張偉偉

（安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院，安徽 合肥 230601）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合肥火筆畫傳承的調(diào)查研究

張偉偉

（安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院，安徽 合肥 230601）

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，合肥火筆畫是流傳于江淮地區(qū)的一種傳統(tǒng)技藝，是一種極其珍貴的民間工藝美術(shù)。當(dāng)前，其也日漸凋零。本文依托對(duì)火筆畫傳承人LK的深度訪談資料與對(duì)火筆畫制作過(guò)程的觀察資料，探究了合肥火筆畫的傳承情況，分析了火筆畫傳承中出現(xiàn)的問(wèn)題，并對(duì)合肥火筆畫的未來(lái)提出一條走“生產(chǎn)性保護(hù)”路線的建議。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；合肥火筆畫；技藝傳承；生產(chǎn)性保護(hù)

合肥火筆畫是流傳于江淮地區(qū)的一種傳統(tǒng)技藝，又稱“烙畫”、“火針刺繡”和“燙畫”，是一種極其珍貴的民間工藝美術(shù)。然而隨著歲月的變遷，這一非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)卻日漸凋零，一步一步由昔日的紅火轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃竦纳儆腥酥?。本文通過(guò)對(duì)老藝術(shù)家LK先生的訪談，簡(jiǎn)略闡述了火筆畫的藝術(shù)特色及相關(guān)傳承情況，希望通過(guò)對(duì)這一非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)的介紹，讓這一藝術(shù)瑰寶被更多人所認(rèn)識(shí)、了解，并能夠讓這一極具地方特色的文化遺產(chǎn)得到更好的傳承與發(fā)展。

一、合肥火筆畫簡(jiǎn)介

（一）火筆畫的歷史淵源

火筆畫是一種并不特別為人所知的合肥特產(chǎn)，是藝術(shù)界的瑰寶。據(jù)史料記載，火筆畫起源于西漢，在古時(shí)被稱作“烙畫”、“烙花”、“火針刺繡”或者“燙畫”，是古代中國(guó)極其珍貴的一種稀有畫種，曾一度盛行于東漢宮廷。據(jù)考證，烙畫起始于西漢，興盛于東漢，鼎盛于明清，發(fā)展于現(xiàn)代。兩千年前的東漢光武帝劉秀曾下詔指定烙畫為朝廷貢品，這是世界上最早的有關(guān)烙畫的記載。在烙畫出現(xiàn)之后的兩千年來(lái)，其發(fā)展并非一路順暢。由于災(zāi)荒戰(zhàn)亂等禍?zhǔn)?，烙畫曾一度失傳，直至明末清初才真正走進(jìn)民間并流傳下來(lái)。[1]

據(jù)合肥火筆畫傳承人LK先生①LK（1938-），字云里，畫號(hào)夢(mèng)如、赤墨。安徽省書畫研究會(huì)會(huì)員。自幼跟隨父親學(xué)習(xí)火筆畫技藝。曾任合肥美術(shù)工藝廠火筆畫負(fù)責(zé)人、合肥民間工藝廠廠長(zhǎng)，現(xiàn)已退休。其“火筆畫”作品在《世界知識(shí)畫報(bào)美術(shù)專輯》、《中國(guó)美術(shù)作品選集》、《中華民族書畫長(zhǎng)卷》、《百年經(jīng)典——中國(guó)美術(shù)全集》、《全國(guó)當(dāng)代書畫名人名作精品集》、《世界當(dāng)代著名書畫家真跡博覽大典》中均有收藏，其傳略錄入《中國(guó)民間名人錄》、《世界當(dāng)代書畫篆刻家大辭典》等。說(shuō)，火筆畫起源如下：在安徽四頂山和江蘇高郵市兩地寺廟的和尚交流中，和尚們無(wú)意發(fā)現(xiàn)寺廟香案上的香在木板上可燒成各種不同的弧印，因此他們借以發(fā)揮，用幾十根長(zhǎng)鐵釬放在炭爐上烤紅在木頭上刻畫，由于鐵釬離開炭爐之后會(huì)熄滅，所以用幾十根鐵釬輪流作畫。此方法傳到民間后，有用泥炭取暖的有錢人家想成一個(gè)制作炭球?qū)㈣F筆插進(jìn)（制作方法：將泥炭弄碎，篩成粉末，制成炭球，在炭球中央挖一個(gè)小孔）中央作畫的方法，一般炭球可以持續(xù)使用一天。LK老先生說(shuō)他們使用此方法一直到1959年，后來(lái)與老父親一起請(qǐng)教電工鉆研出電筆。電筆的設(shè)計(jì)一直在更新，后來(lái)進(jìn)化到利用加熱300—800攝氏度的特制鐵筆和利用220v的電烙鐵通過(guò)碳化原理、控溫技巧以及熟練的繪畫技藝直接在紙或板上作畫。

火筆畫曾盛極一時(shí)，解放后，在黨和政府的關(guān)懷下，“火筆畫”工藝美術(shù)得到了前所未有的發(fā)展，當(dāng)時(shí)成立的合肥工藝美術(shù)廠給火筆畫提供了很大的發(fā)展平臺(tái)。美術(shù)廠自1956年開始出口，盛極一時(shí)，他們通過(guò)外貿(mào)方式遠(yuǎn)銷國(guó)外，特別是向東南亞、西歐各國(guó)、北美以及日本等國(guó)，光火筆畫一項(xiàng)就有200多個(gè)項(xiàng)目，如掛屏、家中的大小屏風(fēng)、壁畫、首飾盒、茶盤等品種十分豐富，也廣受歡迎。

（二）火筆畫的藝術(shù)價(jià)值

作為一個(gè)藝術(shù)品種，火筆畫通過(guò)對(duì)物料的藝術(shù)加工最終以視覺形象呈現(xiàn)于世人面前。藝人們不僅講究“因材施藝”的技巧，而且具有“得心應(yīng)手”的匠心。由于有別于傳統(tǒng)繪畫方式，火筆畫硬物對(duì)硬物的描繪使作品呈現(xiàn)出自然凹凸的肌理變化，通過(guò)藝人們根據(jù)自己對(duì)溫度以及力度的長(zhǎng)期摸索實(shí)踐，鐵筆描繪出的畫面色彩也并非單一沉悶。這種深、淺褐色乃至黑色的畫面色彩搭配自然凹凸的肌理變化，使火筆畫凸顯出獨(dú)具特色的浮雕效果?；鸸P畫的藝術(shù)功力體現(xiàn)在藝人對(duì)深淺濃淡色彩的烙燙搭配和過(guò)渡的掌握?；鸸P畫作畫媒材的特殊性決定了火筆畫在創(chuàng)作過(guò)程中不易修改必須一次成功，因此創(chuàng)作難度較大。

火筆畫由于由天然材料加工而成，制作過(guò)程中不添加任何人工著色因素，這就使作品保留了自然的本色，并通過(guò)藝人們的創(chuàng)作使這種天然色澤表現(xiàn)得盡善盡美而獨(dú)具自然真切的藝術(shù)魅力。同時(shí)火筆畫普遍具有茶褐色基調(diào)，藝人們運(yùn)用色調(diào)的深、淺、明、暗的變化構(gòu)成生動(dòng)的畫面，營(yíng)造出的古樸美給人一種古樸清雅、美觀大方的視覺感受。

二、合肥火筆畫的傳承情況

（一）火筆畫的傳承方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般都有著悠久的歷史，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長(zhǎng)久發(fā)展的關(guān)鍵是擁有一套有效的傳承機(jī)制和傳承模式，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的衰敗在很大程度上是傳承機(jī)制和傳承模式的衰敗。[2]因此，對(duì)這些傳承機(jī)制和傳承模式的研究對(duì)我們今天的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有重要的意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承途徑大體可以分為四種，一是群體傳承，二是家庭（師徒）傳承，三是社會(huì)傳承，四是學(xué)校傳承。

1、群體傳承

群體傳承，指的是眾多的社會(huì)成員共同參與傳承火筆畫創(chuàng)作，在傳習(xí)、繼承的基礎(chǔ)上使這種形式的創(chuàng)作有所發(fā)展和創(chuàng)新。群體參與是群體傳承的一個(gè)顯著特征，說(shuō)明這個(gè)群體具有相同的文化背景，對(duì)火筆畫的傳承可以促進(jìn)群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

據(jù)合肥市文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室工作人員介紹，合肥市政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作相當(dāng)重視，每年會(huì)免費(fèi)開展各種興趣培訓(xùn)班以招募對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣的學(xué)員。自合肥火筆畫被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，合肥文化館作為火筆畫的保護(hù)單位，也曾號(hào)召開過(guò)培訓(xùn)班，但由于火筆畫的創(chuàng)作過(guò)程特別，需要運(yùn)用電筆以及學(xué)員首先得有一定的美術(shù)功底等限定條件的存在，前來(lái)合肥市文化館報(bào)名學(xué)習(xí)火筆畫創(chuàng)作的學(xué)員非常之少。同時(shí)，因?yàn)榛鸸P畫的創(chuàng)作并非像其他手藝如搪塑工藝那樣具有立竿見影的社會(huì)及經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，即使曾經(jīng)出現(xiàn)對(duì)火筆畫創(chuàng)作一時(shí)感興趣的人也會(huì)中途放棄或轉(zhuǎn)學(xué)其他手藝。所以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)群體傳承方面，如今的火筆畫并沒(méi)得到很好的傳承。

2、家庭（師徒）傳承

家庭（師徒）傳承，指的是在家庭或家族范圍內(nèi)進(jìn)行的傳授和修習(xí)，以達(dá)到技藝或文化繼承之目的。家庭傳承不只局限在血緣關(guān)系內(nèi)，還包括師徒之間。[3]

中國(guó)人重視血緣關(guān)系，注重家庭和家族的凝聚力，中國(guó)家庭本位的主要表現(xiàn)是把家庭看得比個(gè)人更重要，特別重視家庭成員之間的倫理關(guān)系，如父慈子孝，這些倫理關(guān)系的實(shí)質(zhì)是對(duì)家庭各成員應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)加以規(guī)定。不僅如此，中國(guó)人為了更好地維系人與人之間的關(guān)系，還常把本沒(méi)有血緣關(guān)系的人之間，以一種類似于血緣關(guān)系的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，為師為徒者稱“師徒如父子”。

在合肥火筆畫藝人LK的師徒傳承譜系中，主體是“家庭傳承”。據(jù)LK老先生說(shuō)，他所學(xué)的火筆畫師出于他的父親劉祝華②劉祝華（1916-1991），藝名“柏峰”，自年少時(shí)拜師掌握火筆畫技術(shù)，并以此謀生。1958年春，經(jīng)過(guò)多次探索，終于研制成功一種小型輕便、以電為火的“電烙筆”，并裝有電力調(diào)壓裝置，取代了原有的既笨重又炙手的“炭球火筆”。，而劉祝華先生又師出于他的叔祖父劉運(yùn)堂（合肥人，生育清代末年，卒年不詳，民間烙畫大師，發(fā)明并使用“炭球烙畫”技藝）。而LK老先生的主要徒弟則是他的兩個(gè)女兒。此外，LK老先生也有教授過(guò)其他弟子，但是迫于生計(jì)等理由，有些弟子改行，有些弟子中途放棄學(xué)習(xí)。

3、社會(huì)傳承

社會(huì)傳承的關(guān)鍵是為火筆畫的傳承營(yíng)造良好的文化氛圍,可以通過(guò)出版圖書、發(fā)行雜志、競(jìng)賽較技等多種途徑,利用書籍、報(bào)刊、影視等各種媒介,讓有志于學(xué)習(xí)火筆畫的人能夠以多種方式接觸、學(xué)習(xí)、欣賞、感受此一工藝。此外，互聯(lián)網(wǎng)是一種具有時(shí)代特點(diǎn)的、有著獨(dú)特文化價(jià)值的新型文化傳播形態(tài)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)以及報(bào)紙雜志等媒體進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和教育，也是一項(xiàng)重要宣傳手段。

4、學(xué)校傳承

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要全民族的共同參與，青少年無(wú)疑是不容忽視的群體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的重心亟待前移并深入到學(xué)校中。學(xué)校教育應(yīng)該承擔(dān)起弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的義務(wù)，提高青少年對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知水平和保護(hù)意識(shí)，不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同，提高民族自尊心、自信心和自豪感，認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的重要性，形成保護(hù)、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極態(tài)度，養(yǎng)成自覺保護(hù)傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為模式。

（二）傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人大體上包括兩個(gè)層面的含義：一是完整掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目或者具有某項(xiàng)特殊技能的人員，二是積極開展傳承活動(dòng)、培養(yǎng)后繼人才者。也就是，他擔(dān)負(fù)著“傳”與“承”的雙重任務(wù)。而代表性傳承人，則是某項(xiàng)目或某技能公認(rèn)具有代表性、權(quán)威性與影響力的人員。假如僅此而已，那是只見樹木不見森林，只見物態(tài)不見活態(tài)，只見肌體不見靈魂。[4]著名文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極倡導(dǎo)者與活動(dòng)家馮驥才說(shuō)：“傳承人所傳承的不僅是智慧、技藝和審美，更重要的是一代代先人們的生命情感，它叫我們直接、真切和活生生地感知到古老而未泯的靈魂。這是一種因生命相傳的文化，一種生命文化；它的意義是物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能替代的。”

傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中扮演著不可替代的作用，國(guó)家和各地政府非常重視對(duì)傳承人的保護(hù)工作。相關(guān)部門采取立法措施對(duì)傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)利、義務(wù)及管理開始作出或者已經(jīng)作出了具體的規(guī)定，同時(shí)，為了維持傳承人的正常生計(jì)水平，政府也實(shí)施了對(duì)國(guó)家級(jí)和省級(jí)傳承人給予補(bǔ)助或補(bǔ)貼的工作。

作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合肥火筆畫的傳承人，LK先生今年已有75歲的高齡，年近八旬的老人回憶道：建國(guó)后合肥曾有一支穩(wěn)定的火筆畫創(chuàng)作隊(duì)伍，跟隨其父子學(xué)習(xí)火筆畫的各地學(xué)員就多達(dá)50余人，但從上世紀(jì)八十年代中期開始，合肥火筆畫逐漸式微，合肥工藝美術(shù)廠也因一些客觀原因不復(fù)存在，火筆畫創(chuàng)作人員紛紛轉(zhuǎn)行，再也無(wú)人對(duì)學(xué)習(xí)火筆畫感興趣了?，F(xiàn)在，老人困守畫齋，獨(dú)立支撐著合肥火筆畫的危局。而他的主要傳承人就是自己的孩子，自己也曾帶過(guò)其他弟子，但是迫于生計(jì)，有轉(zhuǎn)行也有中途放棄的。而他的兩個(gè)孩子也只是將火筆畫作為業(yè)余愛好。另外，劉老先生的一個(gè)孫女也有傳承火筆畫的意愿，但因?yàn)樗旧碚诰妥x大學(xué)工科，學(xué)業(yè)繁忙，以及考慮現(xiàn)實(shí)生計(jì)等因素，可能其火筆畫也只能作為一項(xiàng)業(yè)余活動(dòng)。

在談及為了挽救火筆畫可能面臨后繼無(wú)太多人的話題，詢問(wèn)LK先生是否有打算在社會(huì)中重點(diǎn)尋找傳承人時(shí)，劉老表示因自己沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)條件去開設(shè)培訓(xùn)班導(dǎo)致心有余而力不足，如果學(xué)習(xí)火筆畫不僅可以感受到其內(nèi)涵的美，也能不為生計(jì)所愁并且可以帶來(lái)一定效應(yīng)，他相信火筆畫的前景一定比現(xiàn)在好得多。

三、合肥火筆畫傳承中出現(xiàn)的問(wèn)題

目前我國(guó)被保護(hù)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目”的狀況，大體可分為五類：一是因政治觀念、意識(shí)形態(tài)原因未得到保護(hù)、或雖得到保護(hù)因知者極少而難明真貌；二是技藝類因不能維持一定生活水準(zhǔn)而無(wú)人為繼；三是工業(yè)化生產(chǎn)方式使原有技藝失傳；四是自然環(huán)境及生產(chǎn)方式改變使相關(guān)“非遺”失去生存的天地；五是生產(chǎn)生活方式改變引起的人際關(guān)系變化危及某些“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目的生存等。這五類狀況涵蓋絕大多數(shù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目”。自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式改變是社會(huì)現(xiàn)代化的必然，（至少在目前）是不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳承保護(hù)與此是相悖的。這是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承保護(hù)的根本難點(diǎn)所在。[5]

就合肥火筆畫而言，其在傳承過(guò)程中也存在一些問(wèn)題。具體如下：

（一）“圈內(nèi)”聞名，民間鮮知

目前，合肥火筆畫頗有些“墻內(nèi)開花墻外香”的意味：港臺(tái)友人登門求購(gòu)，外地大型展會(huì)邀請(qǐng)畫家前去表演，《世界知識(shí)畫報(bào)》社記者也曾來(lái)電話進(jìn)行采訪，多家旅游專業(yè)網(wǎng)站重點(diǎn)介紹合肥火筆畫這一安徽特產(chǎn)。但在合肥的眾多畫店里，卻難得一見火筆畫；合肥的畫展、工藝品展銷也少有火筆畫的一席之地。說(shuō)起合肥特產(chǎn)，大多數(shù)市民只知道寸金、白切、麻餅、烘糕，火筆畫卻鮮為人知，甚至被勾銷了“合肥戶籍”。

（二）面臨衰落，后繼無(wú)人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史先輩心血和智慧的結(jié)晶,是創(chuàng)造新文化的基礎(chǔ),是現(xiàn)代文化藝術(shù)創(chuàng)作的精神源泉,是取之不盡、用之不竭的原料庫(kù)。我們?cè)诒M所能保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的同時(shí),更重要的是要探究如何傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題,特別是對(duì)一些已處于瀕危狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。尤為重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是一些傳承人整體年齡呈上升趨勢(shì),傳承人的老齡化已經(jīng)嚴(yán)重制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。[6]

合肥火筆畫作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如今卻陷入“水深火熱”、瀕臨滅絕的地步，今昔遭遇“冰火兩重天”。LK回憶，建國(guó)后合肥曾有一支穩(wěn)定的火筆畫創(chuàng)作隊(duì)伍，從他老父親劉祝華先生到現(xiàn)在，弟子雖也有上百以上，但合肥火筆畫逐漸式微，合肥工藝美術(shù)廠不復(fù)存在后，火筆畫創(chuàng)作人員紛紛轉(zhuǎn)行，在維持生計(jì)的前提下，越來(lái)越少直至幾乎無(wú)人愿意來(lái)學(xué)習(xí)這門傳統(tǒng)的工藝美術(shù)。

（三）支持不足，獨(dú)木難支

合肥火筆畫面臨如今的困境，究其原因，是火筆畫的藝術(shù)魅力衰退了？無(wú)可否認(rèn)，藝術(shù)市場(chǎng)有其“流行周期”，但藝術(shù)的魅力是永恒的。有專家指出，一個(gè)城市的歷史傳承分為有形和無(wú)形兩種，不可偏廢。合肥火筆畫要想走出困境，光靠老藝術(shù)家的獨(dú)自努力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在此，政府的作用則顯得極其重要。無(wú)論是組織宣傳、對(duì)外推廣，還是提供經(jīng)濟(jì)支持以保證傳承人有足夠的創(chuàng)作經(jīng)費(fèi)，或是通過(guò)立法手段保護(hù)傳承人的合法利益等方面，都離不開政府發(fā)揮其不可替代的作用。要想火筆畫早日走出困境，走向家喻戶曉，還需政府、社會(huì)、畫家合力而為。一方面，畫家可以積極創(chuàng)作反映合肥人文風(fēng)情的作品，使合肥火筆畫的地方特色更為濃郁；另一方面，有關(guān)部門和社會(huì)各界也應(yīng)伸出手來(lái)，在創(chuàng)作經(jīng)費(fèi)、組織宣傳、對(duì)外推廣諸方面盡責(zé)盡力，令火筆畫這一彌足珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，不致成為合肥人永久的遺憾。

四、合肥火筆畫的將來(lái)——保護(hù)與開發(fā)

欲使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以很好地傳承下去，須做到在傳承中保護(hù)，在保護(hù)中開發(fā)。而保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)是深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深刻內(nèi)涵和核心價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了中華民族薪火相傳、自強(qiáng)不息的民族精神，她深深地植根于民間，世代傳承于人民的生產(chǎn)生活之中，與生產(chǎn)生活息息相關(guān)，蘊(yùn)含了民族文化的精華。而創(chuàng)新生產(chǎn)方式是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最好保護(hù)。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)夏布織造技藝為例，2008年6月7日著名美術(shù)工藝夏布織造技藝被國(guó)家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。夏布傳統(tǒng)手工技藝之所以能夠流傳下來(lái)，是中華民族在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐過(guò)程中形成的優(yōu)秀文化和嫻熟技藝，是無(wú)數(shù)先輩經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)晶。研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)夏布傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行保護(hù)的關(guān)鍵即是在生產(chǎn)實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)新性的保護(hù)，即采用生產(chǎn)性方式進(jìn)行保護(hù)。目前中國(guó)夏布文化產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)是一個(gè)低投入高產(chǎn)出的文化產(chǎn)業(yè)，是極具開發(fā)潛力的新興產(chǎn)業(yè)、朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)和可持續(xù)發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)。[7]夏布文化產(chǎn)業(yè)成為一個(gè)新興的民族文化產(chǎn)業(yè)，其成功的創(chuàng)新生產(chǎn)方式為保護(hù)合肥火筆畫提供了一個(gè)良好的借鑒思路。

面臨火筆畫的傳承困境，LK老先生表示為了更好地將火筆畫傳承下去，他非常愿意將自己多年積累的技藝傳授給他人。LK先生心中一直有個(gè)遺憾，即自當(dāng)年合肥工藝美術(shù)廠被收購(gòu)之后，眾多藝人失業(yè)轉(zhuǎn)行，損失了很多工藝人才，如今劉老有一個(gè)辦廠的愿望，他想將閑散的火筆畫工藝傳人召集回來(lái)并形成一定的規(guī)模。這也即是所謂的“生產(chǎn)線”，這樣一種集創(chuàng)作、生產(chǎn)和銷售的產(chǎn)業(yè)鏈可以使火筆畫得以更好的傳承。

而火筆畫本身?yè)碛兄鴺O高的藝術(shù)價(jià)值，它不應(yīng)只被所謂“圈內(nèi)人”欣賞，讓廣大群眾接受是讓其更好地傳承下來(lái)的必然之道。而這涉及火筆畫的經(jīng)濟(jì)效用，對(duì)民眾有實(shí)用之處才可讓他們得以接受,并且也要保證藝人們能夠靠此保持正常生計(jì)。而進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)則是使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐的良好途徑。

五、結(jié)束語(yǔ)

合肥火筆畫作為安徽省重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著極具特色的文化價(jià)值。但如今此一極其珍貴的民間工藝美術(shù)也在面臨著傳承困境。為了讓這一藝術(shù)瑰寶得以保存流傳下來(lái)，尋覓有緣的傳承人是必要路徑之一。另外，在生產(chǎn)實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)新性地保護(hù)，即采用生產(chǎn)性方式進(jìn)行保護(hù)也是有建設(shè)性的建議。

[1]陳瑩.彌足珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)——合肥火筆畫[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）:127-128.

[2][5]張仲謀.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2010.120.188.

[3]張?jiān)蒲?，牛愛軍，虞定?傳統(tǒng)武術(shù)的非物質(zhì)性傳承研究——從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（7）:54-57.

[4]尹凌，余風(fēng).從傳承人到繼承人：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)新思維[J].江西社會(huì)科學(xué)，2008（12）:185-190.

[6]白瑋，宋洋.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承再識(shí)[J].社會(huì)科學(xué)輯刊，2010（6）:66-69.

[7]王少農(nóng).淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)夏布技藝的生產(chǎn)性保護(hù)[J].青年文學(xué)家.2011（21）:15-17.

（責(zé)任編輯：王友才）

本文為安徽大學(xué)國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)研究——以合肥火筆畫為例》（編號(hào)：S00914032）、合肥市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《合肥市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)與傳承的調(diào)查研究》（編號(hào)：hfsk11-12d44）的階段性研究成果。

J528

A

1008—6153（2013）05—0161—04

2013-08-01

張偉偉（1990-），女，安徽馬鞍山人，安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院學(xué)生。