朱光
(湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院,湖北襄陽(yáng) 441053)
論俄羅斯美術(shù)流派及精神對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的重要影響
朱光
(湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院,湖北襄陽(yáng) 441053)
俄羅斯美術(shù)對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的影響可以從三個(gè)側(cè)面去反映:俄羅斯巡回畫派,契斯恰科夫教學(xué)體系和馬克西莫夫油畫培訓(xùn)班,而處于具有理論指導(dǎo)和實(shí)際運(yùn)用意義的契斯恰科夫教學(xué)體系,是當(dāng)今我國(guó)美術(shù)技法研究的重點(diǎn)。我們對(duì)于這種教學(xué)體系的運(yùn)用和借鑒,要避免過于肯定和否定的兩個(gè)極端,要結(jié)合我國(guó)的的時(shí)代特點(diǎn)和美術(shù)教育的成功經(jīng)驗(yàn),予以創(chuàng)新和發(fā)展,特別是要借鑒其愛國(guó)主義精神與科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)和創(chuàng)作手法,充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)作天賦,挖掘創(chuàng)作潛力,極大地發(fā)展我們的美術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作事業(yè),迎接中華民族偉大復(fù)興的到來(lái)。
俄羅斯美術(shù)流派;中國(guó)美術(shù)教育;中國(guó)美術(shù)技法
俄羅斯美術(shù)發(fā)展可以分為四個(gè)時(shí)期:
第一時(shí)期:古俄羅斯時(shí)期。也就是從基輔公國(guó)形成至彼得大帝改革以前這段時(shí)間。這是俄國(guó)封建社會(huì)初期對(duì)拜占庭文化的移植與古俄羅斯民族藝術(shù)的形成時(shí)期。在俄羅斯文化中可以看到拜占庭文化的深刻影響。17世紀(jì),俄羅斯繪畫不再局限于宗教圣像題材,而致力于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界,力圖客觀地反映生活。
第二時(shí)期:彼得大帝到葉卡婕琳娜女皇時(shí)期的整個(gè)18世紀(jì)。這是俄國(guó)的改革和“歐化”時(shí)期?!岸韲?guó)文化在意大利和法國(guó)古典藝術(shù)的影響下迅速發(fā)展,俄國(guó)藝術(shù)開始納入歐洲文藝發(fā)展的進(jìn)程,歐洲流行的古典主義這時(shí)在俄國(guó)也被效法?!盵1]
第三時(shí)期:19世紀(jì)上半期是俄羅斯民族藝術(shù)的奠定時(shí)期。18世紀(jì)中期成立的皇家美術(shù)學(xué)院,在半個(gè)多世紀(jì)中逐步培養(yǎng)了一批本民族的藝術(shù)家,具有俄國(guó)特色的文藝開始在世界舞臺(tái)上嶄露頭角。這時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義逐漸取得主導(dǎo)地位,圣經(jīng)神話題材逐步為世俗生活題材所代替。這一時(shí)期的作品中不乏浪漫主義情懷,但已具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義精神。
第四時(shí)期:19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初的批判現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期。
俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展有如下的顯著特點(diǎn):首先,俄羅斯藝術(shù)家對(duì)民族的前途和命運(yùn)有著巨大歷史責(zé)任感使命感。第二,歐洲文化在俄羅斯有著完整的傳承和嫁接過程,藝術(shù)主流轉(zhuǎn)向真實(shí)表現(xiàn)生活和再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌、揭示社會(huì)矛盾的現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期,俄羅斯文藝的發(fā)展基本與西歐社會(huì)是一致的。第三,車爾尼雪夫斯基在1855年的著名論文《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系》中,明確提出了批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則,在理論上給蓬勃興起的文藝運(yùn)動(dòng)以有力的指導(dǎo)。
綜合分析上述四個(gè)時(shí)期,俄羅斯美術(shù)與美術(shù)教育有兩個(gè)基本特征:其一,它是整個(gè)歐洲美術(shù)體系的一部分,它的基本觀念與造型技巧的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與西歐諸國(guó)特別是法國(guó)、意大利沒有本質(zhì)性的差異;其二,它在發(fā)展過程中,結(jié)合本國(guó)社會(huì)的需要,滲進(jìn)了本民族社會(huì)習(xí)俗和傳統(tǒng)文化的因素,形成它的某些不同于西歐美術(shù)的特點(diǎn):特別強(qiáng)調(diào)關(guān)注社會(huì)生活,批判社會(huì)丑惡現(xiàn)象(俄國(guó)19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義);歌頌社會(huì)光明,塑造勞動(dòng)者或英雄人物的形象(蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義).[2]
在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展上,俄羅斯美術(shù)對(duì)中國(guó)繪畫(油畫)創(chuàng)作和教學(xué)的影響可謂巨大。這種影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:
(一)“巡回畫派”的批判現(xiàn)實(shí)主義影響
俄羅斯巡回畫派的藝術(shù)成員關(guān)注人民大眾的利益,關(guān)注國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。巡回畫派的作品具有人民性和民主精神的藝術(shù)特征,這種特征同時(shí)符合30年代中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)人士的精神追求。巡回畫派的藝術(shù)思想及其繪畫創(chuàng)作的引進(jìn),對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)革命美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用,日后成為新中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的思想基礎(chǔ)。作為新文化運(yùn)動(dòng)的主要人物魯迅,他認(rèn)為中國(guó)社會(huì)的改造需要在民眾中注入革命的力量,這需要的是現(xiàn)實(shí)的大眾的美術(shù)。“魯迅對(duì)俄羅斯的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)十分感興趣,并大力推廣”。[3]作為蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義的樣板“巡回畫派”的作品相繼被介紹到中國(guó)。魯迅和徐悲鴻為此做出了很大貢獻(xiàn)。
(二)契斯恰科夫素描教學(xué)體系對(duì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展的影響
巴維爾·彼得羅維奇·契斯恰科夫(Павел ПетрοвичЧистяков,1832.6.23—1919.11.11)擅歷史畫、風(fēng)俗畫、肖像畫?!八慕虒W(xué)法在保持學(xué)院派的主題性、故事性、戲劇性的同時(shí),強(qiáng)調(diào)對(duì)自然和生活的觀察,強(qiáng)調(diào)科學(xué)實(shí)證的態(tài)度,強(qiáng)調(diào)觀察、理解和表現(xiàn)的系統(tǒng)過程,尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)人的研究,要求表現(xiàn)人物的心理特征”。[4]
“契斯佳科夫藝術(shù)教學(xué)體系與徐悲鴻一貫倡導(dǎo)的以素描為造型基礎(chǔ)的教學(xué)法相結(jié)合產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,左右了中國(guó)油畫三十多年”[5]。契氏體系幫助中國(guó)在極短的時(shí)間內(nèi)建立了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)教學(xué)體系,而且在寫實(shí)語(yǔ)言的掌握方面達(dá)到了前所未有的高度。引進(jìn)契氏體系的積極意義是讓中國(guó)藝術(shù)家更直接地接觸到學(xué)院派的系統(tǒng)訓(xùn)練,空前地加強(qiáng)了對(duì)人本身的重視,大大提高了科學(xué)的造型方法和寫實(shí)能力,從而建立起一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。[6]30年代初,蘇聯(lián)的政治、軍事和文化建設(shè),引起中國(guó)人極大的興趣?!爸袊?guó)美術(shù)家對(duì)蘇聯(lián)建國(guó)后的藝術(shù)開始有所了解。對(duì)二十世紀(jì)后半期中國(guó)美術(shù)的影響,遠(yuǎn)在其它國(guó)家的影響之上”。[7]
在藝術(shù)上學(xué)習(xí)蘇聯(lián),不是從1949年開始的,它經(jīng)過一個(gè)較長(zhǎng)的準(zhǔn)備期。蘇聯(lián)美術(shù)不但與中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)不同,也有別于為工農(nóng)兵“喜聞樂見”的大眾藝術(shù)。在經(jīng)過建國(guó)初期的清理、整合之后,整個(gè)藝壇只有蘇聯(lián)繪畫能給人以不同于革命根據(jù)地的大眾美術(shù)的印象。它不是那么粗糙、簡(jiǎn)單和生硬,它新穎、明朗,有“教養(yǎng)”。除了政治說教之外,它有一點(diǎn)“人情味”,形式、技法上也比較講究……正是這些原因,“使俄、蘇美術(shù)在五十年代以后的不同的政治背景下,一直在中國(guó)知識(shí)分子中保持著一種親和力,一直在中國(guó)文化界發(fā)揮難以取代的影響”。[8]派遣留蘇學(xué)生,舉辦蘇聯(lián)美術(shù)作品展覽和油畫訓(xùn)練班,是這一階段傳播蘇聯(lián)美術(shù)的重要舉措。
(三)馬克西莫夫的藝術(shù)思想和教學(xué)方式。
真正對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的油畫教學(xué)產(chǎn)生重要影響的,不是這些歸國(guó)留學(xué)生,而是1955年至1957年應(yīng)中國(guó)文化部邀請(qǐng)來(lái)華主持油畫訓(xùn)練班的油畫家康斯坦丁·馬克西莫夫。追其源,新中國(guó)的美術(shù)教學(xué)模式,是西歐模式通過兩條線的延續(xù),同中國(guó)的民族美術(shù)的整合。一條線,由傳教士直接帶進(jìn)來(lái),和世紀(jì)初清政府、民國(guó)時(shí)期政府派出及自費(fèi)留學(xué)傳帶回國(guó)的積淀。另一條線,是由西歐傳入俄國(guó),在那里經(jīng)過發(fā)展、演變后,由馬克西莫夫帶入中國(guó)。
1955年,蘇里科夫美術(shù)學(xué)院的馬克西莫夫來(lái)華,在中央美術(shù)學(xué)院舉辦的為期兩年的油畫訓(xùn)練班擔(dān)任指導(dǎo)專家?!敖?jīng)馬克西莫夫系統(tǒng)介紹并通過自己在訓(xùn)練班的教學(xué)實(shí)踐,向我國(guó)美術(shù)院校示范了一套油畫教學(xué)方法與步驟,而這套方法與步驟,經(jīng)來(lái)自全國(guó)的學(xué)員們推廣,和已經(jīng)在各學(xué)院實(shí)施的徐悲鴻等人從法國(guó)引進(jìn)的油畫教學(xué)方法相結(jié)合,初步形成中國(guó)學(xué)院油畫教學(xué)體制?!盵9]
在兩年的教學(xué)中,馬克西莫夫從世界觀、藝術(shù)觀到具體藝術(shù)實(shí)踐向?qū)W員們進(jìn)行寫實(shí)技巧和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的教育。“馬訓(xùn)班進(jìn)行的基礎(chǔ)訓(xùn)練基本上是根據(jù)契斯恰科夫體系進(jìn)行的,但吸收了蘇聯(lián)美術(shù)教育和創(chuàng)作的新經(jīng)驗(yàn),尤其在色彩訓(xùn)練上,已經(jīng)運(yùn)用了印象派外光的探索成果”。[10]從此,中國(guó)美術(shù)事業(yè)回歸人文主義、現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值體系成為可能,也縮短了中國(guó)美術(shù)融入世界主流藝術(shù)形態(tài)的進(jìn)程。
當(dāng)今世界藝術(shù)之林百花齊放,各種繪畫手段層出不窮,新觀念的美術(shù)教學(xué)體系不斷產(chǎn)生,各種教學(xué)手段多元并存,藝術(shù)創(chuàng)作者個(gè)人的能量得到極大的調(diào)動(dòng),創(chuàng)造性的潛能不斷被開發(fā),世界文化藝術(shù)以多元的格局存在,現(xiàn)代主義思潮使世界一些美術(shù)院校主動(dòng)或被動(dòng)地放棄了寫實(shí)教育體系,而轉(zhuǎn)向個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng),世界的藝術(shù)局面發(fā)生了很大的變化。這符合藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律,也表現(xiàn)了美術(shù)教育領(lǐng)域的寬容,有利于美術(shù)教學(xué)體系領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展。
我們?cè)陂_放思維的主導(dǎo)中如何廣博汲取外來(lái)之長(zhǎng),“取其精華去其糟粕”,借鑒俄羅斯美術(shù)和美術(shù)教學(xué)歷程達(dá)到“洋為中用”,值得認(rèn)真思考。
第一,對(duì)祖國(guó)很深沉的愛,對(duì)民族的前途和命運(yùn)有著巨大歷史責(zé)任感,對(duì)人民的幸福與疾苦的關(guān)懷,應(yīng)是我們美術(shù)和美術(shù)教學(xué)之源。
對(duì)我國(guó)近幾十年舉世矚目的農(nóng)村大變革,以及抗災(zāi)、奧運(yùn)、世博、國(guó)防及其它科技尖端的進(jìn)步,對(duì)跨越式發(fā)展的豪邁,對(duì)再開發(fā)的多種項(xiàng)目以美術(shù)形式表達(dá)等等,我們美術(shù)教學(xué)都要滿懷激情,嚴(yán)謹(jǐn)練功,創(chuàng)作描繪,以鼓舞、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn),可謂神圣光榮、義不容辭。藝術(shù)思想作為文化現(xiàn)象,帶有鮮明的時(shí)代特征,具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義,這是我們美術(shù)和美術(shù)教學(xué)工作者應(yīng)有的認(rèn)知。
第二,學(xué)習(xí)借鑒俄羅斯美術(shù)的科學(xué)性、完整性。
俄羅斯對(duì)歐洲文化有著完整的傳承和嫁接過程,美術(shù)教學(xué)體系在世界美術(shù)教學(xué)之林以寫實(shí)技法體系獨(dú)樹一幟,有其相對(duì)的完整性、科學(xué)性,因而,作為多元中的一元有其獨(dú)立存在的價(jià)值。其教學(xué)寫實(shí)藝術(shù)體系,尤其是素描教學(xué)體系具有一定的傳統(tǒng)性優(yōu)勢(shì),使其美術(shù)教育獨(dú)立于世界藝術(shù)教育領(lǐng)域,在表現(xiàn)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、表現(xiàn)崇高的人文精神及大自然的優(yōu)美等方面,具備了堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的科技基礎(chǔ)。經(jīng)過俄羅斯和蘇聯(lián)美術(shù)體系教育和熏陶的中國(guó)美術(shù)工作者,大多數(shù)成為當(dāng)代中國(guó)油畫創(chuàng)作與教學(xué)的著名畫家,成為我國(guó)美術(shù)界的領(lǐng)軍人物。如詹建俊、靳尚誼、侯一民、何孔德、馮法祀、任夢(mèng)璋、魏傳義,以及曾在蘇聯(lián)列賓美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)過的留學(xué)生羅工柳、林崗、肖鋒、全山石、郭紹綱、張華清、徐明華等等。
許多中國(guó)畫家在中國(guó)國(guó)畫的傳統(tǒng)技法中吸收、應(yīng)用其美術(shù)教學(xué)體系中的塊面關(guān)系,增長(zhǎng)立體效應(yīng),促進(jìn)了中國(guó)畫的改進(jìn)與發(fā)展;在雕塑、環(huán)境藝術(shù)、建筑設(shè)計(jì)等造型藝術(shù)基本功練習(xí)上,都不同深度受俄羅斯美術(shù)思想的影響。事實(shí)上,上述著名中國(guó)畫家及作品已為廣大人群所贊許和接受,并轉(zhuǎn)化為巨大的精神和物質(zhì)力量。因而,研究和保持這些優(yōu)秀的美術(shù)思想體系和作品,并充實(shí)全新的時(shí)代元素予以繼承發(fā)展,使其不斷保持旺盛的活力,顯得十分重要。
第三,去其糟粕,保持與時(shí)代發(fā)展的旺盛活力。
防止片面性,避免全盤接受并錯(cuò)誤發(fā)揮。過分強(qiáng)調(diào)為某一時(shí)期的中心任務(wù)而強(qiáng)求一律,摒棄如當(dāng)年使齊白石弟子孫萬(wàn)青以國(guó)畫的手法去畫舞臺(tái)布景的行政命令做法。在提倡多樣化中,又要注意那些風(fēng)花雪月小橋流水及低俗趣味之作大批涌現(xiàn);題材上更要關(guān)注有關(guān)國(guó)際動(dòng)蕩的關(guān)乎祖國(guó)安危、關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的重大事件以及對(duì)于克服重重困難取得輝煌成就的弘揚(yáng),等等。
第四,避免走向兩個(gè)極端。
在人類以和諧和平發(fā)展觀取代冷戰(zhàn)思維的曲折轉(zhuǎn)化過程中,以美術(shù)魅力促進(jìn)和諧和平世界的發(fā)展,增強(qiáng)和壯大我國(guó)的綜合國(guó)力。要從俄羅斯美術(shù)和美術(shù)教學(xué)中,從世界各種教學(xué)手段中,有鑒別地汲取、借鑒其愛國(guó)主義精神與科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)和創(chuàng)作手法,充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)作天賦,挖掘創(chuàng)作潛力,極大地發(fā)展我們的美術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作事業(yè),迎接中華民族偉大復(fù)興的到來(lái)。
綜上所述,俄羅斯美術(shù)對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的影響可以從三個(gè)側(cè)面去反映:俄羅斯巡回畫派,契斯恰科夫教學(xué)體系和馬克西莫夫油畫培訓(xùn)班,而處于具有理論指導(dǎo)和實(shí)際運(yùn)用意義的契斯恰科夫教學(xué)體系,是當(dāng)今我國(guó)美術(shù)技法研究的重點(diǎn)。我們對(duì)于這種教學(xué)體系的運(yùn)用和借鑒,要避免過于肯定和否定的兩個(gè)極端,要結(jié)合我國(guó)的時(shí)代特點(diǎn)和美術(shù)教育的成功經(jīng)驗(yàn),予以創(chuàng)新和發(fā)展,特別是要借鑒其愛國(guó)主義精神與科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)和創(chuàng)作手法,充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)作天賦,挖掘創(chuàng)作潛力,極大地發(fā)展我們的美術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作事業(yè),創(chuàng)作出無(wú)愧于偉大時(shí)代的美術(shù)作品。
[1]吳向峰.伏爾加河畔尋夢(mèng)——俄羅斯藝術(shù)傳統(tǒng)與中國(guó)當(dāng)代美術(shù)[EB/OL].三秦書畫網(wǎng),2010-9-22.
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(責(zé)任編輯:張希宇)
本文為教育部項(xiàng)目《高校國(guó)際合作辦學(xué)中美術(shù)教育的研究》(編號(hào):11YJA60063)的階段性成果。
G40-014
A
1008—6153(2013)01—0162—03
2012-12-20
朱光(1981-),男,藝術(shù)史博士,湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師。