陳雪濤

(四川文理學(xué)院 川陜蘇區(qū)研究所，四川 達(dá)州 635000)

“創(chuàng)造社”元老鄭伯奇在《中國(guó)戲劇的進(jìn)路》中，談到中國(guó)早期的戲劇活動(dòng)時(shí)認(rèn)為:“激動(dòng)大眾，組織大眾，最直接而最有力，當(dāng)然要推戲劇”。［1］川東地區(qū)在 1919—1949這一國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，由共產(chǎn)黨人或進(jìn)步知識(shí)分子倡導(dǎo)、組織、直接參與的紅色戲劇活動(dòng)異?；钴S。他們“把戲劇作為傳播思想，組織社會(huì)，改善人生的工具”，［2］創(chuàng)作和演出的話劇、歌舞劇，以及新編的歷史劇，緊貼時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，聯(lián)系川東民眾艱難的社會(huì)生活和革命斗爭(zhēng)實(shí)際，或者“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，或者“將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看”，［3］喚醒了川東民眾的個(gè)性解放意識(shí)和民族解放意識(shí)，為動(dòng)員、組織革命的或進(jìn)步的力量，去變革社會(huì)、改善人生、奪取新民主主義革命的勝利，淋漓盡致地發(fā)揮了文藝為特定時(shí)期政治服務(wù)的強(qiáng)大社會(huì)功能。

一、反帝反封建的早期“文明戲”

話劇作為一種西方的戲劇形式，適應(yīng)了中國(guó)現(xiàn)代文明的需要，自19世紀(jì)后期傳入中國(guó)，先在都市流行。話劇不同于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲將唱、做、念、舞(打)融于一體以反映人生、社會(huì)，而是以口語(yǔ)、動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段來(lái)反映社會(huì)、人生的新的戲劇形式，當(dāng)時(shí)人們稱它為“文明新戲”或“新劇”。魯迅認(rèn)為，“要建設(shè)西洋式的新劇，要高揚(yáng)戲劇到真的文學(xué)底地位，要以白話來(lái)興散文劇”。［4］因這種白話散文劇適應(yīng)了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的要求，所以得到了大力提倡。胡適的獨(dú)幕劇《終身大事》，發(fā)表于1919年3月出版的《新青年》六卷三號(hào);陳錦的短劇《人力車夫》，發(fā)表于1920年5月出版的《新青年》七卷五號(hào);接著，田漢的《環(huán)璘與薔薇》在1920年11月出版的《少年中國(guó)》上發(fā)表。這些作品不僅以白話寫成，而且取材于現(xiàn)實(shí)人生，給中國(guó)讀者、觀眾帶來(lái)了不小的驚喜。

大都市演出的文明戲很快流行到了川東地區(qū)。1919年6月，南江縣治城鎮(zhèn)女子小學(xué)師生謝雷珍、胡鴻章、岳蔥然、譚順正等人，受“五四”運(yùn)動(dòng)影響，演出了《婚姻自主》、《請(qǐng)?jiān)浮返取拔拿鲬颉薄＝又?，達(dá)縣、鄰水縣也演出了“文明戲”《梅娘曲》、《老鷹與麻雀》。這些話劇倡導(dǎo)民主，主張男女平等、婚姻自由，表達(dá)了對(duì)舊的倫理道德的反叛精神，因而在川東地區(qū)產(chǎn)生了驚世駭俗的影響，并拉開(kāi)了川東地區(qū)話劇演出的序幕。

1922年，后來(lái)成為達(dá)縣中共黨組織最早領(lǐng)導(dǎo)人的達(dá)縣中學(xué)教師戴志安、張鯉庭組織師生在達(dá)縣城、蒲家鎮(zhèn)等地演出了《孔雀東南飛》、《猶似春閨夢(mèng)里人》、《血淚悲》、《上山》等新編時(shí)裝話劇，喚醒民眾同封建勢(shì)力作抗?fàn)?，以?zhēng)取婚姻自由，破除封建迷信和舊俗，并鞭撻封建軍閥的殘暴統(tǒng)治和不義戰(zhàn)爭(zhēng)。1925年，鄰水共產(chǎn)黨人陳峻山編寫了三幕話劇《五卅慘案》，在各地演出，配合了全國(guó)各地掀起的反帝斗爭(zhēng)高潮。

1926年，達(dá)縣城里一批進(jìn)步的中小學(xué)教員組建了“正俗新劇社”，社長(zhǎng)邱寄蕓，社址在城區(qū)陳公祠內(nèi)。他們先是排演反對(duì)男尊女卑、婚姻自主一類反封建、反舊俗的新劇，后來(lái)自編自演《五卅慘案》、《虎口行》等宣傳反帝斗爭(zhēng)、揭示社會(huì)黑暗和軍閥專橫的政治時(shí)事新劇。社員張少藩還自編自演了諷刺封建舊中國(guó)種種丑惡的啞劇，亦廣受民眾歡迎。

1927年，開(kāi)江普安區(qū)立小學(xué)師生在順瀘起義軍的協(xié)助下，成立了“新劇社”，自編自演了《鴉片煙鬼的末日》等話劇，控訴帝國(guó)主義的侵略，揭示鴉片給人們帶來(lái)的毒害和社會(huì)生活中的陳規(guī)陋習(xí)，號(hào)召民眾移風(fēng)易俗，接受文明健康的新生活。

1928年8月，綏屬達(dá)縣聯(lián)中教師周聚五、王季良等人在舉辦25周年校慶時(shí)，排演了反映革命斗爭(zhēng)和先進(jìn)思潮的話劇《血染紅旗》、《少年維特的煩惱》，使國(guó)民黨駐達(dá)軍閥劉存厚大為震驚和惱怒。

1929年6月，宣漢縣黃金場(chǎng)祥柏小學(xué)教師宋更新，編排了《汪老二之死》等話劇，配合川東游擊軍的活動(dòng)，號(hào)召被壓迫的勞動(dòng)人民拿起武器，奮起反抗，建立自己的工農(nóng)武裝去爭(zhēng)取土地革命的勝利。

1930年，達(dá)縣女師校長(zhǎng)李云祥支持學(xué)生利用周末和假日排演《嫌媳婦》、《不信神》等話劇，鼓動(dòng)女學(xué)生起來(lái)與封建禮教作斗爭(zhēng)，尋求自身的自由和解放。同年，中共開(kāi)江廣福特支負(fù)責(zé)人蔣瓊林組織廣福小學(xué)進(jìn)步師生演出《莊稼漢》、《年輕人自由作主張》等話劇，反映貧苦百姓在國(guó)民黨黑暗統(tǒng)治下的艱難生活，倡導(dǎo)男女平等，婦女解放。

當(dāng)時(shí)在川東各地的學(xué)校，已把演“文明戲”當(dāng)作了一種“時(shí)髦”。有時(shí)演出并無(wú)正式劇本，常常通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，去宣傳一種理念，演員可即興發(fā)揮。教師、學(xué)生都把這種話劇演出，當(dāng)作提高群眾政治覺(jué)悟、宣傳新思想、新觀念的簡(jiǎn)單易行的手段，參與的熱情極高。魏傳統(tǒng)將軍1928年曾在渠縣黃都小學(xué)教書(shū)，常參加排練演出。當(dāng)時(shí)文明戲中的女性角色均由男性扮演，魏傳統(tǒng)將軍年輕時(shí)長(zhǎng)得清秀俊朗，就常在戲中扮演女角，每演一場(chǎng)戲他都要拍成劇照留作紀(jì)念。［5］

二、抗日救亡戲劇的繁榮

1931年“9·18”事變發(fā)生，進(jìn)一步激發(fā)了民眾抗日救亡的民族情感。為了建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，國(guó)內(nèi)又提倡與發(fā)動(dòng)“國(guó)防戲劇”運(yùn)動(dòng)，“反帝抗日反漢奸，爭(zhēng)取中華民族的解放”成了話劇的主旋律，“還有充分發(fā)揮戲劇的宣傳、現(xiàn)場(chǎng)鼓動(dòng)功能的要求，在藝術(shù)形式上則提倡‘通俗化’、‘大眾化’和方言戲劇”。［6］一位評(píng)論家在《戰(zhàn)時(shí)中國(guó)的演出》中說(shuō):戲劇由城市走向鄉(xiāng)村，“演出場(chǎng)所被限制在街頭、廣場(chǎng)、臨時(shí)搭起來(lái)的舞臺(tái)，鄉(xiāng)村廟會(huì)的舞臺(tái)……也沒(méi)有了種種基本設(shè)置，煤油燈、蠟燭代替了現(xiàn)代化的照明工具”，“因?yàn)榭陀^環(huán)境不同，演出的戲就要求裝置簡(jiǎn)單，人物與故事現(xiàn)實(shí)，對(duì)白通俗，演技有一定程度的夸張”。［7］這些描繪恰好是川東地區(qū)抗日戲劇演出情狀的真實(shí)寫照。

1931年秋，達(dá)縣罐子鄉(xiāng)國(guó)民中心小學(xué)演出《小白菜》、《消滅侵略者》等話劇，被認(rèn)為是川東鄉(xiāng)村演出抗日劇目之始。10月，中共開(kāi)江長(zhǎng)嶺黨小組組長(zhǎng)薛齊弟，在當(dāng)?shù)匮κ闲W(xué)組織師生及校外青年成立臨時(shí)性宣傳隊(duì)，演出只有團(tuán)結(jié)對(duì)敵才能取勝的《陷井》;諷刺官場(chǎng)虛偽的《校長(zhǎng)要睡覺(jué)》;揭露為了錢不惜出賣同胞、出賣祖國(guó)的漢奸賣國(guó)賊的《貓兒替狗算》等街頭劇。南江中學(xué)、南江第一高小、師范傳習(xí)所、女子小學(xué)、女子簡(jiǎn)易師范等校的師生，在縣城禹王宮演出《木蘭從軍》、《強(qiáng)盜與農(nóng)民》、《花子拾金》等配合抗戰(zhàn)宣傳的劇目。

1932年2月，渠縣清溪場(chǎng)成立“抗日新劇團(tuán)”，為川東第一個(gè)抗日話劇團(tuán)體。9月，萬(wàn)源縣立中學(xué)教務(wù)主任尤西冷(江西南昌人)主持編導(dǎo)話劇《山河圖》，為川東第一部自編抗日話劇。渠縣巖峰棲賢寺小學(xué)、玉清宮女子小學(xué)聯(lián)合編組劇團(tuán)，演出《聶政刺秦》、《黃昏之夜》等話劇。1933年9月，劇團(tuán)自編新劇到渠縣貴福演出，歡迎紅軍到達(dá)渠縣。

1934年，渠縣城泮林小學(xué)師生組建“渠縣回春劇團(tuán)”，在學(xué)校禮堂公演《幽蘭夫人》，后來(lái)作為“渠縣抗敵后援會(huì)”的一支宣傳隊(duì)，演出過(guò)當(dāng)時(shí)在全國(guó)流行的街頭劇《放下你的鞭子》，該劇集體創(chuàng)作，崔巍改編，主要寫1931年“9·18”事變后，從東北流亡到關(guān)內(nèi)的父女倆以賣藝為生，老父用皮鞭逼迫因饑餓昏倒在地的女兒賣唱，引起觀眾憤怒，一青年奪過(guò)了老父的鞭子。女兒哭訴了離鄉(xiāng)背井流亡關(guān)內(nèi)的痛苦，常常引起觀眾共鳴，臺(tái)上臺(tái)下融為一體，高呼“打倒日本帝國(guó)主義”等口號(hào)，具有極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)鼓動(dòng)性。

1937年盧溝橋事變后，大竹縣中共黨員劉先慎、蔡新程、余開(kāi)元等發(fā)動(dòng)進(jìn)步青年成立“大竹抗敵劇團(tuán)”，演出抗日話劇、歌劇，如《放下你的鞭子》、《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》、《五奎橋》、《前夜》、《古城怒吼》、《戰(zhàn)斗》、《回春之曲》等。大竹縣楊通鄉(xiāng)私立徐氏小學(xué)組建了“小先生劇團(tuán)”，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城演出。達(dá)縣私立“明達(dá)小學(xué)”師生成立了“大眾話劇社”，在達(dá)縣城西街藥王廟先后演出了《保衛(wèi)盧溝橋》、《我們的學(xué)?！?、《古城怒吼》、《布袋隊(duì)》、《一個(gè)東北乞丐》等劇目。他們還排演了一些“左聯(lián)”劇目，如《罪犯》、《雞鳴早看天》、《五里霧中》、《保衛(wèi)大上海》、《上前線》、《消滅漢奸》等。在達(dá)縣戲劇演出的歷史上，此時(shí)還開(kāi)創(chuàng)了男女同臺(tái)演出的先例。這些演出在達(dá)縣城引起了巨大的轟動(dòng)，觀眾常常群情激憤，高呼“打倒日本帝國(guó)主義，收復(fù)失地”、“打倒?jié)h奸賣國(guó)賊”等口號(hào)。1937年冬，鄰水進(jìn)步青年帶頭人甘惜分、歐汝欽(后均為共產(chǎn)黨人)等人組建“抗日移動(dòng)宣傳隊(duì)”，下鄉(xiāng)巡回演出了《大戰(zhàn)盧溝橋》、《臺(tái)兒莊大捷》、《放下你的鞭子》、《打回老家去》等話劇。

1938年，開(kāi)江任市鄉(xiāng)羅承榮組織川劇藝人及“玩友”，成立了旨在宣傳抗日的“七七劇社”，演出傳統(tǒng)劇目《岳飛抗金》、《楊家將》，同時(shí)也編演抗日新劇，并將演出的收入全部捐獻(xiàn)給抗日前線。開(kāi)江“抗敵后援會(huì)”王劍鳴等人組建了“大眾劇社”，公演《前夜》、《秘密文件》、《古城怒吼》、《中華民族的子孫》、《有力出力》、《血債》、《放下你的鞭子》、《聶瑩》等話劇。渠縣臨巴小學(xué)教師、共產(chǎn)黨人唐毅發(fā)起組建了“臨小劇團(tuán)”，曾演出《王婆罵漢奸》、《六杯茶》、《新的女性》、《盧溝橋問(wèn)答》、《做棉衣》等話劇。1939年，通江縣鐵佛中心校校長(zhǎng)王化歧等組建了“學(xué)生劇團(tuán)”，先后演出《完璧歸趙》、《送子打東洋》、《一齊來(lái)救亡》等話劇，同時(shí)將《流亡三部曲》、《河邊對(duì)口曲》等改編為歌劇，每逢趕場(chǎng)天即在鄉(xiāng)鎮(zhèn)戲臺(tái)演出。中共達(dá)縣特支在達(dá)縣城組建了“業(yè)余話劇團(tuán)”，公演了《動(dòng)員之前夜》、《最后一課》、《流亡三部曲》等話劇。達(dá)縣“聯(lián)中”教師陳蜀樵導(dǎo)演了大型話劇《民族萬(wàn)歲》、《幫助咱們的游擊隊(duì)》，宣傳抗日救亡。中共黨員冉思源、彭立人等在木子小學(xué)成立了“渡市抗日救亡宣傳隊(duì)”，演出《打倒日本矮鬼子》、《成功與成仁》等抗日話劇，常常觀眾如潮。1939年成立的抗日戲劇團(tuán)體還有:“大竹縣音樂(lè)戲劇社”，大竹中學(xué)“鐵血?jiǎng)F(tuán)”，通江縣鐵佛小學(xué)“學(xué)生劇團(tuán)”。

1941年春，巴中化成小學(xué)行開(kāi)學(xué)典禮，演出獨(dú)幕劇《世界獨(dú)裁者》。當(dāng)年，南江初中校、治城鎮(zhèn)中小學(xué)部分師生和縣政府一些職員，聯(lián)合組建了“自強(qiáng)劇團(tuán)”，演出《鐵血青年》、《把帝國(guó)主義趕出中國(guó)去》等劇目。

1942年1月，流亡藝人張鴻斌等組建由32名演員構(gòu)成的“華北流亡劇團(tuán)”，在大竹縣城東街劇院連演三天抗日戲劇，反響強(qiáng)烈。8月，大竹縣白壩小學(xué)校長(zhǎng)尹尚忠組建“竹聲劇團(tuán)”，在大竹、梁平一帶的鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出。

1945年夏，“華北劇團(tuán)”來(lái)鄰水縣巡回演出《雷雨》、《夜半歌聲》等話劇，以及《王三巧》、《三笑姻緣》等傳統(tǒng)劇目。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，川東各地大大小小、正式的和非正式的劇團(tuán)風(fēng)起云涌，它們生存的時(shí)間或長(zhǎng)或短，此伏彼起，數(shù)目難以統(tǒng)計(jì)。劇團(tuán)多以學(xué)校為依托，以中小學(xué)師生為主要成員，其中多數(shù)為進(jìn)步青年或中共黨員。話劇在這一時(shí)期空前絕后的繁榮，是因?yàn)椤霸谥T文學(xué)品種中，詩(shī)和戲劇，受抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的影響最大，而戲劇更重大”。［8］又，“戲劇由于最易為一般民眾所接受的特質(zhì)被稱為最民主的藝術(shù)”。［9］因而戲劇跟民眾有了血肉聯(lián)系，成了組織抗日力量，爭(zhēng)取民主自由的有力武器。

1945年11月，重慶“中華歌劇團(tuán)”來(lái)達(dá)縣公演《雷雨》、《野人山之戀》、《結(jié)婚進(jìn)行曲》等劇目。曹禺的《雷雨》是中國(guó)現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志，1934年發(fā)表后被茅盾贊為“當(dāng)年海上驚雷雨”。［10］該劇描繪了舊制度即將崩潰的生活圖景，抨擊了走向沒(méi)落和死亡的舊社會(huì)，劇中人大聲疾呼:“來(lái)一場(chǎng)轟轟烈烈的雷雨吧!摧毀黑暗社會(huì)，讓人成為人!”在達(dá)縣公演后，其震撼人心的轟動(dòng)效應(yīng)不言而喻。1948年暑期，由戲劇愛(ài)好者在達(dá)縣師范學(xué)校成立了“巴山劇社”，演出《反間諜》、《棠棣之花》等劇目。1949年底，他們又排演了陳白塵的諷刺喜劇《升官圖》，借劇的《尾聲》中“雞叫了，天亮了”的響亮臺(tái)詞，迎接解放軍“四野”部隊(duì)解放達(dá)城。

三、紅色戲劇活動(dòng)的代表人物

川東地區(qū)紅色戲劇活動(dòng)能夠蓬勃開(kāi)展，能夠充分地宣傳、團(tuán)聚民眾積極參與革命斗爭(zhēng)，及時(shí)地配合各個(gè)階段的政治任務(wù)，與各地活動(dòng)的倡導(dǎo)者、組織者的努力是分不開(kāi)的。他們或者奔走串連，或者籌資籌物，或者動(dòng)手創(chuàng)作，親自登臺(tái)演出;他們有高度的政治敏感，又才華橫溢，以下三位就是其中的代表人物。

陳峻山(1900—1930)，四川鄰水縣石永鄉(xiāng)人。1925年在上海南洋醫(yī)科學(xué)校讀書(shū)時(shí)加入中國(guó)共產(chǎn)黨。“五卅”慘案發(fā)生后，他立即同滬、漢的鄰水籍學(xué)生組織“旅外學(xué)生宣傳隊(duì)”，溯江而上，沿途宣傳講演，回鄰水后，動(dòng)手編寫三幕話劇《“五卅”慘案》，在縣城魯班廟搭臺(tái)演出。劇本以“五卅”慘案為中心事件，以工人領(lǐng)袖顧正紅在反帝斗爭(zhēng)中的成長(zhǎng)過(guò)程為主線，描繪出一幅有工農(nóng)商學(xué)兵參加的中國(guó)人民反帝斗爭(zhēng)畫(huà)卷。

1926年8月，陳峻山擔(dān)任中共鄰水縣特支書(shū)記，聚集和培訓(xùn)農(nóng)村革命力量，傳播、教唱《工農(nóng)兵聯(lián)合歌》、《打倒列強(qiáng)除軍閥》等革命歌曲。1927年夏，福星鄉(xiāng)富紳熊昌與和繼室倪氏，將前妻生女熊正如(共青團(tuán)員)虐待致死。陳峻山支持婦女協(xié)會(huì)發(fā)動(dòng)群眾500余人，為熊正如舉行追悼大會(huì)，同熊昌與夫婦展開(kāi)說(shuō)理斗爭(zhēng)。陳峻山親臨會(huì)場(chǎng)，即席作《悼正如歌》，及時(shí)編寫了兩幕話劇《正如之死》，由熊芳蘭(福星鄉(xiāng)黨支部書(shū)記)扮演熊正如，在當(dāng)?shù)匮莩龆鄨?chǎng)。劇本以大革命轉(zhuǎn)入土地革命為背景，以真人真事為依據(jù)，再現(xiàn)了熊正如遭受繼母虐待，在非人生活中產(chǎn)生民主思想，沖破封建家庭牢籠走向社會(huì)，參加?jì)D女會(huì)、共青團(tuán)，投身土地革命。這類話劇直接取材于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)或事件，具有明顯的時(shí)事新聞性，即所謂“活的新聞揉進(jìn)寫劇的技巧，給觀眾一個(gè)忠實(shí)的報(bào)道”。［11］顯然，作者具有高度的政治敏感和使命感，善于以“時(shí)事劇”及時(shí)地反映社會(huì)生活中的重大事變。

王思靜(1910—1985)，別名王仕進(jìn)，大竹縣永勝鄉(xiāng)人。他是一位能編能導(dǎo)能演，會(huì)寫會(huì)畫(huà)會(huì)唱的多才多藝之人。曾在田漢任校長(zhǎng)、夏衍等作教師的南國(guó)藝術(shù)學(xué)院求學(xué)，并加入“共青團(tuán)”。1937年回大竹石橋“三高”任教并加入中國(guó)共產(chǎn)黨，任中共石橋支部書(shū)記。與人共同組建了“大竹縣三區(qū)救亡宣傳團(tuán)”，任編導(dǎo)。1938年，他創(chuàng)作、參演了話劇《國(guó)旗下的女尸》:講述了一位中國(guó)女畫(huà)家被日本侵略者抓住，令其作畫(huà)陪樂(lè)，她懷著愛(ài)國(guó)之心和民族自尊心同敵人周旋，仍是遭受了凌辱，最后寧死不屈被日寇殺害的故事。此時(shí)，敵后游擊隊(duì)趕到，消滅了敵人，撕碎了日本太陽(yáng)旗，升起了中國(guó)國(guó)旗。作者意在揭露日本侵略者屠殺中國(guó)人民的滔天罪行，激發(fā)民眾抗日救亡的熱情。同年，他還創(chuàng)作了話劇《守財(cái)奴》和歌劇《流亡曲》。前者寫“守財(cái)奴”地主慳吝，后來(lái)家園被日軍飛機(jī)炸毀，頓生悔悟，慷慨為抗日前線捐獻(xiàn)錢財(cái)。后者以《流亡三部曲》為基礎(chǔ)虛構(gòu)人物、情節(jié)，表現(xiàn)民眾覺(jué)醒，控訴日寇罪惡，最終拿起刀槍，準(zhǔn)備打回老家去。

1938年，王思靜創(chuàng)作演出的話劇《王八少爺》，講述了一個(gè)吃喝嫖賭外加吸毒的公子少爺，原先對(duì)抗日漠不關(guān)心，后來(lái)日寇入侵家鄉(xiāng)，燒殺搶掠，他終于悔悟，投入到了抗日救亡的運(yùn)動(dòng)中。獨(dú)幕劇《賣夜來(lái)香》寫貧苦少女為了生計(jì)被迫出入豪華飯店、娛樂(lè)場(chǎng)所，叫賣夜來(lái)香花。官僚豪紳們卻沉迷于花天酒地、驕奢淫逸的生活，對(duì)賣花女不僅無(wú)同情之心，反而嘲笑奚落。

王思靜后來(lái)還受中共大竹縣特支指示，組建“竹聲劇團(tuán)”、“新生社”，創(chuàng)作、導(dǎo)演、參演過(guò)不少“活報(bào)劇”，在大竹縣及周邊縣、區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出，產(chǎn)生了廣泛而巨大的影響。同當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)流行的“活報(bào)劇”一樣，這些劇服從于政治時(shí)事的需要，不重“藝術(shù)”，意在“宣傳”，文學(xué)的社會(huì)功利作用得到了淋漓盡致的發(fā)揮，“把藝術(shù)創(chuàng)作等同于政治宣傳，把演戲看作是化妝的政治演說(shuō)”。［12］反映了話劇發(fā)展過(guò)程中的時(shí)代特色。

在川東地區(qū)致力于歌舞劇創(chuàng)作導(dǎo)演和參演的是王余(1921—)，原名王九余，筆名但犁努、王郁、東南西、路丁。他少年時(shí)即受到共產(chǎn)黨人的影響，接觸進(jìn)步思想和文學(xué)名著。1938年春，與十多位同學(xué)相約秘密去延安，途中受阻未果，遂考入成都南虹藝術(shù)?？茖W(xué)校習(xí)畫(huà)，后又在重慶實(shí)驗(yàn)劇院學(xué)習(xí)。1942年，在中共省聯(lián)中支部的指導(dǎo)下，創(chuàng)辦《今劇報(bào)》三日刊并任總編輯，確定的辦報(bào)方針是:“宣傳共產(chǎn)黨提出的抗日救亡主張，堅(jiān)持抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步，對(duì)達(dá)縣地方上的頑固勢(shì)力進(jìn)行反擊”。他導(dǎo)演了曹禺的四幕話劇《雷雨》，并飾演劇中人物周萍。又曾在重慶與詩(shī)人王亞平、柳倩等組織“詩(shī)家社”，創(chuàng)辦“戲劇文學(xué)出版社”，主編《歌劇藝術(shù)》雜志，先后編輯《戲劇與文學(xué)》周刊、《音樂(lè)生活》周刊、《中國(guó)夜報(bào)·文學(xué)生活》、《歌劇通訊》、《歌劇研究與舞蹈》、《歌劇與音樂(lè)》等一大批刊物。

1948年夏創(chuàng)作的四幕六場(chǎng)歌劇《四季》，是王余的代表作之一。它反映了川東農(nóng)民在災(zāi)難的歲月里艱苦度日的場(chǎng)景，展示了對(duì)豐收的渴望、對(duì)幸福生活的追求，作品融入地方民謠、民間秧歌舞蹈的表現(xiàn)手法，具有濃郁的地方風(fēng)情。《四季》載1949年4月6、7兩日的重慶《新民報(bào)》副刊，經(jīng)徐杰作曲，王余作導(dǎo)演，由西南美術(shù)?？茖W(xué)校音樂(lè)系合唱團(tuán)60余人合作，于1949年4月在重慶“抗建堂”連續(xù)公演10余場(chǎng)，受到重慶文化界和民眾的高度評(píng)價(jià)。國(guó)民黨當(dāng)局認(rèn)為該劇指斥現(xiàn)實(shí)，是在為共產(chǎn)黨作宣傳，警備司令部將王余被秘密逮捕，監(jiān)禁在重慶羅漢寺看守所，慘遭電刑而堅(jiān)貞不屈。后經(jīng)保釋出獄。解放后在重慶、成都從事專業(yè)文藝創(chuàng)作，著述頗豐。

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