李先智

（齊魯工業(yè)大學(xué)財政與金融學(xué)院，山東 濟南 250100）

秦漢時期朝政程式文章中常用的下行文文體

李先智

（齊魯工業(yè)大學(xué)財政與金融學(xué)院，山東 濟南 250100）

秦漢朝政程式文章中常用的下行文文體指的是在處理朝政事務(wù)中，天子對臣下發(fā)布的具有特定內(nèi)容、特定格式、特定寫作對象、特定閱讀對象、特定形制、特定程序的文章。研究秦漢朝政程式文章中常用的下行文文體所依據(jù)的基本史料，是東漢時期蔡邕的《獨斷》。據(jù)《獨斷·卷上》的論述，下行文文體主要有四，即策書、制書、詔書與戒書。策書、制書、詔書與戒書，是秦漢兩朝在朝政中使用的應(yīng)用型為主體下行文中的主要文體。它的作者是極少數(shù)人，即握有重權(quán)、主宰著國家命運的皇帝或者朝中當政大臣，因此對封建社會的統(tǒng)治秩序和國家的長治久安都發(fā)揮著重大作用。

秦漢時期；朝政程式文章；蔡邕；下行文文體

本文研究秦漢朝政程式文章中常用的下行文文體所依據(jù)的基本史料，是東漢時期蔡邕的《獨斷》，版本為上海古籍出版社1990年影印的四庫全書本?！丢殧唷肥家娪凇逗鬂h書·蔡邕傳》，書中所論及的秦漢兩朝主要文體以應(yīng)用型為主，應(yīng)用文體中有一種與朝政、制度關(guān)系密切的文體，本文作者將其稱之為秦漢朝政程式文章。蔡邕將處理朝政時應(yīng)用的文體分為兩大類：一類是自上而下的由皇帝發(fā)布給臣子的“策制詔戒”等，一類是自下而上的由大臣呈遞而上的“章奏表駁議”等。本文主要研究第一類文章即下行文。秦漢朝政程式文章中常用的下行文文體指的是在處理朝政事務(wù)中，天子對臣下發(fā)布的具有特定內(nèi)容、特定格式、特定寫作對象、特定閱讀對象、特定形制、特定程序的文章。據(jù)東漢蔡邕《獨斷》中的論述：“秦承周末，為漢驅(qū)除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以為號。漢高祖受命，功德宜之，因而不改也……漢天子正號曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下。其言曰制、詔，史官記事曰上。車馬衣服器械百物曰乘輿。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰璽。所至曰幸，所進曰御。其命令一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書?！笨梢娖淝匮赜弥苤?、漢襲秦制，下行文文體由“命令”而來一分為四：有策書、制書、詔書與戒書，且有專用稱呼與用語。

一

我國古代的文論與文體學(xué)專著中，實用文體作為重要內(nèi)容一直被研究者當作重要研究對象，而朝政程式文章作為實用文體中的一種，因其與朝政、制度關(guān)系密切而倍受重視；加之該類文章的作者與研究者身份的特殊性，他們或是皇帝或是朝廷官員，這就使得這一類文章成為了我國文體學(xué)中極為獨特的一類，其作者和研究者上至秦始皇、秦丞相李斯，下至朝廷官員如東漢蔡邕。我國古代有一系列文論與文體學(xué)專著中論及朝政程式文體，如東漢蔡邕、魏朝開國皇帝曹丕、西晉陸機、南北朝劉勰、明吳訥與徐師曾，他們的著作分別是《獨斷》、《典論》、《文賦》、《文心雕龍》、《文章辯體》與《文體明辯》。西晉陸機在他所著的《文賦》中將文體劃分為十體，即“詩賦碑誄銘箴頌論奏說”[1]。南北朝時期的劉勰在《文心雕龍》中對朝政程式化的文體有詳盡論說。而在可查找的有關(guān)文體研究的論著文獻資料中，以東漢蔡邕的《獨斷》為最早，他在《獨斷卷上》中最早論述了朝政文書中的下行文主要有四大文種：“一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書?！盵2]上行文主要有四大文種：“凡群臣上書于天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議?！盵3]與以上諸家從理論上研究朝政程式化文章不同的是，南朝梁代文學(xué)家蕭統(tǒng)主持編撰了《昭明文選》文集，他從寫作實踐出發(fā)，以文質(zhì)并重“事出于沉思，義歸乎翰藻”[4]作為選文標準，把先秦到梁代七百多篇特別優(yōu)秀的作品分成三十七類加以編錄，《昭明文選》文集成為唐以后人們學(xué)習(xí)寫作的典范文集。自蔡邕《獨斷》始至蕭統(tǒng)《文選》，凡三百余年，在漫長的發(fā)展過程中程式化的朝政文章得以確立，秦漢時期常用朝政程式文章由萌芽進入到成熟期。一種文體的成熟，其標志是文種較為齊全，格式基本固定，寫法已經(jīng)定型。

二

文體的分類標準較為復(fù)雜，標準不同類別則不同。寫作對象、閱讀對象、使用范圍、作用、內(nèi)容、格式等，均可作為劃分標準。朝政專用文體從授受對象、行文關(guān)系上劃分，可分為下行文、上行文和平行文。如蔡邕在《獨斷卷上》中，將處理朝政的文章分為天子對臣下發(fā)布的下行文與群臣上書于天子的上行文兩種，就是基于在處理朝政中天子與群臣的關(guān)系。

《獨斷卷上》論述天子對臣下發(fā)布的下行文文體有四種：“一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書”。劉勰的《文心雕龍·詔策篇》中說：“漢初定儀則，則命有四品：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。敕戒州郡，詔誥百官，制施赦命，策封王侯?！盵5]在《漢書·高帝紀》五年詔注引如淳曰：“詔，告也，自秦漢以下，唯天子獨稱之?！盵6]《后漢書》中也有精辟論述：“策書者，編簡也?！瓡鹉暝氯?，稱皇帝，以命諸侯王?！茣撸壅咧贫戎?，其文曰制詔三公，皆璽封，尚書令印重封，露布州郡也。詔書者，詔，告也，其文曰告某官云，如故事。誡敕者，謂敕刺史、太守，其文曰有詔敕某官。它皆仿此?！盵7]

由以上各家論述可以看出，天子對臣下發(fā)布的下行文文種有四，這四大文種始于秦漢，使用對象為天子與臣下，每一文種都有固定的內(nèi)容、格式、專用語辭，如何開頭如何結(jié)尾，怎么封裝怎么用印，都有一定之規(guī)。這就是朝政文章程式化的發(fā)端。

（一）策書。蔡邕《獨斷》中說：“策書。策者，簡也。禮曰：不滿百丈，不書于策。其制長二尺，短者半之。其次一長一短，兩編。下附篆書，起年月日，稱皇帝曰，以命諸侯王、三公。其諸侯王、三公之薨于位者，亦以策書誄謚其行而賜之，如諸侯之策。三公以罪免，亦賜策。文體如上策而隸書，以一尺木兩行，唯此為異者也?！盵8]

從以上蔡邕對“策書”的說明中，可以得出如下結(jié)論：其一，策書的外在形制已有定規(guī)：“其制長二尺，短者半之。其次一長一短，兩編?！逼涠?，策書的格式要素已基本固定：“下附篆書，起年月日，稱皇帝曰?！逼淙邥氖褂脤ο笠褬O為分明：皇帝命諸侯王、三公等。其四，策書的主要功用已有嚴格劃分：“誄謚其行”，累述死者生前行跡并以此定謚與“罪免”。策文在發(fā)展中漸呈多元化，但文體的基本特征凡千年不變，只是后世的區(qū)分更加細化，明代徐師曾在《文體明辨序說》中將策細分為十類，它們是：祝冊、玉冊、立冊、封冊、哀冊、贈冊、謚冊、贈謚冊、祭冊、賜冊、免冊[9]。

梁任昉撰《文章緣起》（一名《文章始》，存佚文）中說：“策文——漢武帝封三王策文”[10]，“（注）周禮，凡命諸侯及孤卿、大夫，則策命之。成王《顧命》曰“御王冊命”。此太史口陳于康王者?！夺屆罚骸安?，書。教令于上，所以驅(qū)策諸下也”。漢制，約勅封侯曰冊?！墩f文》“冊，符命也，字本作策”。獨斷策者，簡也。漢制，命令。其一曰策書。當是之時，惟用朩簡文章?！睹鞅妗吩疲骸肮耪?，策書施之臣下，后世則郊祀、祭享、稱尊、加謚、寓哀之屬亦俱用之”。今制，郊祀、立后、立儲、封王、封妃及尊上徽號，皆用冊，而玉金銀銅之制，則有等差。”[11]梁任昉認為策始于漢武帝問三王策文。由此衍伸，策又有天子的策問與大臣的對策，如漢武帝時期的策問與對策，晁錯的《舉賢良對策》，董仲舒的對武帝策問，公孫弘的對策等，由此西漢前期成為形成古代策試制度化的重要時期，對中華文化的發(fā)展有著深遠影響。《文選》則在類別劃分上，專門辟有策秀才“文”，一些優(yōu)秀的策文均被選入，上溯，均由策書而來。由上觀之，策由秦至歷代因襲變化，它是由君主自上而下頒布教令以驅(qū)策臣下的專用文書。

（二）制書。蔡邕《獨斷》中說：“制書，帝者制度之命也。其文曰制。詔三公、赦令、贖令之屬是也。刺史太守相劾奏，申下土，遷書文，亦如之。其征為九卿，若遷京師近宮，則言官具言姓名，其免若得罪，無姓。凡制書者有印使符，下遠近皆璽封。尚書令印重封。唯赦令贖令召三公詣朝堂受制書，司徒印封，露布下州郡?！盵12]

從以上蔡邕對“制書”的說明中，可以得出如下結(jié)論：其一，蔡邕為制書的內(nèi)涵作了定義，制書是具有法度意義的命令。宋張表臣《珊瑚鉤詩話》卷三：“帝王之言，出法度以制人者謂之制?！逼涠?，制書的使用對象為皇帝命三公刺史之間。其三，制書的內(nèi)容主要是用于“詔三公、赦令、贖令”等。其四，制書的格式中具名一項的具體規(guī)定“若遷京師近宮，則言官具言姓名，其免若得罪，無姓?！狈庋b一項為“凡制書者有印使符，下遠近皆璽封。尚書令印重封。”《后漢書·鮑昱傳》注引《漢官儀》曰：“凡制書皆璽封，尚書令重封，此漢制書之制也。又秦并天下，群臣上尊號，于時始有‘制曰可’之言，漢制因之。蔡邕言：群臣有所奏，請尚書令奏之。下有司曰‘制’，天子答之曰‘可’?！盵13]

現(xiàn)存史料中，秦與西漢“制書”常與詔書并稱，叫“制詔”。劉勰《文心雕龍》說：“古者有命無制，《周禮》大祝作六辭以通上下。其二曰命是也。”《漢制叢錄》：“自秦并天下令丞相御史議帝號，丞相綰等因請‘命’為‘制’，‘令’為‘詔’?！薄懊迸c“制”的區(qū)別，命的發(fā)布方式為公告，它以公告形式詔告天下；制則以帝王命令形式通告某官，又稱之為“手詔”?！端鍟そ?jīng)籍志》中有《高祖手詔》一卷，《答王景文手詔》則是宋明帝所作，漢簡中也保存有大量詔書。綜上，秦滅六國，改命為制，制源起于秦，歷代因襲，是皇帝用以頒布重要法制命令的專用文書。

（三）詔書。蔡邕《獨斷》中說：“詔書者，詔誥也。有三品。其文曰：告某官。官如故事，是為詔書。群臣有所奏請，尚書令奏之，下有制曰。天子答之曰可。若下某官（云云），亦曰詔書。群臣有所奏請，無尚書令奏制之字，則答曰已奏。如書本官下所當至，亦曰詔?！盵14]

從以上蔡邕對“詔書”的說明中，可以得出如下結(jié)論：其一，詔書的使用對象是天子用于詔誥百官的文書。其二，詔書的慣用語是確定的。如群臣有奏請為“尚書令奏之”，天子用一字“可”來回答，表示同意。如群臣有所奏請，但沒有尚書令奏制之字“則答曰已奏”。歷代學(xué)者對“詔書”均有諸多論述，如南北朝任昉在《文章緣起》一文中說：“詔，起秦時。”明朝吳訥在《文章辨體序說》中則說：“按三代王言，見于《書》者有三，曰誥、曰誓、曰命。至秦改之曰詔，歷代因之。”[15]要之，詔源起于秦，歷代因襲，是皇帝布告天下臣民的專用文書。

（四）戒書。蔡邕《獨斷》說：“戒書，戒敕刺史太守及三邊營官，被敕文曰：有詔敕某官，是為戒敕也。世皆名此為策書，失之遠矣?！盵16]

從以上蔡邕對“詔書”的說明中，可以得出如下結(jié)論：其一，戒書的作用是用于天子戒敕刺史太守及三邊營官的。其二，戒書中的文字表達，慣用語為“詔敕某官”。其三，世人過去將“戒書”一名誤為“策書”，差之遠矣。《文心雕龍·詔策篇》：“戒敕為文，實詔制切者。”“戒者，慎也，禹稱‘戒之用休’。君父至尊，在三罔極，漢高祖之敕太子，東方朔之戒子，亦顧命之作也?！盵17]“戒”，即謹慎，夏禹說“用美好的話來警誡他”。最有尊嚴人世上有三，即君王、父親、老師，他們給人以無窮的恩德。漢高祖劉邦的《手敕太子文》，東方朔的《誡子詩》，也都是臨終遺囑的作品。由此觀之，戒書最早是用于天子戒敕刺史太守及三邊營官的，但在使用過程中，使用對象變得越來越廣，也可用于父親戒敕兒子。

策書、制書、詔書與戒書，是秦漢兩朝在朝政中使用的應(yīng)用型為主體下行文中的主要文體。它的作者雖是極少數(shù)人，但卻是握有重權(quán)主宰著國家命運、人民生死的人，“皇帝御宇，其言也神。淵嘿黼扆，而響盈四表，唯詔策乎？”[18]皇帝統(tǒng)治天下，他的話是神圣的。他靜坐在御座上，而他的聲音卻可以傳遍四方，就是因為詔書、策書的作用！可見“王言之大”[19]影響深廣。

[1]王運熙，顧易生.中國文學(xué)批評通史（魏晉南北朝卷）[M].上海：上海古籍出版社，1996.

[2][3][8][12][15][16][漢]蔡邕.獨斷四庫全書（影印本）[M].上海：上海古籍出版社，1990.

[4]陳宏天,趙福海,陳復(fù)興[譯注].昭明文選譯注（第一卷）[M].長春：吉林文史出版社，2007.

[5][17][18][19]劉勰[著].范文瀾[注].文心雕龍[M].北京：人民文學(xué)出版社,1962.

[6][漢]班固撰.顏師古注.漢書（全十二冊）[M].北京：中華書局，2000.

[7][南北朝]范曄.后漢書·光武帝紀[M].北京：中華書局，1965.

[9]傅璇琮.中國古典散文精選注譯[M].北京：清華大學(xué)出版社，2009.

[10][11]王水照.歷代文話[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.

[13][南北朝]范曄.后漢書[M].杭州：浙江古籍出版社；2012.

[14][明]吳訥.文章辨體序說[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962.

（責任編輯：張希宇）

I206.2

A

1008—6153（2013）05—0156—03

2013-06-28

李先智（1961-），女，山東濟南人，大學(xué)學(xué)歷，齊魯工業(yè)大學(xué)財政與金融學(xué)院副教授。