方國武

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社科學(xué)院，安徽 合肥230036）

文學(xué)理論教學(xué)存在于漢語言文學(xué)專業(yè)的多門課程教學(xué)過程中，同時(shí)也是《大學(xué)語文》等人文素質(zhì)類公共課程的基礎(chǔ)內(nèi)容。文學(xué)理論教學(xué)的重要意義是不言而喻的。一方面，文學(xué)理論課程是高等教育漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)主干課程，是否具備一定的文學(xué)理論素養(yǎng)和能力對文學(xué)類其他課程的學(xué)習(xí)也有著不容忽視的影響；另一方面，作為一門前沿性、開拓性的學(xué)科，文學(xué)理論教學(xué)能夠幫助學(xué)生辨析當(dāng)下眾多的文化現(xiàn)象特征，引導(dǎo)他們健康、審美地鑒賞各類文化作品，建構(gòu)自己良好的價(jià)值觀。

一、問題、背景及視角

隨著時(shí)代的變化，尤其在當(dāng)今電子媒介的文化語境下，文學(xué)理論教學(xué)面臨全新知識結(jié)構(gòu)的學(xué)生群體、日益邊緣化的文學(xué)地位以及大眾文化的興起等諸多現(xiàn)實(shí)問題。在學(xué)術(shù)界，專家學(xué)者們以空前的熱情建構(gòu)文學(xué)理論學(xué)科的屬性、特征，但文學(xué)理論教學(xué)方面的問題似乎被人冷落，文學(xué)理論教學(xué)陷入了極其尷尬的境地。筆者長期在一線從事文學(xué)理論教學(xué)工作，在日常接觸和專題調(diào)研中真切了解學(xué)生的普遍反映：一是文學(xué)理論內(nèi)容抽象、枯燥、難學(xué)；二是“文學(xué)理論有什么用”。具體來看，第一，文學(xué)理論教學(xué)脫離文學(xué)現(xiàn)象，不具備實(shí)踐性品格，這一點(diǎn)有多位專家學(xué)者都已意識到并加以論述。如劉方《從知識理論走向文學(xué)實(shí)踐——文學(xué)理論教學(xué)的反思》［1］，秦桂敏《淺析文學(xué)理論教學(xué)中的理論實(shí)踐化》［2］，彭國棟《文學(xué)理論教學(xué)中的理論實(shí)踐和論文寫作訓(xùn)練》［3］等等，分別論述了在文學(xué)理論教學(xué)過程中實(shí)施實(shí)踐性教學(xué)方案。他們認(rèn)為我國高校文學(xué)理論教學(xué)停留在理論研究和知識介紹較多，而很少進(jìn)入可操作性的實(shí)際實(shí)施階段。重要的原因，就是對文學(xué)理論教學(xué)存在著極大的理論誤區(qū)，錯(cuò)誤地將文學(xué)理論教學(xué)簡單理解為對文學(xué)理論的理論研究和知識傳授。事實(shí)上，文學(xué)理論教學(xué)最關(guān)鍵的不是知識理論的傳授，不是知“道”，而是通過具體的文學(xué)理論教學(xué)實(shí)踐過程，明“道”、體“道”，走向文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評的實(shí)踐。文學(xué)理論教學(xué)中的眾多原理規(guī)律、概念范疇并非是抽象的純粹認(rèn)知的科學(xué)對象，而是與文學(xué)實(shí)踐血肉相連的。第二，文學(xué)理論教學(xué)缺乏對話性和開放性。很長時(shí)間以來，傳統(tǒng)的文學(xué)理論教學(xué)主要依賴于教師的單向傳導(dǎo)和理論灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受。文學(xué)類課程特征，簡單的歸納、分析是無法走進(jìn)接受者的內(nèi)心；接受者也無法從心里去體驗(yàn)這些生硬的理論的?；诖?，有些研究者針對目前文學(xué)理論教學(xué)過程中以“灌輸”為主的教學(xué)癥狀，提出應(yīng)提倡教學(xué)過程中的互動(dòng)性。如歐陽文風(fēng)《“合作學(xué)習(xí)法”在文學(xué)理論教學(xué)中的實(shí)踐研究》［4］等作此論述。這些研究提出具體的教學(xué)改革方式，如“合作教學(xué)法”、“情境教學(xué)法”、“審美體驗(yàn)法”等等，將其應(yīng)用于教學(xué)過程中都取得了較好的效果。至于開放性問題，主要指當(dāng)前的文學(xué)理論教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)文學(xué)自律性，不能和當(dāng)下生動(dòng)、鮮活的各類文化現(xiàn)象對接，尤其缺乏參與社會(huì)的審美批評功能。教學(xué)者往往將文學(xué)理論的研究對象范圍固守在狹小純文學(xué)領(lǐng)域，這就影響了電子媒介時(shí)代接受者的接受視域。因?yàn)?1世紀(jì)的大學(xué)生是伴隨電子信息傳媒長大的一代，他們更多接觸的是圖像制品。吳春平《文學(xué)理論教學(xué)與文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)》［5］一文從文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)角度論述了其對文學(xué)理論教學(xué)的影響，指出了其教學(xué)應(yīng)用背后的理論背景和爭議焦點(diǎn)。

針對如何解決當(dāng)前文學(xué)理論教學(xué)存在的問題，諸多專業(yè)人士也提出了自己的解決方案，一定程度上豐富了當(dāng)前的文學(xué)理論教學(xué)。然而，他們大多從一個(gè)共時(shí)性的角度考察對象，即更多從文學(xué)理論學(xué)科本身的內(nèi)部特征去把握教學(xué)的普遍規(guī)律性，而忽視了文學(xué)理論教學(xué)的歷史性發(fā)展和時(shí)代性需求。畢竟，文學(xué)理論教學(xué)應(yīng)放置在特定的時(shí)代語境中去考察，無論是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式還是教學(xué)對象都有各個(gè)時(shí)期的歷史特征。本文擬從當(dāng)今時(shí)代的文化特征——電子媒介去考察文學(xué)理論教學(xué)過程中的各種命題，進(jìn)而探究其改革方式。電子媒介就是區(qū)別于傳統(tǒng)的紙質(zhì)為主的一種新型的媒介類型。電子媒介（主要指電子計(jì)算機(jī)、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等等）的產(chǎn)生具有劃時(shí)代的意義，它作為當(dāng)今社會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的最富有活力和潛力因素，使人們的生產(chǎn)方式和內(nèi)容、生活方式和內(nèi)容、思維方式和內(nèi)容、感情方式和內(nèi)容、感受方式和內(nèi)容等等都發(fā)生了重大改變。因此，有專家稱當(dāng)今時(shí)代為“電子媒介時(shí)代”。文學(xué)的發(fā)展深受其傳播媒介方式的影響，從最早的口傳到傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介再到當(dāng)今的電子媒介，文學(xué)的形式、屬性特征及社會(huì)角色都發(fā)生了很大的變化。隨之而來的是以文學(xué)活動(dòng)為主要研究對象的文學(xué)理論內(nèi)容以及文學(xué)理論教學(xué)也都面臨著很多的轉(zhuǎn)變。文學(xué)理論教學(xué)改革的探索必然要聯(lián)系當(dāng)下的電子媒介時(shí)代語境。

二、教學(xué)方式的改革：文本教學(xué)與多媒體技術(shù)

傳統(tǒng)意義上的文學(xué)理論只是概念的歸納，基本原理的分析，因此文學(xué)理論教學(xué)往往呈現(xiàn)為理論的抽象概括和空洞的概念解讀。這就導(dǎo)致了文學(xué)理論課堂教學(xué)呈現(xiàn)出從概念到概念，從定義到定義的認(rèn)知模式。其效果枯燥乏味，老師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣都降低。

事實(shí)上文學(xué)理論植根于文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐，文學(xué)理論教學(xué)也始終要以文學(xué)文本的閱讀、分析為基礎(chǔ)?！跋蛭⒂^的具體的文本方面拓展，使文學(xué)理論課程從過去的那種重理論輕批評、理論與批評相互割裂的格局中解放出來，走向具體、實(shí)際而活躍的文本批評，并在文本批評中延伸文學(xué)理論?！保?］一定程度上，在理論教學(xué)過程中能不能分析文本，是否將理論應(yīng)用于具體文本分析，對老師而言這是一個(gè)基本功。任何文學(xué)現(xiàn)象的規(guī)律性分析只有與文學(xué)文本閱讀相結(jié)合，才能增強(qiáng)教與學(xué)的趣味性，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過文學(xué)理論課程之后，既具有深厚的理論知識結(jié)構(gòu)，又具有實(shí)際的文學(xué)作品或大眾文化文本的解析能力。文學(xué)理論教學(xué)必須與文學(xué)的閱讀相結(jié)合，在文學(xué)閱讀中感受理論，在理論的視角下去體驗(yàn)作品。作為文學(xué)教師，扎實(shí)的解讀文本的能力對輻射理論知識，抓住學(xué)生興奮點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對理論的敏感都是必須的。

在當(dāng)今電子媒介時(shí)代，文本分析也呈現(xiàn)出新的特征。在文學(xué)概論課堂教學(xué)中，學(xué)生往往對那些他們耳熟能詳?shù)拇蟊娢幕a(chǎn)品津津樂道，尤其對改編的影視文學(xué)作品“情有獨(dú)鐘”，甚至多數(shù)學(xué)生對純文學(xué)作品的了解也來自于熱播影視劇。筆者在課堂上做過調(diào)查，主題是圍繞中國古代經(jīng)典文學(xué)名著的閱讀展開，結(jié)果有四分之三以上的學(xué)生是通過電影、電視了解名著故事情節(jié)和基本內(nèi)容的。如何看待這一現(xiàn)象，我們不必過分強(qiáng)調(diào)電子媒介與紙質(zhì)媒介誰先誰后的問題，而應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)代特征，因勢利導(dǎo)。只要能引導(dǎo)學(xué)生理論興趣，電子媒介下的圖像作品無可厚非。因此。電子傳媒時(shí)代的文學(xué)理論教學(xué)，不僅要從純文學(xué)作品中引經(jīng)據(jù)典，而且要大膽的引入媒介大眾文化實(shí)例。這樣做的目的，不僅是為了適應(yīng)當(dāng)代文化語境，吸引作為學(xué)習(xí)者的當(dāng)代大學(xué)生，而且是為了通過對當(dāng)代文化產(chǎn)品的批評分析，使文學(xué)理論知識在運(yùn)用中變得鮮活起來，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)者對這些知識的掌握，并最終轉(zhuǎn)化為他們理解和認(rèn)識這個(gè)時(shí)代的思想方法。因?yàn)樾率兰o(jì)的大學(xué)生，尤其是90后，他們生活在這個(gè)大眾文化的消費(fèi)時(shí)代，影視作品等電子文本作為他們獲取文化信息的主要方式是必然趨勢，同時(shí)追求娛樂性也是他們審美文化心理使然。因此，課堂教學(xué)及課后討論中，我們可以及時(shí)運(yùn)用所學(xué)理論對熱點(diǎn)圖像文本進(jìn)行分析。如在講述文學(xué)理論中較難理解的“歷史理性與人文關(guān)懷”的關(guān)系時(shí)，我們可對應(yīng)同學(xué)們較為熟悉的電影文本《荊軻刺秦王》做出解讀。這部電影的悲劇之美不僅在于英雄人物的性格命運(yùn)，還在于其間所表達(dá)出的歷史理性與人文關(guān)懷交匯所產(chǎn)生的藝術(shù)張力。秦統(tǒng)一中原，客觀上是符合歷史規(guī)律的發(fā)展，是社會(huì)前進(jìn)的必然步伐。然而在這一過程中，伴隨著對人的尊嚴(yán)、生命、價(jià)值的蹂躪和踐踏，更有對善良和美的摧毀。所以荊軻刺秦王這一行為，一方面因其與歷史理性相悖最終必然走向悲劇，同時(shí)，它又彰顯出對人性的尊重，對真善美的價(jià)值尋求。電影文本中荊軻的悲劇形象始終是正面的、壯美的，很顯然被賦予了一股濃濃的人文關(guān)懷。正是在這種歷史理性和人文關(guān)懷的價(jià)值交匯中，受眾感受到的一種難以名狀的審美效果。這種審美不是簡單地善或惡的價(jià)值判斷，而是一種歷史的二律背反所透視出的藝術(shù)張力。

電子傳媒時(shí)代雖然從對象到觀念都對文學(xué)理論教學(xué)提出了諸多挑戰(zhàn)性問題，但同時(shí)媒介技術(shù)的發(fā)展也為文學(xué)理論教學(xué)革新提供了必要的技術(shù)支撐。多媒體技術(shù)的運(yùn)用有利于創(chuàng)設(shè)更為鮮活的學(xué)習(xí)情境。文學(xué)理論教學(xué)應(yīng)根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要，通過圖像文本教學(xué)激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，甚至以影像的方式融入課堂教學(xué)過程中，使受眾以形象直觀的體驗(yàn)去感受、認(rèn)知相應(yīng)的理論命題，從而使抽象的文學(xué)理論課堂變得生動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)理論教學(xué)的滿意效果。與此相應(yīng)，作為多媒體技術(shù)的主要應(yīng)用，文學(xué)理論課件應(yīng)豐富多彩，圖文并茂，聲像融入，達(dá)到教育性與形象性、可視性的有機(jī)融合。

但是，當(dāng)圖像產(chǎn)品成為這個(gè)時(shí)代人們主要的審美接受渠道時(shí)，我們應(yīng)正確處理電子媒介與紙質(zhì)媒介文本之間的關(guān)系，既要肯定電子媒介讀物的形象直感和強(qiáng)烈的視覺沖擊力效果，更要看到紙質(zhì)文本語言的生發(fā)性和想象性及其所拓展的無限的審美空間。尤其是文學(xué)理論教學(xué)過程中，電子媒介文本只是一種手段，我們應(yīng)避免過分依賴多媒體技術(shù)，力求現(xiàn)代傳媒與傳統(tǒng)教學(xué)形式相結(jié)合，工具化教學(xué)的同時(shí)更要注重師生的情感互動(dòng)。作為審美情感特質(zhì)的一門學(xué)科，“文學(xué)是人學(xué)”，文學(xué)理論教學(xué)主體不僅以知識傳授主體的方式出現(xiàn)，而且以情感交流的主體方式出現(xiàn)，才能促進(jìn)學(xué)習(xí)者知、情、意的均衡發(fā)展。我們最終的教學(xué)效果是從電子媒介讀物回到紙媒原著，重塑以紙質(zhì)媒介為核心的漢語媒介的權(quán)威。當(dāng)學(xué)生帶著個(gè)人生存體驗(yàn)和需求去手捧漢語文本，尋求人生啟迪，文學(xué)理論的教學(xué)價(jià)值才得以充分顯現(xiàn)。

三、文學(xué)理論教學(xué)內(nèi)容體系改革

電子媒介影響下，人們的情感心理和審美價(jià)值取向發(fā)生變化。尤其是當(dāng)代大學(xué)生，正如趙勇所說，“不再是印刷文化背景下的文學(xué)閱讀，而是視覺文化語境下的上網(wǎng)、聊天、發(fā)帖、讀碟、玩游戲、看電視等等，構(gòu)成了新一代人的生活方式。這種生活方式又塑造了他們的思維方式、表達(dá)方式、快速瀏覽方式”［7］。面對這樣的現(xiàn)實(shí)情境，文學(xué)理論教學(xué)必須進(jìn)行內(nèi)容改革，拓寬視域。

首先，當(dāng)下文學(xué)理論教學(xué)面臨的主要問題是文學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，缺乏相應(yīng)的理論闡釋當(dāng)下紛繁復(fù)雜的文化審美現(xiàn)象。當(dāng)今電子媒介發(fā)展帶來了文化轉(zhuǎn)型，與此相適應(yīng)，文學(xué)理論觀念也正在經(jīng)歷深刻裂變?！爸袊奈乃噷W(xué)今天缺乏的正是一種對公共事務(wù)的批評性參與和反思的能力，而這正是它的巨大危機(jī)的征兆?！保?］因此文學(xué)理論就不能固守原先的單一視角，原先文學(xué)理論教學(xué)依存于 “本質(zhì)主義”文學(xué)觀念的教學(xué)已逐步顯示其弊病?！氨举|(zhì)主義”文學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)文學(xué)的一元化定義和狹隘的理論應(yīng)用，因此我們必須對此進(jìn)行改革，從教學(xué)方式上進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。具體來看，我們可以依據(jù)教材，但突破教材，不以靜態(tài)、呆板的視角來看待文學(xué)理論的每一個(gè)命題，也不必將其理論永恒化，而應(yīng)注入時(shí)代視角，將其放置在一個(gè)鮮活的時(shí)代環(huán)境中，注重問題意識。如以重要的理論知識為核心，將“理論知識”、“理論對文學(xué)現(xiàn)象的闡釋”和“理論怎樣解決問題”等三個(gè)方面作為解析理論的主要教學(xué)過程，以“問題意識”的結(jié)構(gòu)和思路，組織文學(xué)理論教學(xué)的基本內(nèi)容。這樣的文學(xué)理論教學(xué)就突破僵化的、抽象的說理，改變傳統(tǒng)以講授理論為主、僅強(qiáng)調(diào)理論知識的狀況，從而實(shí)現(xiàn)文學(xué)理論教學(xué)內(nèi)容的研究性、實(shí)踐性和可操作性。在實(shí)際的文學(xué)理論教學(xué)中，還可以適當(dāng)把舉例分析延伸為更具實(shí)踐性的“案例教學(xué)”。

其次，新時(shí)期以來文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評的發(fā)展，促使文學(xué)理論要不斷思考新出現(xiàn)的各類文學(xué)現(xiàn)象乃至審美文化現(xiàn)象并做出新的理論概括和應(yīng)對。電子媒介的發(fā)展，大眾文化的流行，帶來了審美文化的變遷。文學(xué)理論面對的不僅僅是在當(dāng)下日益邊緣的純文學(xué)紙質(zhì)文本，更多對應(yīng)五光十色的通俗文化。當(dāng)代時(shí)代，文學(xué)理論教學(xué)所依存的審美文化語境已發(fā)生重大變遷。傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)存在的審美空間已被擠壓至邊緣，古典化的藝術(shù)生存狀態(tài)已被商業(yè)化的物質(zhì)生存狀態(tài)替代。文學(xué)理論的對象隨歷史的變遷也發(fā)生了文化空間的位移。傳統(tǒng)文學(xué)理論所面對的大多是高雅文化，詩意化是它的主要審美特征；當(dāng)代的文化主流是以城市中產(chǎn)階級為主體的大眾文化。今天，物質(zhì)生產(chǎn)無比豐富，文學(xué)藝術(shù)不再居于人們生活的中心，已被擠壓至邊緣地帶。取而代之的是高度商品化的消費(fèi)產(chǎn)品隨處可見，成為人們生活的追求，物質(zhì)空間的消費(fèi)生活圖景成為人們真實(shí)的生存狀態(tài)。文學(xué)理論教學(xué)必須正視這種變化，適度的從文學(xué)藝術(shù)空間轉(zhuǎn)移到大眾文化消費(fèi)空間也就順理成章。由此可見，文學(xué)理論教學(xué)如只關(guān)注純粹的文學(xué)審美將使其理論面對的對象空間大大縮小，不可避免地走向邊緣，教學(xué)工作者也逐漸將理論一味學(xué)術(shù)化而脫離對社會(huì)生活的參與。因此，文學(xué)理論教學(xué)必須重建理論與現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化之間的互動(dòng)關(guān)系，走向更為廣闊的教學(xué)空間。當(dāng)下如嚴(yán)肅文學(xué)和通俗文學(xué)關(guān)系問題，大眾審美文化問題，紙介質(zhì)文學(xué)出版物和網(wǎng)上文學(xué)作品關(guān)系問題，都需要文學(xué)理論教學(xué)加以面對。當(dāng)然這些問題也正處于變動(dòng)之中，有很大的不確定性，對它進(jìn)行理論概括還需要一定的時(shí)間，但文論教學(xué)還是應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生和啟發(fā)學(xué)生面對新的文學(xué)實(shí)踐，做出新的思考，提出新的見解，使文論教學(xué)永遠(yuǎn)同文學(xué)實(shí)踐保持密切的聯(lián)系。

再次，電子媒介時(shí)代的世界文學(xué)理論發(fā)生很大的變化，文論教學(xué)和教材需要面向世界，面向?qū)W科前沿。缺乏對這個(gè)時(shí)代新成果的充分吸納，教學(xué)便失去時(shí)代感。因此，新時(shí)期文論教學(xué)必須注重視域開拓。一是增強(qiáng)反映文論新成果的課程，如影視美學(xué)、文化詩學(xué)等等。二是在傳統(tǒng)課程中大量吸納學(xué)科前沿的內(nèi)容，如吸納廣告學(xué)學(xué)理論來闡釋文學(xué)消費(fèi)，吸納文化研究來解讀文學(xué)的審美意識形態(tài)等命題。同時(shí)向宏觀的跨學(xué)科拓展，使文學(xué)理論教學(xué)跨越文學(xué)學(xué)科的限制，大膽地向其他學(xué)科開放，如借鑒社會(huì)學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的、人類學(xué)的、心理學(xué)的、民俗學(xué)的、宗教學(xué)的等相關(guān)學(xué)科的知識和方法，擴(kuò)大文學(xué)理論教學(xué)的理論視域。

最后，實(shí)踐教學(xué)課程體系的跟進(jìn)。文學(xué)理論教學(xué)不僅僅傳導(dǎo)理論，更重要的是學(xué)以致用。實(shí)踐教學(xué)作為重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)主體可以課堂實(shí)踐、校園實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐為載體，精心設(shè)計(jì)實(shí)踐內(nèi)容，精心組織實(shí)踐活動(dòng)，以提高學(xué)生分析問題解決問題的能力。實(shí)踐教學(xué)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活設(shè)置：其一，評論文章的寫作是更為完整和純粹的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在針對一些自己感興趣的具體文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析研究的過程中，學(xué)會(huì)運(yùn)用一定的觀點(diǎn)和方法解決一些理論和實(shí)際問題，從而切實(shí)提高學(xué)生的理論水平和解決問題的能力。如結(jié)合電子媒介時(shí)代特征，組織學(xué)生看某一部文學(xué)作品，或電影、電視作品，有針對性讓學(xué)生就作品中的幾個(gè)問題發(fā)表意見。其二，文學(xué)名著的改編和自演，將文學(xué)的審美閱讀和寫作實(shí)踐相結(jié)合。本課程擬通過傳統(tǒng)經(jīng)典文本閱讀與現(xiàn)代影視寫作相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)過程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐的融合。一方面，要求學(xué)生閱讀中外傳統(tǒng)的經(jīng)典文本，培養(yǎng)評析作品的審美能力，另一方面將文字閱讀轉(zhuǎn)化為劇本寫作，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的表演，提高學(xué)生寫作理論和表演實(shí)踐水平。本課程能讓教師將文學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)與學(xué)生的劇本寫作實(shí)踐聯(lián)系起來，以更好地應(yīng)對電子媒介時(shí)代中文專業(yè)的教學(xué)需求，更好地實(shí)施素質(zhì)教育。其三，關(guān)于文學(xué)影響社會(huì)調(diào)查。設(shè)置較具時(shí)代性的話題，如“網(wǎng)絡(luò)幻想文學(xué)的魅力與當(dāng)代青年學(xué)生心理”、“文學(xué)消費(fèi)現(xiàn)狀調(diào)查與思考”、“自然生態(tài)、精神生態(tài)與文學(xué)的人文價(jià)值”等，讓學(xué)生自愿組織若干小組進(jìn)行調(diào)查，鼓勵(lì)學(xué)生做田野調(diào)查。

［1］劉方.從知識理論走向文學(xué)實(shí)踐——文學(xué)理論教學(xué)的反思［J］.中國文化教育，2007，（12）.

［2］秦桂敏.淺析文學(xué)理論教學(xué)中的理論實(shí)踐化［J］.邢臺學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（3）.

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