個(gè)地方，再也轉(zhuǎn)移不了了。

倫內(nèi)伯格(E. Lenneberg)也指出，兒童發(fā)育期，語言能力受大腦右半球支配。在成長(zhǎng)過程中，語言能力要從右半球轉(zhuǎn)移到左半球，即大腦的側(cè)化(Lateralization)。側(cè)化一般發(fā)生在二歲至十二歲的關(guān)鍵期。在大腦側(cè)化之前，如果左半球受損，語言能力就留在右半球；如果在側(cè)化之后左半球受損，將會(huì)失去語言能力。

人類的大腦在運(yùn)行時(shí)能夠自動(dòng)識(shí)別哪些信息是它想要的，而且它的這種識(shí)別信息的能力使得語言習(xí)得就像滾雪球一樣進(jìn)行。語言能在廣度和速度方面增強(qiáng)思維的能力。語言模式通過敘述和回憶能很迅速地描述一連串動(dòng)作，并能超越時(shí)間與空間的范圍，使思維擴(kuò)展到無限廣闊的時(shí)空。而思維通過語言則能同時(shí)表達(dá)一個(gè)有組織的結(jié)構(gòu)的所有要素。

語言作為一種特殊的信號(hào)工具，是在社會(huì)上經(jīng)過人們精心制成，并包含著一個(gè)為思維服務(wù)的、標(biāo)志認(rèn)知工具的完整體系在內(nèi)。語言的信號(hào)性功能把思維從兒童最初的感知—運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作中分離出來，從而語言與思維互為伴生，共同發(fā)展。

皮亞杰認(rèn)為，兒童語言發(fā)展的普遍性，不是因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)與生俱來的普遍語法(Universal Grammar)，而是由于人類具有普遍的認(rèn)知策略(Cognitive Strategies)。兒童并沒有特殊的語言學(xué)習(xí)能力，語言能力是認(rèn)知能力的一種。在兒童心理的發(fā)展過程中，平衡(Equilibrium)是關(guān)鍵因素。平衡是不斷成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境的相互作用，是同化(Assimilation)作用和順應(yīng)(Accommodation)作用兩種機(jī)能的平衡。兒童每次遇到新的事物，總是試圖用原有的圖式(Scheme)去同化它，如果獲得成功，便得到認(rèn)識(shí)上的暫時(shí)平衡。反之，兒童則做出順應(yīng)，并調(diào)整原有的圖式或建立新的圖式，以同化新的事物，達(dá)到認(rèn)識(shí)上新的平衡。平衡是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)進(jìn)行自我調(diào)整。正是通過這種動(dòng)態(tài)的平衡，使兒童的認(rèn)知能力和思維能力不斷提高。

兒童的語言習(xí)得是認(rèn)知能力和思維能力發(fā)展的產(chǎn)物。體現(xiàn)在人稱代詞的習(xí)得方面，我們觀察到兒童對(duì)人稱代詞的使用并不是從一開始就完全和成人一樣。而是有這樣那樣的屬于兒童特有的語言特點(diǎn)。如，在“我”出現(xiàn)之前用直稱稱呼自己；“我”“你”指代不清等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象就是語言發(fā)展中的不平衡，兒童必須要做出順應(yīng)，對(duì)原有的圖式進(jìn)行調(diào)整，同化先出現(xiàn)的語言現(xiàn)象，進(jìn)而達(dá)到新的平衡，最終掌握了成人的語言。

4 結(jié)語

兒童習(xí)得語言是個(gè)漫長(zhǎng)的過程，絕不是一朝一夕就完成的。在這個(gè)過程中，兒童從對(duì)這個(gè)世界茫然無知到思維能力的飛速發(fā)展，語言無疑起到了至關(guān)重要的作用。人稱代詞作為語言中不可分割的一個(gè)詞類，從中管窺最初人類的思維發(fā)展模式是始于人類對(duì)自我和世界的分割，進(jìn)而通過代詞來描述自我，以及自我與世界的關(guān)系。人稱代詞的自指功能以及語言與思維本身具有的纏繞性使得語言習(xí)得變得困難。然而正是這種纏繞的特性使得人類能夠在各種思維的層次上進(jìn)行自如的跳躍，進(jìn)而表達(dá)不同的維度。究其根本，人類語言的習(xí)得是因?yàn)槿祟惖恼J(rèn)知心理的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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