鄭冬冬 ZHENG Dongdong平頂山學(xué)院,河南平頂山467000 （Pingdingshan University，467000 Pingdingshan，Henan）

民間美術(shù)對(duì)區(qū)域文化的傳承與建構(gòu)＊

鄭冬冬 ZHENG Dongdong
平頂山學(xué)院,河南平頂山467000 （Pingdingshan University，467000 Pingdingshan，Henan）

民間美術(shù)作為具有顯著地域性特征的藝術(shù)種類，其樣式和風(fēng)格能夠反映與之相對(duì)應(yīng)的地方文化風(fēng)貌，因此是地域文化的重要載體和表現(xiàn)形式。地域文化是民間藝術(shù)形成和發(fā)展的土壤，對(duì)地域文化的直觀表達(dá)則是歷史發(fā)展的佐證，兩者相互促進(jìn)，互為補(bǔ)充。民間美術(shù)作為一種特有的文化形態(tài)，在更迭往復(fù)之中承續(xù)著與其契合的區(qū)域文化，在發(fā)展的歷程中進(jìn)一步豐富了地域文化的形式與內(nèi)涵。民間美術(shù)與區(qū)域文化間的相互關(guān)聯(lián)與影響，深植于民族土壤中，是對(duì)傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)土藝術(shù)的傳承與建構(gòu)。

民間美術(shù)；區(qū)域文化；文化特質(zhì)；傳統(tǒng)文化

民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它傳承千年，清晰記載著人們的生活、勞動(dòng)歷史，被打上了時(shí)代和地域的烙印。民間美術(shù)深深地根植于生產(chǎn)與生活之中，是最能真實(shí)反映人們最本源生存狀態(tài)和生活內(nèi)容的一種藝術(shù)形式。民間美術(shù)發(fā)軔于鄉(xiāng)村，無論是在藝術(shù)形態(tài)、民俗形態(tài)還是生活形態(tài)方面，都呈現(xiàn)著與地理環(huán)境和地域文化之間千絲萬縷的聯(lián)系，是帶有鮮明地域特征的藝術(shù)種類，其自身的風(fēng)格、樣式都能反映與之對(duì)應(yīng)的地方文化風(fēng)貌，是地域文化的重要表現(xiàn)形式。

一、民間美術(shù)是地域文化的形象載體

“民間”一詞有兩解:一是指非官方的存在域，二是指民眾中間的存在域。僅以“民”而言，多泛指某類人，如古代就指稱被統(tǒng)治著的人——“庶人”；現(xiàn)今也指稱非軍事性質(zhì)的人，或者老百姓?！伴g”者，是指一定空間存在的場(chǎng)所。因此，從一般意義上言，“民間”是指非官方性、非軍事性的普通人類群體。不過，“在藝術(shù)領(lǐng)域中使用‘民間’一詞不是泛指一切人民?！盵1]民間美術(shù)則是來源于各式各樣的民間手工藝，民間手工藝人在長(zhǎng)期的制作過程中承續(xù)著傳統(tǒng)技藝，同時(shí)也在迎合了大眾認(rèn)知心理的基礎(chǔ)之上融入個(gè)人的創(chuàng)作，從而使得民間手工藝品符合大眾審美的需求，逐漸具備了藝術(shù)作品的形式與要求，因此成為了一種重要的藝術(shù)類別。

民間美術(shù)是在民間文化的大生態(tài)環(huán)境之中成長(zhǎng)起來的，而在同一環(huán)境下的文化模式則形成了基本人格的區(qū)域性，區(qū)域文化作為在特定的區(qū)域地理環(huán)境中，人們?cè)谏a(chǎn)、生活的過程里，所形成的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、社會(huì)生活方式以及歷史文化傳統(tǒng)所決定的一種文化形態(tài)，其本身具備與之對(duì)應(yīng)的地域并且十分契合的價(jià)值觀念、人文心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等，是人們根據(jù)文化所存在的地域上的本質(zhì)不同，進(jìn)行客觀劃定的文化區(qū)域。百里不同風(fēng)，千里不同俗，造就了區(qū)域文化獨(dú)特的個(gè)性。發(fā)源地域的文化是民間美術(shù)的源泉，而民間美術(shù)作為地方文化的表現(xiàn)形式與形象載體，體現(xiàn)出了與之對(duì)應(yīng)的地域文化的性質(zhì)和特點(diǎn)。

二、民間美術(shù)與地域文化之間的關(guān)系

1.聚落對(duì)民間美術(shù)生成的影響

聚落是地理學(xué)研究的對(duì)象，指人類的聚居場(chǎng)所，通常分為鄉(xiāng)村聚落和城市聚落兩個(gè)大類。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，農(nóng)村人口長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)著總?cè)丝诘慕^大部分，而城市人口比例卻很小。更多的人們生活在在鄉(xiāng)村這一聚落中，因此便造就了起源于田間地頭的鄉(xiāng)村美術(shù)異常地興旺發(fā)達(dá)，而城市民間美術(shù)卻相對(duì)蕭條，一直到今天，眾多的民間美術(shù)發(fā)祥地都在鄉(xiāng)村，也正是這一地理原因，使得民間美術(shù)在表現(xiàn)形式與內(nèi)容上充滿了各個(gè)地區(qū)的淳樸的鄉(xiāng)土氣息。

同一聚落的共同認(rèn)知特性和地域生態(tài)環(huán)境對(duì)民間藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展起到了有效的中介作用，從某個(gè)角度來看，聚落可以稱之為孕育民間美術(shù)的搖籃。而處于鄉(xiāng)村這一聚落體中的人們，生活方式單純，人口流動(dòng)率低，不同地域間的文化交流少，民間美術(shù)則更容易在形式上形成具有相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域特性，例如同一區(qū)域內(nèi)慣用的顏色搭配、材料選擇、內(nèi)容形式等的大同小異，這些特性之中包含著相對(duì)獨(dú)特而穩(wěn)定的人文性格與審美取向。

2.民間美術(shù)與地域文化的生成

經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積淀，相同地域的人們?cè)谡Z(yǔ)言、性格、行為等諸多方面均趨于一致，從而出現(xiàn)了宗教信仰、生活習(xí)慣、道德觀念上相似或相同的文化特質(zhì)，民間美術(shù)正是在這一特質(zhì)籠罩下出現(xiàn)的藝術(shù)形式。

富含濃郁鄉(xiāng)土氣息的民間美術(shù)從其創(chuàng)造主體的特質(zhì)及其起源上都具備著相對(duì)的獨(dú)立性與區(qū)域性。依據(jù)《中國(guó)民間美術(shù)全集》的分類形式，參照張道一先生和有關(guān)專家的觀點(diǎn)而出現(xiàn)的將民間美術(shù)分為八類，即以審美和精神生活為主題，是為祭祀供奉類、裝飾美化類、娛玩教化類、游藝競(jìng)技類；以實(shí)用和物質(zhì)生活為主題，是為穿戴服飾類、宅居陳設(shè)類、生產(chǎn)勞作類、生活起居類等而以民俗互動(dòng)為主體的形式[2]。

河南三門峽剪紙?jiān)谏詈投喾N民俗活動(dòng)中的應(yīng)用非常廣泛，并且延續(xù)的歷史特別久遠(yuǎn)。如所周知，三門峽毗鄰黃河，大部分地區(qū)屬于淺丘地帶，因此民居多為下沉式地坑院或窯洞。地坑院或窯洞的窗戶與風(fēng)門，基本上都以木制的井字形方格為特色，居民就有將白紙貼在上面，并且用窗花加以裝飾的習(xí)慣和風(fēng)俗。正是在這方寸之間，生動(dòng)的剪紙便讓人們領(lǐng)略了三門峽地區(qū)獨(dú)特的尚黑習(xí)俗——在該地區(qū)春節(jié)和結(jié)婚等喜慶場(chǎng)合，黑色剪紙被大量使用，這和各地喜慶場(chǎng)合忌諱黑色的習(xí)俗，形成了鮮明的對(duì)比。這一現(xiàn)象對(duì)研究夏代崇黑文化而于剪紙藝術(shù)的影響和應(yīng)用具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

河南內(nèi)黃農(nóng)民畫的畫面充滿了強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土味，它繼承了以勾線為主的傳統(tǒng)畫法，用不同的線條勾勒出不同的形體；在用色方面采用當(dāng)?shù)靥赜械耐林祁伭?，以紅綠黃藍(lán)黑單色為主，形成了強(qiáng)烈的民俗化色彩；人物造型具有質(zhì)樸、淳厚、笨拙和粗黑的表現(xiàn)形式，在描繪農(nóng)村風(fēng)貌和風(fēng)情的創(chuàng)作中，顯示出獨(dú)特的審美價(jià)值。

作為民間美術(shù)創(chuàng)作主體的藝人以自身及周邊人群的生活、生產(chǎn)為藍(lán)本，運(yùn)用傳承嚴(yán)格的手工技藝復(fù)制并創(chuàng)作著身邊的物事，在近似的性格及認(rèn)知的前提下，運(yùn)用相同的技法和材料、固定的配色原則、雷同的表達(dá)樣式，因此民間美術(shù)形式就不可避免地放射出特定區(qū)域的人文氣息，而且無可推卸地?fù)?dān)當(dāng)起了推介區(qū)域文化的重要責(zé)任。

三、民間美術(shù)對(duì)地域文化的承載與傳襲

1.通過視覺語(yǔ)言詮釋地域文化特性

民間美術(shù)作為傳統(tǒng)藝術(shù)的一種，很大程度上是以技巧來復(fù)寫物象的藝術(shù)形式，除卻它本身所包含的實(shí)用性，單從視覺的角度就能清晰地投射出地域文化的特性。首先，它的表現(xiàn)形態(tài)及其內(nèi)涵顯現(xiàn)具有非常鮮明的特性。由于民間藝術(shù)在構(gòu)成與情感之間的那種質(zhì)樸、直接的聯(lián)系，由于民間藝術(shù)在情感表達(dá)上的明快、直白，遠(yuǎn)不如文人藝術(shù)那樣的復(fù)雜微妙，各地的民間美術(shù)都是其地域風(fēng)貌的直接展現(xiàn)，風(fēng)格辨識(shí)度較高。其次，民間美術(shù)具備顯著而直接的實(shí)用目的，也是這種藝術(shù)形式獨(dú)特個(gè)性的所在。民間美術(shù)是人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活的總結(jié)與提煉，它包含著勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的期許與愿望，這種飽含特殊社會(huì)功能的審美需求，始終滲透在各個(gè)地域特有的民俗及娛樂活動(dòng)之中。

民間美術(shù)無論是從衣飾器用、環(huán)境裝點(diǎn)，還是從節(jié)令風(fēng)俗等門類中派生出來的實(shí)際樣式，如年畫花紙、門神紙馬、剪紙皮影、陶瓷器皿、雕刻彩塑、印染織繡等，無不體現(xiàn)出當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的人文認(rèn)知和審美取向。我們以木版年畫為例。南派年畫代表桃花塢年畫因其繪制精美，風(fēng)格婉約，刻制工藝、造型風(fēng)格、色彩搭配上體現(xiàn)出精致秀麗的江南風(fēng)格，被民間畫壇稱之為“姑蘇版”；而作為年畫鼻祖的河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫，則因其夸張的形象、粗放的線條、飽滿的構(gòu)圖、明艷的配色等特點(diǎn)體現(xiàn)出中原地區(qū)古樸厚重的性格風(fēng)貌。

2.作為精神載體揭示地域文化的內(nèi)涵

民間美術(shù)是民俗活動(dòng)的直接需要，它來源于民俗，也是民俗的重要組成部分，在形式和內(nèi)容方面往往受民俗心理或活動(dòng)的制約。民間美術(shù)同民俗一樣，是民間文化的重要表現(xiàn)形式，民間美術(shù)既是一種有形的文化形態(tài)，同時(shí)也是一種有形的實(shí)體性民俗。民間美術(shù)本身還是民俗觀念的重要載體。民間美術(shù)不僅具有民間文化的性質(zhì)，而且是民間文化重要的表現(xiàn)形式。因而民間文化的觀念不僅同時(shí)規(guī)約了民俗和民間美術(shù)的性質(zhì)，民俗和民間美術(shù)也同樣都是民間文化觀念的符號(hào)和圖式[3]。

古往今來，民間美術(shù)鮮明地反映著農(nóng)村社會(huì)獨(dú)特的人文景觀和區(qū)域特征，它除具備區(qū)域文化所具備的地域性、民族性、社會(huì)性等普遍特性之外，還彰顯了典型的時(shí)代特征，這些文化屬性都借助民間美術(shù)這一載體生動(dòng)地給予了展現(xiàn)。民間美術(shù)涵蓋了整個(gè)人類和社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面，就人類藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展過程而言，地方文化效應(yīng)的傳承會(huì)使不同的民俗文化個(gè)性得以保留?；搓?yáng)“泥泥狗”因傳說中是為女媧和伏羲守護(hù)陵廟的神狗，因此又被稱之為“陵狗”，伴隨著誕生于原始宗教祭祀、伴隨著古老的民俗傳統(tǒng)流傳至今。在淮陽(yáng)，人們認(rèn)為將 “泥泥狗”贈(zèng)送親友，可以消災(zāi)、祛病，因此頗為神圣?！澳嗄喙贰敝衅媲莨肢F的造型神秘怪異，呈現(xiàn)出一種原始的圖騰氣息；紅黃綠白黑的“五行”用色，更使得“泥泥狗”這一地域泥玩煥發(fā)出了濃郁的傳統(tǒng)文化光彩。

四、傳承民間美術(shù)，構(gòu)建區(qū)域文化

“傳統(tǒng)民間藝術(shù)既是傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，也是傳統(tǒng)生活方式的產(chǎn)物。傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式是鄉(xiāng)村文化和藝術(shù)的形式。隨著中國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，城市化的生活方式成為整個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)生產(chǎn)方式。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)隨著這種變革，也日益邊緣化，整體走上了消亡之路，部分在城市化的歷史進(jìn)程中蛻變成為一種文化工業(yè)的生產(chǎn)，使傳統(tǒng)民間藝術(shù)的存在成為一種市場(chǎng)態(tài)的存在?！盵4]

作為區(qū)域文化的外顯形式與重要載體，區(qū)域文化的性質(zhì)特征在民間美術(shù)中都能形象的得以體現(xiàn)。一方水土養(yǎng)一方人，與地域相呼應(yīng)的民間文化較之上層文化更富有傳承性、穩(wěn)定性，而民間美術(shù)自身鮮明的模式化、延續(xù)性、傳承性、群體性和生態(tài)性正是區(qū)域文化的體現(xiàn)。在城市化和現(xiàn)代化不斷加速發(fā)展的今天，人們生活方式的日漸轉(zhuǎn)變，人們?cè)絹碓蕉嗟挠咳氤鞘猩?，原生態(tài)民間美術(shù)的空間越來越小，許多寶貴的民間工藝面臨著即將絕跡的威脅，民間美術(shù)如果不能走產(chǎn)業(yè)化道路，不能為勞動(dòng)人民創(chuàng)造財(cái)富與價(jià)值，其傳承前景必定堪憂。那些以往代表中華民族生存形態(tài)的東西已逐漸消逝，曾經(jīng)的民間老藝人也在無聲無息中逝去，優(yōu)秀的民族民間美術(shù)正在不知不覺的消亡……地方政府的扶持與民間自發(fā)的傳承與拯救，是阻止民間美術(shù)消亡的重要途徑。“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、各類民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)化基地的建立，以及使民間美術(shù)與旅游產(chǎn)業(yè)合作發(fā)展的方式，都為民間美術(shù)的傳承與發(fā)展點(diǎn)亮了希望之燈。

五、結(jié)語(yǔ)

民間美術(shù)作為一種特有的文化形態(tài)，其延續(xù)、發(fā)展均對(duì)區(qū)域文化起著重要的傳承與建構(gòu)作用，這種文化現(xiàn)象從來就不是一種純粹的靜態(tài)，隨著時(shí)間的推移，其內(nèi)涵與表現(xiàn)力也在變化與更新，它在更迭往復(fù)中承繼著與之適應(yīng)的區(qū)域文化，民間美術(shù)與區(qū)域文化間的關(guān)聯(lián)與影響，也促使我們更深層次地去挖掘深植于民族土壤中的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，并以開放的心態(tài)去吸收和利用、保護(hù)與傳承。

[1]張道一.美在民間[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，1987:30.

[2]潘魯生，唐家路.民藝學(xué)概論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2002：24.

[3]唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006：135.

[4]李硯祖.作為文化工業(yè)的當(dāng)代民間藝術(shù)[J].美術(shù)觀察，2003（12）：79-80.

Inheritance and Building of Regional Culture through Folk Art

Folk art, with its notable regional features, possesses the pattern and style which ref l ects the corresponding culture and features of a region. Therefore, it functions as a signif i cant carrier and form of manifestation of regional culture. Regional culture is the breeding bed for forming and developing folk art, and it also gives a direct expression of regional culture, which is the evidence of historic development. Hence, they promote and complement each other. Folk art, a special form of culture, carries forward the relevant regional culture amidst numerous changes and enriches its form and content during its development. The relevance and inf l uence of folk art and regional culture are deeply rooted in the soil of a nation, and, meanwhile, they also help inherit and build the traditional culture and art.

Folk Art；Regional Culture；Culture Identity；Traditional Culture

J023

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2013.05.012 (0055-04)

2013-08-12

河南省科技廳軟科學(xué)基金項(xiàng)目（122400450026）。

鄭冬冬，平頂山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。