王永平

(揚州大學社會發(fā)展學院，江蘇揚州225002)

北魏孝文帝遷都洛陽是改變北魏歷史走向的重大事件，對其影響與意義，以往史家論之甚多。不過，孝文帝遷都也加劇了其家庭內(nèi)部的矛盾，其最突出的事件莫過于孝文帝大義滅親，處死太子拓跋恂。宋人葉適在《習學記言序目》卷三四“《魏書·廢太子恂傳》”條中曾評論說:“太子恂事甚可傷。孝文急于有為，不計階序，不本土俗，不量難易;其臣好富貴者李彪、王肅之流，以輕薄刻急承迎取快，于革治興道，未有分寸之益，而使孩孺之兒，愚騃之婦，幽囚并命，損天性，害人倫?！抖Y》所謂教世子，《詩》所謂刑寡妻，固若是耶?”葉適對孝文帝遷都洛陽多有譏評，這里從孝文帝家庭變故的角度，指出了遷都所引發(fā)的相關政治沖突，他認為“太子恂事甚可傷”。當代又有逯耀東先生論述這一問題，他在《北魏孝文帝遷都與其家庭悲劇》一文中特列“遷都的犧牲者——拓跋恂”一節(jié)，考論相關之史實。①該文收入逯耀東:《從平城到洛陽——拓跋魏文化轉(zhuǎn)變的歷程》，中華書局2006年版。確實，正如先賢所論，太子拓跋恂事件牽涉到孝文帝遷都等政治斗爭，成為“犧牲者”，“甚可傷”。這啟發(fā)我們深入探究拓跋恂之死及其與孝文帝后宮生活之關系。

一、太子拓跋恂之被廢黜及其反漢化立場之表現(xiàn)

《魏書》卷七下《孝文帝紀下》載太和二十年十二月丙寅，“廢皇太子恂為庶人”。廢立繼承人，關乎皇權政治的運作，是一件大事。孝文帝何以在遷洛之初、百業(yè)待舉的關頭，行如此之舉呢?其具體情形與過程，《魏書》卷二二《孝文五王·廢太子恂傳》載:

恂不好書學，體貌肥大，深忌河洛暑熱，意每追樂北方。中庶子高道悅數(shù)苦言致諫，恂甚銜之。高祖幸崧岳，恂留守金墉，于西掖門內(nèi)與左右謀，欲召牧馬輕騎奔代，手刃道悅于禁中。領軍元儼勒門防遏，夜得寧靜。厥明，尚書陸琇馳啟高祖于南，高祖聞之駭惋，外寢其事，仍至汴口而還。引恂數(shù)罪，與咸陽王禧等親杖恂，又令禧等更代，百余下，扶曳出外，不起者月余。拘于城西別館。引見群臣于清徽堂，議廢之。司空、太子太傅穆亮，尚書仆射、少保李沖，并免冠稽首而謝。高祖曰:“卿所謝者私也，我所議者國也。古人有言，大義滅親。今恂欲違父背尊，跨據(jù)恒朔。天下未有無父國，何其包藏，心與身俱。此小兒今日不滅，乃是國家之大禍，脫待我無后，恐有永嘉之亂?！蹦藦U為庶人，置之河陽，以兵守之，服食所供，粗免饑寒而已。這里將廢黜拓跋恂的原因，歸之為其違背孝文帝遷都及全面漢化政策，企圖逃歸平城舊都，而孝文帝為確保其遷都及漢化大業(yè)之延續(xù)，于是下決心“大義滅親”，斷然廢黜太子恂。

廢太子拓跋恂之生活方式、政治態(tài)度等與孝文帝有異，這集中表現(xiàn)在他對遷都與漢化有強烈的抵觸。從上引文看，太子恂北奔原因有二:一是“不好書學”;二是“體貌肥大，深忌河洛暑熱，意每追樂北方”，于是利用孝文帝出巡之機“與左右謀，欲召牧馬輕騎奔代”。這表面上看是拓跋恂不適應洛陽的氣候，本質(zhì)上則是出于對孝文帝漢化的反抗。對此，《南齊書》卷五七《魏虜傳》的一段記載清楚地說明了這一點:“(拓跋)宏初徙都，詢意不樂，思歸桑乾。宏制衣冠與之，詢竊毀裂，解發(fā)為編服左衽?！雹佟赌淆R書》卷五七《魏虜傳》所載之北魏史事，有補于相關北朝正史如《魏書》、《北史》的有關記載。對此，高敏先生在《〈南齊書·魏虜傳〉書后》一文中 (高敏:《魏晉南北朝史發(fā)微》，中華書局2005年版)具體論述了《南齊書》相關記載的史料價值。本文受高先生的啟發(fā)，多采《南齊書·魏虜傳》的記載。孝文帝遷都之后，大力實施全面漢化政策，而改易服飾則為其中一項基本內(nèi)容，其督促太子拓跋恂率先易服，這是很自然的事。然拓跋恂對孝文帝所賜之衣冠，“竊毀裂，解發(fā)為編服左衽”，顯然對孝文帝的漢化改革不滿。由此可見，拓跋恂之有意北奔舊都，絕不僅僅在于其對洛陽氣候與生活的不適應，而主要與其對孝文帝的漢化政策存在強烈的抵觸情緒密切相關，具有思想觀念上的深層因素。對此，中庶子高道悅等人曾一再諫阻，太子恂則懷恨在心，并最終將其殺死。②《魏書》卷六二《高道悅傳》載:“太和二十年秋，車駕幸中岳，詔太子恂入居金墉，而恂潛謀還代，忿道悅前后規(guī)諫，遂于禁中殺之?！?中華書局1974年版，第1401頁)可以說，在孝文帝全面漢化過程中，太子恂是一個頑固的反對者。

二、孝文帝對太子拓跋恂的教育及其失敗

對于太子拓跋恂，孝文帝一貫重視對其進行漢化教育。《魏書·廢太子恂傳》載:“廢太子庶人恂，字元道。生而母死，文明太后撫視之，常置左右。年四歲，太皇太后親為立名恂，字元道，于是大赦。太和十七年七月癸丑，立恂為皇太子。及冠恂于廟，高祖臨光極東堂，引恂入見，誡以冠義曰:‘夫冠禮表之百代，所以正容體，齊顏色，順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，故能正君臣，親父子，和長幼。然母見必拜，兄弟必敬，責以成人之禮。字汝元道，所寄不輕。汝當尋名求義，以順吾旨。’二十年，改字宣道?！笨芍?，拓跋恂出生后，起先由馮太后撫養(yǎng)。太和十七年，拓跋恂被立為太子時，孝文帝以儒家基本禮法訓示，先以其字為“元道”，后改其字為“宣道”，有督促其遵循儒家規(guī)范的內(nèi)涵，提醒其“當尋名求義，以順吾旨”，敦促其漢化，確實“所寄不輕”。太和十九年，拓跋恂曾受命往平城參加太師馮熙的葬禮，“其進止儀禮，高祖皆為定”，并命其“在途，當溫讀經(jīng)籍”，可見孝文帝對太子恂教育督促之嚴。

漢族士人早已關注對太子恂的教育問題。李彪曾建議孝文帝為繼承者擇選師傅，“恢崇儒術以訓世嫡”?！段簳肪砹独畋雮鳌份d其言曰:“陛下幼蒙鞠誨，圣敬之躋，及儲宮誕育，復親撫誥，日省月課，實勞神慮。今誠宜準古立師傅以訓導太子，訓導正則太子正，太子正則皇家慶，皇家慶則人幸甚矣?！崩畋脒@一建議主要出于儒學士大夫一貫重視對皇位繼承人的教育理念。根據(jù)相關記載，孝文帝確實采納了李彪的建議，挑選了一些漢族士族名士教育太子恂?！段簳肪砦逦濉秳⒎紓鳌份d其“后與崔光、宋弁、邢產(chǎn)等俱為中書侍郎，俄而詔芳與產(chǎn)入授皇太子經(jīng)，遷太子庶子、兼員外散騎常侍。”諸人或博通經(jīng)史，或長于文學，皆為一時之選。據(jù)逯耀東先生所考，“除此之外，隴西李韶、廣平游肇、頓丘李平以及高道悅等，都先后教授過拓跋恂，他們這些人都是名重一時的學者。”③逯耀東:《北魏孝文帝遷都與其家庭悲劇》，《從平城到洛陽——拓跋魏文化轉(zhuǎn)變的歷程》，第152頁。關于孝文帝以漢族士人教育太子恂問題，逯耀東先生已有考論，本文有所取鑒。此外，孝文帝還為太子恂挑選了漢族名士充任賓友。①《魏書》卷六九《裴延儁傳》載其為河東聞喜人，著名士族之后，“延儁少偏孤，事后母以孝聞。涉獵墳史，頗有才筆。舉秀才，射策高第，除著作佐郎。遷尚書儀曹郎，轉(zhuǎn)殿中郎、太子洗馬，又領本邑中正及太子友。太子恂廢，以宮官例免。”(第1528頁)可見，孝文帝為太子恂配備了一些漢族名士充任賓友，目的顯然是影響和提升太子恂之漢化修養(yǎng)。

不僅如此，在日常生活方面，孝文帝也聽取漢族士人的建議，加強對太子恂的訓導。《魏書·廢太子恂傳》載:“初，高祖將為恂娶司徒馮誕長女，以女幼，待年長。先為娉彭城劉長文、滎陽鄭懿女為左右孺子，時恂年十三四。高祖泛舟天淵池，謂郭祚、崔光、宋弁曰:‘人生須自放，不可終朝讀書。我欲使恂旦出省經(jīng)傳，食后還內(nèi)，晡時復出，日夕而罷。卿等以為何如?’光曰:‘……太子以幼年涉學之日，不宜于正晝之時，舍書御內(nèi)，又非所以安柔弱之體，固永年之命?！咦嬉怨庋詾槿唬瞬涣钼?nèi)雰?nèi)?！憋@然，孝文帝是尊重并采納漢族士人的建議，有針對性地加強對太子恂的漢化教育。

不過，孝文帝君臣對太子恂的漢化教育收效甚微，相反還引發(fā)了太子恂強烈的抵觸情緒。后來孝文帝談到這一問題，頗覺無奈。 《魏書》卷五三《李沖傳》載孝文帝立世宗為太子，孝文帝感嘆:“天地之道，一盈一虛，豈有常泰。天道猶爾，況人事乎?故有升有黜，自古而然。悼往欣今，良用深嘆。”李沖表示“臣前忝師傅，弗能弼諧，仰慚天日，慈造寬含，得預此宴，慶愧交深。”孝文帝則曰:“朕尚弗能革其昏，師傅何勞愧謝也。”所謂“朕尚弗能革其昏”，孝文帝表達了對太子恂教育失敗的無奈?！锻ㄨb》卷一三六也載李彪建議加強對太子恂教育之表疏，系之于齊武帝永明六年(488)十二月，胡三省有注云:“蓋此時恂之失德已著，故彪有是言?！碧逾谔推吣?，②《魏書》卷七上《高祖紀上》載:太和七年“閏 (四)月癸丑，皇子生，大赦天下?！?第152頁)至李彪上表時，拓跋恂年僅五歲，以“此時恂之失德已著”，似乎言之過甚，但李彪當時出此建議肯定有其原因。我們知道，太子恂生母為林氏，《魏書》卷一三《皇后·孝文貞皇后林氏傳》載其“容色美麗，得幸于高祖，生皇子恂。以恂將為儲貳，太和七年后依舊制薨。高祖仁恕，不欲襲前事，而稟文明太后意，故不果行。”所謂“依舊制薨”，就是北魏自太祖道武帝以來實行的“子貴母死”制度。這樣，太子恂“生而母死，文明太后撫視之，常置左右”。③《魏書》卷二二《孝文五王·廢太子恂傳》，第587頁。李彪上表，也許漢族士大夫感覺到馮太后對太子恂的教育不力。由此可以推測，太子恂自幼受馮太后及外戚集團控制，這對其性格影響深刻，馮太后過世后，特別是遷洛之后，孝文帝對其加強儒家文化教育，不僅難以扭轉(zhuǎn)其習性，而且激發(fā)其逆反心理，從而導致他易于與保守勢力產(chǎn)生情感上的共鳴。

三、代北保守勢力企圖利用太子拓跋恂以抵制漢化

當然，太子拓跋恂之謀劃北奔，絕非僅僅出于其個人生活習慣和思想保守，而且與當時鮮卑貴族守舊勢力反對遷都與漢化的活動相關，誠如呂思勉先生所指出，“案恂死時年十五，廢時年僅十四，安知跨據(jù)恒、朔?則其事必別有主謀可知?！雹軈嗡济?《兩晉南北朝史》，上海古籍出版社1983年版，第515頁。眾所周知，孝文帝之遷都洛陽，起事頗為隱秘，且以南征相脅迫，這與其個人之漢化愿望密不可分，而鮮卑貴族集團中絕大多數(shù)人并不理解，反對者甚眾。當時參預謀議遷都的主要是漢族人物，《魏書》卷三九《李寶傳附李韶傳》稱“高祖將創(chuàng)遷都之計，詔引侍臣訪以古事”，這些侍臣主要是河北、河西士族新銳。逯耀東先生曾指出，孝文帝遷都“這幕戲劇性的演出，很可能是由他們在幕后制作的”。⑤逯耀東:《北魏孝文帝遷都與其家庭悲劇》，《從平城到洛陽——拓跋魏文化轉(zhuǎn)變的歷程》，第135頁。參預孝文帝遷都密謀的河北人士有張彝、崔光等人，參見《魏書》卷六四《張彝傳》、卷六七《崔光傳》的相關記載。此外，需要指出的是，孝文帝之謀議遷都及其漢化，主要智囊人物皆為中原士族人物，這引起了鮮卑保守勢力的不安和敵視，《魏書》卷四〇《陸俟傳附陸凱傳》載:“初，高祖將議革變舊風，大臣并有難色。又每引劉芳、郭祚等密與規(guī)謨，共論時政，而國戚謂遂疏己，怏怏有不平之色。乃令凱私喻之曰:‘至尊但欲廣知前事，直當問其古式耳，終無親彼而相疏也?！瘒菖f人意乃稍解。”(第906頁)其具體計謀，大體如《魏書·李沖傳》所載:“高祖初謀南遷，恐眾心戀舊，乃示為大舉，因以脅定群情，外名南伐，實其遷也。舊人懷土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無敢言者，于是定都洛陽?！毙⑽牡鄞撕笈扇纬峭跬匕铣位仄匠沁M行遷都動員，“既至代都，眾聞遷詔，莫不驚駭”。①《魏書》卷一九《景穆十二王·任城王澄傳》，第465頁。可見平城保守勢力反對遷都的態(tài)度。《魏書》卷二一上《獻文六王·廣陵王羽傳》載:“遷都議定，詔羽兼太尉，告于廟社。遷京之后，北蕃人夷多有未悟。羽撫鎮(zhèn)代京，內(nèi)外肅然，高祖嘉之?！薄段簳肪砣弧队诶醮攤鞲接诹覀鳌份d:“及遷洛陽，人情戀本，多有異議，高祖問烈曰:‘卿意云何?’烈曰:‘陛下圣略淵遠，非愚管所測。若隱心而言，樂遷之與戀舊，唯中半耳。’高祖曰:‘卿既不唱異，即是同，深感不言之益。宜且還舊都，以鎮(zhèn)代邑?！妨襞_庶政，一相參委?！庇伤^“樂遷之與戀舊，唯中半耳”，可見當時鮮卑舊人反對遷都者之眾。為緩和矛盾與沖突，孝文帝遷都洛陽時，允許一些保守人物留滯于以平城為中心的代北恒、朔地區(qū)。

代北保守勢力的代表人物主要以拓跋丕及其諸子隆、超、業(yè)以及穆泰、陸叡等人為代表。其中拓跋丕最為典型，以其年輩、資歷等，可謂保守勢力的精神象征。據(jù)《魏書》卷一四《神元平文諸帝子孫·東陽王丕傳》，孝文帝定議遷都，曾召集拓跋丕等“如有所懷，各陳其志”，拓跋丕與幽州刺史穆羆、前懷州刺史青龍、前秦州刺史呂受恩等“仍守愚固”，反對遷都。在生活習慣上，對于漢化風俗，他一貫拒絕:“丕雅愛本風，不達新式，至于變俗遷洛，改官制服，禁絕舊言，皆所不愿?！边@些保守勢力聚集在代北，對于洛陽之漢化心存不滿，于是企圖發(fā)動武裝反抗，即便不能恢復北魏舊局，至少實現(xiàn)在代北的割據(jù)分治。為達到這一目的，他們需要在皇族中尋找代理人，而太子拓跋恂正是其合適人選。在孝文帝遷都之初，保守勢力便曾謀劃挾持太子恂，在代北武裝割據(jù)?！段簳|陽王丕傳》載:“丕父子大意不樂遷洛。高祖之發(fā)平城，太子恂留于舊京，及將還洛，隆與超等密謀留恂，因舉兵斷關，規(guī)據(jù)陘北。時丕以老居并州，雖不預其始計，而隆、超咸以告丕。丕外慮不成，口雖致難，心頗然之。”可見保守勢力早就有利用太子恂的打算。

太和十九年，太師馮熙去世，拓跋丕、陸叡等表求孝文帝返代京主持喪事，孝文帝雖斷然拒絕，但不得不派太子恂回平城?！段簳U太子恂傳》載:“及恂入辭，高祖曰:‘今汝不應向代，但太師薨于恒壤，朕既居皇極之重，不容輕赴舅氏之喪，欲使汝展哀舅氏，拜汝母墓，一寫為子之情。汝至彼，太師事畢后日，宜一拜山陵。拜訖，汝族祖南安可一就問訊?！毙⑽牡叟绿逾仄匠潜槐Ｊ貏萘?，故說“今汝不應向代”，以示提醒。事實說明孝文帝的擔心并非多余，這次北歸給保守勢力進一步拉攏太子恂提供了機會。

太子恂北奔之謀泄，代北鮮卑保守勢力代表人物穆泰、陸叡等公然舉兵反抗?！段簳肪矶摺赌鲁鐐鞲侥绿﹤鳌份d穆泰求為恒州刺史，孝文帝轉(zhuǎn)原恒州刺史陸叡為定州刺史，“泰不愿遷都，叡未及發(fā)而泰已至，遂潛相扇誘，圖為叛。乃與叡及安樂侯元隆，撫冥鎮(zhèn)將、魯郡侯元業(yè)，驍騎將軍元超，陽平侯賀頭，射聲校尉元樂平，前彭城鎮(zhèn)將元拔，代郡太守元珍，鎮(zhèn)北將軍、樂陵王思譽等謀推朔州刺史陽平王頤為主?！笨梢娕褋y初起，代北舊族應之甚眾，《魏書·于栗磾傳附于烈傳》載:“是逆也，代鄉(xiāng)舊族，同惡者多，唯烈一宗，無所染預。高祖嘉其忠操，益器重之。”據(jù)《魏書》卷四〇《陸俟傳附陸叡傳》，孝文帝親至平城審理此案，將“同謀構逆”的主要叛亂代表人物穆泰、陸叡及拓跋丕諸子皆處死，拓跋丕“連坐應死，特恕為民”。經(jīng)過審理，孝文帝弄清了代北保守集團利用太子恂謀劃武裝割據(jù)的企圖，他在與李沖、于烈的詔書中指出，穆泰等人“以朕遷洛，內(nèi)懷不可，擬舉諸王，議引子恂，若斯之論，前后非一?！笨梢娡匕镶c代北保守勢力確實結成了政治聯(lián)盟。

不僅如此，隨孝文帝南遷洛陽的鮮卑貴族中，也有人態(tài)度曖昧。為緩解他們對遷都和漢化的激烈反抗，孝文帝曾有所讓步。《魏書》卷一五《昭成子孫·元暉傳》載:

初，高祖遷洛，而在位舊貴皆難于移徙，時欲和合眾情，遂許冬則居南，夏便居北。世宗頗惑左右之言，外人遂有還北之問，至乃牓賣田宅，不安其居。暉乃請間言事。世宗曰:“先皇遷都之日，本期冬南夏北，朕欲聿遵成詔，故有外人之論?！睍熢?“先皇移都，為百姓戀土，故發(fā)冬夏二居之詔，權寧物意耳。乃是當時之言，實非先皇深意。且北來遷人，安居歲久，公私計立，無復還情。陛下終高祖定鼎之業(yè)，勿信邪臣不然之說?！笔雷趶闹?。

孝文帝過世后，一些人遷洛鮮卑“遂有還北之問，至乃牓賣田宅，不安其居”，可見遷都之初其內(nèi)心的抵觸情緒十分強烈。這些人南遷既非心甘情愿，很容易轉(zhuǎn)而與代北保守勢力合作。代北保守勢力既然敢于串通太子恂，自然也會與其他遷洛的反漢化人物聯(lián)絡，前引文稱太子恂曾“于西掖門內(nèi)與左右謀”，正是拓跋恂北奔之內(nèi)應。對此，呂思勉先生曾推測孝文帝派太子恂往平城吊祭馮熙，“意在消弭釁端，不意恂亦為叛黨所惑，還洛之后，猶欲輕騎奔代也。然此必非恂所能為，洛京中人，必又有與叛黨通聲氣者矣，亦可見其牽連之廣也。恂既廢，叛黨與高祖調(diào)停之望遂絕，乃謀推陽平，亦所謂相激使然者邪?”①呂思勉:《兩晉南北朝史》，第517頁?？芍^洞悉幽隱。

四、太子拓跋恂之死與漢族士人的態(tài)度

太子恂被廢后，處于被囚禁狀態(tài)。然太和二十一年四月，孝文帝在確立新太子后，斷然將拓跋恂處死?！段簳ば⑽奈逋酢U太子恂傳》載:“恂在困躓，頗知咎悔，恒讀佛經(jīng)，禮拜歸心于善。”對這樣一位“頗知咎悔”的廢太子，孝文帝為何決然將其處死呢?《魏書》太子恂本傳載:“高祖幸代，遂如長安。中尉李彪承間密表，告恂復與左右謀逆。高祖在長安，使中書侍郎邢巒與咸陽王禧，奉詔赍椒酒詣河陽，賜恂死，時年十五。殮以粗棺常服，瘞于河陽城?！崩畋朊鼙硗▓筇逾皬团c左右謀逆”，根據(jù)何在呢?史無明書?！段簳诽逾緜饔州d此后有人揭發(fā)李彪等人有意陷害廢太子恂:“二十二年冬，御史臺令史龍文觀坐法當死，告廷尉，稱恂前被攝左右之日，有手書自理不知狀，而中尉李彪、侍御史賈尚寢不為聞。賈坐系廷尉。時彪免歸，高祖在鄴，尚書表收彪赴洛，會赦，遂不窮其本末。賈尚出系，暴病數(shù)日死?！边@里記載廢太子恂曾“手書自理不知狀”，為自己申辯，但李彪等人壓制其自訴狀，并向孝文帝誣告其“謀逆”。②逯耀東先生在《北魏孝文帝遷都與其家庭悲劇》一文中分析此事以為，廢太子恂當時根本無法與外界聯(lián)系，李彪所告發(fā)的所謂謀逆之事，“可能是代郡事變事發(fā)生后，李彪奉命調(diào)查拓跋恂與此次亂事的關系，所以才有拓跋恂‘有手書自理不知狀’的記載，可是李彪?yún)s將這份自白書從中扣留，這也表示中原士族對于遷都與華化的意見?！?逯耀東:《從平城到洛陽——拓跋魏文化轉(zhuǎn)變的歷程》，第156頁)如果這一說法屬實，則廢太子恂之死似乎有冤情。又，《魏書·李寶傳附李韶傳》載:“高祖自鄴還洛，韶朝于路，言及庶人恂事。高祖曰:‘卿若不出東宮，或未至此?！崩钌卦翁佑艺彩?，孝文帝此言，表明他對拓跋恂輔佐的安排是有悔意的。太子謀劃北奔前，其東宮輔佐是高道悅，在《魏書》中，高道悅與李彪同傳，史稱其性格頗為倔強剛烈，其對太子恂“前后規(guī)諫”、“數(shù)苦言致諫”，他教導太子恂，也許過于嚴厲，以致刺激了少學無識的拓跋恂的逆反心理。至于李彪等人何以在太子恂被廢后還要扣留其自白書，并陷害其“謀逆”，究其原因，主要在于作為中原漢族士人代表，他們出于維護孝文帝的遷都及其漢化政策，從根本上斷絕代北及洛陽的鮮卑保守勢力利用廢太子恂以生變的圖謀。對此，誠如逯耀東先生所分析指出，廢太子恂既有悔過的表現(xiàn)，又有自白書申述其與代郡叛亂的確沒有直接關聯(lián)，也許孝文帝即使“無意恢復他太子的地位，但赦免他的罪，并不是不可能的。一旦拓跋恂被赦免之后，再有北方保守集團殘余勢力的支持，重登皇位并非不可能，那么，整個的局面就完全改觀?！?/p>

不過，必須強調(diào)，盡管出于人性與情感，孝文帝對處死太子恂在某些場合難免表露出傷感之情，但在遷都與漢化問題上，孝文帝是絕對不會讓步的。當他發(fā)現(xiàn)太子恂與代北保守勢力之間有隱情，便明確表示:“此小兒今日不滅，乃是國家之大禍”。正因為如此，孝文帝在所謂李彪陷害廢太子恂事被揭露后，孝文帝并未過分追究其責任?！段簳肪砹独畋雮鳌份d:“高祖納宋弁言，將復采用，會留臺表言彪與御史賈尚往窮庶人恂事，理有誣抑，奏請收彪。彪自言事枉，高祖明彪無此，遣左右慰勉之，聽以牛車散載，送之洛陽。會赦得免?！睂φ_抑廢太子恂事，李彪“自言事枉”，孝文帝也“明彪無此，遣左右慰勉之”，作出了結論。這固然不能證明李彪無陷害廢太子恂事，但確實表明孝文帝無意追查。之所以如此，在處死太子恂問題，即便中原漢族人士可能有所活動，但最終是由孝文帝作出的決定。

五、太子拓跋恂之廢與孝文帝后宮之爭

太子拓跋恂之廢及其被處死，除了以上各方面因素外，還與孝文帝內(nèi)宮后妃之爭存在一定的牽連?！赌淆R書·魏虜傳》載其事云:

大馮有寵，日夜讒詢。宏出鄴城馬射，詢因是欲叛北歸，密選宮中御馬三千匹置河陰渚?；屎舐勚賵?zhí)詢，馳使告宏，宏徙詢無鼻城，在河橋北二里，尋殺之，以庶人禮葬。立大馮為皇后，便立偽太子恪，是歲偽太和二十年也。

對于《南齊書》的這段記載，高敏先生以為核之《魏書》、《北史》等，除了個別文字如太子恂誤為“詢”，立太子恪為太和二十一年，而誤為“二十年”等外，其他皆合史實，并非傳聞，且為北朝史書所無，特別是關于孝文帝宮中馮氏姊妹的斗爭，“大馮有寵，日夜讒詢”云云，明確看出太子恂受到“大馮”的陷害，致使其謀劃北奔。高敏先生指出:“因為有《南齊書·魏虜傳》對二馮之間矛盾狀況和孝文幽皇后同元恂之間矛盾的記述，也使得馮氏二女互相爭寵而彼此陷害的丑狀得以大白于世?！雹俑呙?《〈南齊書·魏虜傳〉書后》，《魏晉南北朝史發(fā)微》，第287－288頁。其實，最早重視這一材料的是呂思勉先生，他曾指出:“廢太子有無叛逆之意，不可知，然在河陽，則必無能為，高祖非好殺者，其廢恂既待自歸，殺恂何如是之果?然恂之死，殆亦由于幽后之讒構邪?”所謂“大馮”、“小馮”，《南齊書·魏虜傳》載:“初，偽太后馮氏兄昌黎王馮莎二女，大馮美而有疾，為尼，小馮為宏皇后，生偽太子詢。后大馮疾差，宏納為昭儀。”馮氏姊妹在后宮發(fā)生激烈斗爭，這里將太子恂說成是“小馮”皇后所生，無法印證，呂思勉以為“依此說，則實無所謂貞皇后其人者，不知信否。然魏世皇后略無事跡者，其有無實皆有可疑，正不獨貞后一人。”②呂思勉:《兩晉南北朝史》，第544頁。宮廷密闈，固難確證，但孝文帝二后相爭并牽涉太子恂，則確屬實。

孝文帝自幼受制于其祖母馮太后。馮太后之所以能夠長期操控北魏皇權，一個很重要的原因在于其掌握了年幼的孝文帝。為延續(xù)其個人地位，她又斷然利用北魏“子貴母死”舊制，太和七年將拓跋恂生母林氏處死，一度親自撫養(yǎng)孝文帝子拓跋恂。此后，出于強化其家族勢力的需要，馮太后將其諸侄女引入宮廷?！段簳肪戆巳稀锻馄萆稀ゑT熙傳》載馮熙為馮太后之兄，尚恭宗女博陵長公主，“高祖納其女為后，……高祖前后納熙三女，二為后，一為左昭儀。由是馮氏寵貴益隆，賞賜累巨萬。高祖每詔熙上書不臣，入朝不拜。”馮熙諸子馮誕等，也位列重臣，極盡榮華。馮氏二后，即所謂“廢皇后”(小馮)和“幽皇后”(大馮)。幽后年長，先入宮，《魏書》卷一三《皇后·孝文幽皇后傳》載:

孝文幽皇后，亦馮熙女。母曰常氏，本微賤，得幸于熙，熙元妃公主薨后，遂主家事?！拿魈侍笥沂蕾F寵，乃簡熙二女俱入掖庭，時年十四。其一早卒。后有姿媚，偏見愛幸。未幾疾病，文明太后乃遣還家為尼，高祖猶留念焉。歲余而太后崩。高祖服終，頗存訪之，又聞后素疹痊除，遣閹官雙三念璽書勞問，遂迎赴洛陽。及至，寵愛過初，專寢當夕，宮人稀復進見。拜為左昭儀，后立為皇后。

可見馮太后安排先入宮的馮熙先二女，即幽后與左昭儀，一因病“還家為尼”，一早卒。③趙超《漢魏南北朝墓志匯編》(天津古籍出版社2008年版)所輯《魏故樂安王妃馮氏墓志銘》載樂安王妃馮氏為馮熙女，其“長姊南平王妃。第二、第三姊并為孝文皇帝后。第四、第五姊并為孝文皇帝昭儀。第六姊安豐王妃。第七姊任城王妃?！笨梢婑T太后先后安排馮熙四個女兒入孝文帝后宮，其他則為北魏諸王妃，目的是加強馮氏與皇族的關系。廢皇后雖后入宮，卻先立為皇后?！段簳せ屎蟆ば⑽膹U皇后馮氏傳》載:

孝文廢皇后馮氏，太師熙之女也。太和十七年，高祖既終喪，太尉元丕等表以長秋未建，六宮無主，請正內(nèi)位。高祖從之，立后為皇后。高祖每遵典禮，后及夫、嬪以下接御皆以次進。車駕南伐，后留京師。高祖又南征，后率六宮遷洛陽。及后父熙、兄誕薨，高祖為書慰以敘哀情。及車駕還洛，恩遇甚厚。高祖后重引后姊昭儀至洛，稍有寵，后禮愛漸衰。昭儀自以年長，且前入宮掖，素見待念，輕后而不率妾禮。后雖性不妬忌，時有愧恨之色。昭儀規(guī)為內(nèi)主，譖構百端。尋廢后為庶人。后貞謹有德操，遂為練行尼。后終于瑤光佛寺。

由廢皇后之立，可見其是在鮮卑元老保守集團的主持下進行的，且在孝文帝南伐與遷都過程中，她長時間在平城主持后宮事務，可以推測，她與代北保守勢力的關系頗為密切。就廢皇后與太子恂的關系而言，即便《南齊書·魏虜傳》所言二人血親母子關系難以確認，但小馮被立皇后之后，依當時后宮制度，太子恂當由其撫養(yǎng)，二人便如同母子，關系至為密切。

此外，當時馮氏家族對太子恂也力圖加以控制，《魏書·外戚上·馮熙傳附馮誕傳》載其“尋加車騎大將軍、太子太師。十八年，高祖謂其無師傅獎導風，誕深自誨責?！瘪T誕兄弟“年才十余歲，文明太后俱引入禁中，申以教誡，然不能習讀經(jīng)史，故兄弟并無學術，徒整飾容貌，寬雅恭謹而已?！边@也可以部分說明太子不喜讀書的原因。正因為如此，在小馮被立為后的過程中，漢族士人曾有異議?！段簳肪硭钠摺侗R玄傳附盧淵傳》載:“是時，高祖將立馮后，方集朝臣議之。高祖先謂淵曰:‘卿意以為何如?’對曰:‘此自古所慎，如臣愚意，宜更簡卜?！咦嬖?‘以先后之侄，朕意已定。’淵曰:‘雖奉敕如此，然于臣心實有未盡?！俺技h，執(zhí)意如前。馮誕有盛寵，深以為恨。淵不以介懷。”盧淵對立小馮為皇后存有歧議，與鮮卑保守勢力的意見相左，反映出孝文帝立后過程中潛在的鮮、漢沖突。關于廢皇后與代北集團之關系，還有一條材料可資說明，《魏書·外戚·馮熙傳》載太和十九年馮熙死后，“皇后詣代都赴哭，太子恂亦赴代哭吊”。太子恂在代與保守勢力有所接觸，廢后或亦卷入其中。

由于廢皇后與代北保守勢力關系密切，這與孝文帝的漢化政策不合，孝文帝必然疏離她。當時孝文帝還無法完全擺脫馮氏及鮮卑保守勢力的影響，于是他再引馮熙大女入宮，使其“寵愛過初，專寢當夕”，“規(guī)為內(nèi)主，譖構百端”?？梢哉f馮氏姊妹之間的內(nèi)宮之爭，完全是孝文帝一手導演的。小馮之母養(yǎng)太子恂，是其重要的政治資本，大馮為固位，必然“日夜讒詢”，而大馮開始謀劃母養(yǎng)孝文帝次子恪。《魏書·皇后·孝文昭皇后高氏傳》載:“及馮昭儀寵盛，密有母養(yǎng)世宗之意，后自代如洛陽，暴薨于汲郡之共縣，或云昭儀遣人賊后也。世宗之立為皇太子，三日一朝幽后，后拊念慈愛有加。高祖出征，世宗入朝，必久留后宮，親視櫛沐，母道隆備。”①《北史》卷一三《孝文昭皇后高氏傳》載此，稱世宗“二日一朝幽后”。關于高皇后之死的具體時間，羅新、葉煒《新出魏晉南北朝墓志疏證》(中華書局2005年版)所輯《文昭皇后高照容墓志》載:“皇太后高氏，諱照容，冀州勃海蓧人。高祖孝□皇帝之貴人，世宗宣武皇帝之母也。……以太和廿年□四更時，薨于洛宮。”可見高氏死于太和二十年 (496)，這里記其死地為洛陽皇宮，也與本傳有異。幽皇后“密有母養(yǎng)世宗之意”，并謀害世宗親母高氏，這不得到孝文帝的支持或默許，是絕無可能的。因此，廢皇后之被廢黜，主要在于孝文帝嫌棄其與代北保守勢力關系密切，而有意以幽皇后代之，而二后之更易，必然導致孝文帝太子之變替。確實，孝文帝有易儲之念，蓋非一時興起?！段簳肪戆恕妒雷诩o》載:“帝幼有大度，喜怒不形于色。雅性儉素。初，高祖欲觀諸子志尚，乃大陳寶物，任其所取，京兆王愉等皆競?cè)≌渫?，帝唯取骨如意而已。高祖大奇之。庶人恂失德，高祖謂彭城王勰曰:‘吾固疑此兒有非常志向，今果然矣?！肆閮E。雅愛經(jīng)史，尤長釋氏之義，每至講論，連夜忘疲。”世宗元恪“雅愛經(jīng)史”，漢化修養(yǎng)頗高，與廢太子恂之厭惡讀書，形成鮮明的對比，由孝文帝所言“吾固疑此兒有非常志相，今果然矣”，可見其似乎早有易儲之心。

此外，孝文帝時期的皇后更迭，還可能牽涉到馮太后及其家族內(nèi)部的斗爭。孝文之立幽皇后，表面上以一馮氏女易另一馮氏女，而幽后則為二進宮。其實，幽后之曾被廢逐出宮，并非全因其有疾，其中恐有隱情?！段簳肪砭潘摹堕幑佟ね跤鰝鳌份d:“幽后之前廢也，遇頗言其過。及后進幸，高祖對李沖等申后無咎，而稱遇謗議之罪。沖言:‘果爾，遇合死也。’高祖曰:‘遇舊人，未忍盡之，當止黜廢耳。’遂遣御史馳驛免遇官，奪其爵，收衣冠，以民還私第?！蓖跤鰹轳T太后寵信之閹宦，他對幽后“頗言其過”，致使幽后被廢，顯然是得到馮太后的支持。其過為何呢?《魏書·皇后·孝文幽皇后傳》稱“始以疾歸，頗有失德之聞”?？梢酝茰y，是馮太后將幽后逐出皇宮而以廢后取之。后孝文帝再引幽后入宮，并對李沖等“申后無咎”，稱王遇誹謗。這透露出馮太后對孝文帝后宮的安排及其后宮的一系列潛在的斗爭。

不過，作為馮氏女，盡管幽后不為其姑母馮太后喜愛，但就其性格特征而言，她與馮太后頗為相似。一是其獨占欲極強，恃愛專寵，以致孝文帝也頗厭煩， 《魏書·皇后·宣武皇后高氏傳》載:“初，高祖幽后之寵也，欲專其愛，后宮接御，多見阻遏。高祖時言于近臣，稱婦人妬防，雖王者亦不能免，況士庶乎?”;其次，幽后習性放蕩。馮太后一生淫亂不止，因此終將獻文害死，為所欲為。幽后早年入宮已“頗有失德之聞”，其再次入宮，“高祖頻歲南征，后遂與中官高菩薩私亂。及高祖在汝南不豫，后便公然丑恣，中常侍雙蒙等為其心腹?！雹凇段簳肪硪蝗痘屎蟆ば⑽挠幕屎篑T氏傳》，第333頁。三是其權力欲旺盛，意欲效仿馮太后長期臨朝執(zhí)政。據(jù)《魏書》本傳載，幽后曾與其母常氏請女巫“禱厭無所不至，愿高祖疾不起，一旦得如文明太后輔少主稱命者，賞報不貲?！彼筐B(yǎng)了一批宦官佞小，串通內(nèi)外。對此，胡三省曾有論云:“文明太后，后之姑也;其包藏禍心若此，豈非姑之教邪!”①《通鑒》卷一四二《齊紀》八，東昏侯永元元年條，胡三省注，中華書局1956年版，第4435頁。幽后如此，固然與其門風教養(yǎng)有關，但更主要在于時代風尚的影響。幽后失德之事暴露，孝文帝將其幽于內(nèi)宮，“高祖尋南伐，后留京師，雖以罪失寵，而夫人嬪妾奉之如法，惟令世宗在東宮，無朝謁之事”。太和二十三年三月，孝文帝病危，遺言將幽后處死。至此，圍繞馮氏姊妹的皇后地位及太子更迭的斗爭告一段落。

綜合全文，對于北魏孝文帝太子拓跋恂之死及其原因與性質(zhì)，我們大致可以作如下簡單的歸納:拓跋恂自幼主要為其曾祖母馮太后所撫養(yǎng)，與外戚馮氏關系頗為密切，并受到代北鮮卑舊俗的影響。馮太后死后，孝文帝在漢族士人的建議下，力圖加強對太子的教育，激化了太子恂對漢文化的抵觸情緒。在孝文帝斷然遷都與厲行漢化的過程中，鮮卑保守勢力企圖以擁立太子恂的名義，在代北進行武裝叛亂，制造割據(jù)和分裂。太子恂北奔謀泄，孝文帝“大義滅親”，將太子恂廢黜，并更立太子，一些漢族士人為確保漢化大業(yè)之延續(xù)，以太子恂“謀逆”為名，促使孝文帝將其處死。其實，孝文帝對愚頑的太子恂早有不滿，這又牽涉到其更替皇后及內(nèi)宮之爭。孝文帝先后所立之二皇后皆為馮太后侄女。孝文帝一度利用、指使“幽后”攻擊“廢后”與太子恂“母子”，并默許“大馮”害死孝文帝第二子元恪生母高氏，從而與太子恪形成新的母養(yǎng)關系。孝文帝廢黜“小馮”皇后，其所撫養(yǎng)之太子恂地位動搖，這恐怕也是促使太子恂謀劃北奔之原因。孝文帝利用“幽后”之爭寵、爭權之野心，實現(xiàn)了對太子的更換，意在清除漢化之隱患。孝文帝如此，主要在于“廢后”之立與鮮卑保守勢力的作用及其雙方關系的密切，這也在一定程度上決定著太子恂的命運。因此，馮氏二后之爭，雖為宮闈密事，但如上分析，則關乎孝文帝孝文帝之漢化大局。