陳文德

（德化縣南藝陶瓷工藝廠，福建德化362500）

0 引言

陶瓷雕塑是一門(mén)涉及范圍相當(dāng)廣的學(xué)科，它可以與建筑學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、環(huán)境學(xué)等等諸多學(xué)科交叉聯(lián)系。本文討論的陶瓷雕塑的設(shè)計(jì)是以陶瓷人物雕塑為例進(jìn)行深入地分析與研究。下面就具體介紹陶瓷人物雕塑的設(shè)計(jì)理念，并嘗試研究其創(chuàng)作的語(yǔ)言特點(diǎn)。

1 陶瓷人物雕塑的概念與意義

從現(xiàn)代陶瓷學(xué)講，陶瓷人物雕塑的具體定義是：為了表現(xiàn)某種可觸和可視的或抽象、具象的具有一定現(xiàn)實(shí)意義的立體人物，從而借助陶或瓷作為藝術(shù)創(chuàng)作的物質(zhì)材料，從而完成藝術(shù)創(chuàng)作的一種藝術(shù)現(xiàn)象。

從某種意義上講，陶瓷雕塑是人類精神文明上升到一定的高度之后產(chǎn)生的一種能反映社會(huì)生活、民生動(dòng)態(tài)以及人文精神的一種藝術(shù)創(chuàng)作行為。從美學(xué)上講，它結(jié)合了審美特性與理想，是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。另外，不談造型藝術(shù)性，單單就從它的物質(zhì)性來(lái)看無(wú)不滲透著獨(dú)特的藝術(shù)魅力：利用陶土和瓷泥的化學(xué)和物理特性，將他們放入火窖中燒成產(chǎn)生色彩的變幻以及外觀的定型，這種看似高深的藝術(shù)其實(shí)來(lái)源于生活。這也充分體現(xiàn)出藝術(shù)本身就是來(lái)源于生活而又高于生活，這正是作為一門(mén)藝術(shù)既簡(jiǎn)單，而又頗具奧妙的獨(dú)特之處。這需要陶瓷人物雕塑藝術(shù)家們真正地?zé)釔?ài)生活、體驗(yàn)生活，只有這樣才能練就一雙慧眼，善于發(fā)現(xiàn)生活中最為樸實(shí)平常的感動(dòng)，并將這些感動(dòng)運(yùn)用到他們的藝術(shù)創(chuàng)作中去。

2 中國(guó)當(dāng)代陶瓷人物雕塑的發(fā)展及創(chuàng)作表現(xiàn)

一件完美的陶瓷雕塑作品，觀賞者會(huì)從各個(gè)方面去解讀它。不懂陶瓷的人們會(huì)注重它獨(dú)特的外在造型以及裝飾，了解陶瓷的愛(ài)好者會(huì)從它的材質(zhì)、制作工藝以及表現(xiàn)語(yǔ)言等其他的方面深入地對(duì)其進(jìn)行研究。下面簡(jiǎn)單介紹在中國(guó)當(dāng)代陶瓷人物雕塑中的幾種方式：

2.1 從原料工藝方面考慮

（1）用粗質(zhì)材料以寫(xiě)意手法來(lái)表現(xiàn)

與中國(guó)的寫(xiě)意水墨畫(huà)相似，陶瓷雕塑也運(yùn)用了這種隨意性的寫(xiě)意手法來(lái)完成作品。因?yàn)橄鄬?duì)于細(xì)質(zhì)泥料來(lái)講，粗質(zhì)泥料相對(duì)來(lái)講空隙比較大，有很好的透氣性，特別是在泥料成型的過(guò)程中，由于它的隨意性強(qiáng)，所以干燥之后不容易變形或者破裂，這是粗質(zhì)泥料的優(yōu)點(diǎn)，這也是為什么許多陶藝家特別青睞于選擇粗質(zhì)材料來(lái)完成比較大的雕塑作品，以及不需要修改的原因。但是粗質(zhì)泥料也有它不足的地方，在對(duì)作品進(jìn)行深入刻畫(huà)的時(shí)候，常常會(huì)由于粗質(zhì)材料的顆粒過(guò)大而遭到限制，所以很多陶藝家不得不想盡一切辦法來(lái)進(jìn)行改善。通常采用的辦法就是對(duì)粗泥做精加工改良，轉(zhuǎn)換成較細(xì)的泥料之后，陶藝家們?cè)倮^續(xù)用雕塑的語(yǔ)言來(lái)塑造人們清晰可見(jiàn)、以及伸手可觸的人物造型，這些形象的來(lái)源大多反映了一種人文情懷。

（2）用粗質(zhì)材料以工筆手法來(lái)表現(xiàn)

同樣也是以粗制材料為原料，但是以工筆手法來(lái)完成的這種表現(xiàn)方式常常在劉正的作品中出現(xiàn)。在它的作品中我們可以看到，都是以一些難度極大的夸張人物動(dòng)作造型占主導(dǎo)，從視覺(jué)感受來(lái)看，不僅向人體動(dòng)作提出了最高的挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)了陶瓷工藝從土陶燒制成陶瓷的工藝極限。作品 “驚蟄”（見(jiàn)圖1）中把女人設(shè)計(jì)成只有腳尖和手指支撐地面，女人的身體清瘦，但是我們同樣能感覺(jué)到她的力量極大，給人一種女人就要沖出地面的感覺(jué)，高高的仰著頭，從她的面部表情和歇斯底里的動(dòng)作我們可以看出，她想要掙扎而又極度抑制自己的痛苦。對(duì)人物刻畫(huà)得如此傳神，而且造型又獨(dú)特細(xì)膩，可見(jiàn)他的人物造型風(fēng)格近乎工筆。

（3）細(xì)質(zhì)瓷泥的施釉表現(xiàn)

圖1 驚蟄

有一類與粗質(zhì)材料剛好相反的細(xì)質(zhì)材料，在這類材料中瓷泥使用得較多，許多陶藝家對(duì)它燒成后“白如玉”的品質(zhì)，潔白的色質(zhì)和溫潤(rùn)舒適的手感特別情有獨(dú)鐘。但是瓷泥也有它自身的缺點(diǎn)，與陶土相比，由于自身的可塑性較差，泥塑成型常常很難把握，在泥塑作品干燥的過(guò)程中也常出現(xiàn)干裂的情況，這是其美中不足的地方。

2.2 從裝飾工藝方面考慮

陶瓷的裝飾無(wú)非是從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行的，一是在坯體上進(jìn)行裝飾處理，二是釉上或釉下彩繪。在陶瓷作品基本成型后，陶藝家們可以運(yùn)用自己的想法與創(chuàng)意對(duì)作品進(jìn)行任意的裝飾，從而使作品具有藝術(shù)美感和獨(dú)特的魅力。作品“嬉戲”（見(jiàn)圖2）很好地將裝置藝術(shù)與特殊文化下的背景相結(jié)合。在成型的瓷盤(pán)里面加上了一幅身穿旗袍的東方女性的圖案，由于其色彩亮麗鮮艷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去感覺(jué)就像是一盤(pán)美味可口的中國(guó)菜肴，充滿了濃郁的中國(guó)文化色彩。但是，同樣也是這樣一個(gè)女性，她展示給觀眾的形象確實(shí)不完整，光有一個(gè)美麗的軀干，卻看不見(jiàn)頭和手臂，沒(méi)有任何可以與觀眾交流的手勢(shì)，更無(wú)面目表情，給人一種難以捉摸的擔(dān)憂。這也是作品高超的地方，他似乎是向女性們暗示著：自己的命運(yùn)應(yīng)該有自己掌控，在任何時(shí)候女性要讓自己免于困境，不要落入他人盤(pán)中餐的危險(xiǎn)。女人身穿的旗袍是作者使用的一個(gè)特指符號(hào)，是指所有女性，這是一個(gè)在特殊時(shí)代背景下思考出來(lái)的靈感和創(chuàng)意。

圖2 嬉戲

2.3 從語(yǔ)言造型方面考慮

隨著現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，許多夸張的造型元素都被運(yùn)用到裝飾上，而這些在外形和色彩的裝飾上無(wú)不都是體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線、面的運(yùn)用。作品“夢(mèng)界”（見(jiàn)圖3）很好地運(yùn)用了點(diǎn)、線、面在造型上的結(jié)合，與其他甜美型風(fēng)格的作品不一樣，充滿了對(duì)傳統(tǒng)文化的思考和分析，在視覺(jué)感官上用有別于其他作品的獨(dú)特表現(xiàn)力，在視覺(jué)上給觀眾很強(qiáng)的沖擊。所采用的主體題材依舊是傳統(tǒng)的佛頭作為媒介，但是有機(jī)地結(jié)合了現(xiàn)代造型的特點(diǎn)，對(duì)主體造型進(jìn)行了夸張的變形，眼睛、頭發(fā)、嘴巴、脖子等的點(diǎn)，鼻子、眉毛的線和臉的面三者之間有機(jī)地結(jié)合在一起，完全體現(xiàn)了現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的點(diǎn)、線、面三者結(jié)合的運(yùn)用，同時(shí)將獨(dú)特而又極具感染力的造型創(chuàng)造了藝術(shù)欣賞中具有能動(dòng)性的審美意境。中國(guó)具有古老而深厚的宗教文化，這是一種神圣的文化信仰，將這種信仰與現(xiàn)代的陶藝?yán)砟钕嗳诤希瑢?huì)締造出更加令人心曠神怡的藝術(shù)作品，使人們獲得精神上的升華。

圖1 夢(mèng)界

3 結(jié)語(yǔ)

陶瓷雕塑藝術(shù)在我國(guó)已經(jīng)發(fā)展成熟，足夠在世界舞臺(tái)上向全人類展示中華民族的傳統(tǒng)文化和中華兒女的智慧。陶瓷雕塑藝術(shù)包括的領(lǐng)域眾多，需要不同領(lǐng)域的陶藝家專心研究陶瓷雕塑的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作語(yǔ)言，這樣才能為我國(guó)的陶瓷雕塑藝術(shù)不斷地輸入新鮮的血液，創(chuàng)造出更加令人瞠目的陶瓷雕塑作品。

[1]皮道堅(jiān).數(shù)碼時(shí)代的本土性文化訴求——全球化背景下的現(xiàn)代陶藝[G].

[2]黃振輝.國(guó)際陶瓷藝術(shù)研討會(huì)論文集.廣州:精雅創(chuàng)作畫(huà)苑.2002:17.

[3]國(guó)焦興濤，新具象雕塑[J].雕塑家通訊.2005(5):12-13.

[4]孫振華.關(guān)于陶藝的公共性問(wèn)題[J].美術(shù).2003(9):131.

[5]趙茱莉.回到[女]字[女]體本身[J].雕塑.2005(01):55-58.

[6]孫振華.文化轉(zhuǎn)型[J].雕塑空間.2001(1l):65-66.