許玉慶，王煜琴

（山東旅游職業(yè)學(xué)院，山東濟(jì)南 250200）

【經(jīng)濟(jì)與管理】

原創(chuàng)性與中國(guó)旅游理論建構(gòu)

許玉慶，王煜琴

（山東旅游職業(yè)學(xué)院，山東濟(jì)南 250200）

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)旅游業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展期。特別是在其被列入國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略體系之后，各種新政策、新規(guī)劃、新現(xiàn)象更是層出不窮。面對(duì)這一現(xiàn)狀，旅游理論的研究日漸顯現(xiàn)出其薄弱的困境，而具有中國(guó)特色原創(chuàng)性的旅游理論尤為匱乏。這顯然是與中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和遠(yuǎn)景期待不相符的。本文試圖從“原創(chuàng)”這一帶有難度的理論創(chuàng)新出要求出發(fā)，闡述旅游理論研究中“為何提出研究的原創(chuàng)性”、“何為理論的原創(chuàng)性”和“原創(chuàng)性何以成為可能”等問(wèn)題，以期待更多的理論研究者關(guān)注此問(wèn)題。

中國(guó)旅游；原創(chuàng)性理論；理論建構(gòu)

改革開(kāi)放三十年以來(lái)，特別是進(jìn)入新世紀(jì)之后，中國(guó)旅游業(yè)已經(jīng)進(jìn)入蓬勃發(fā)展的時(shí)期。旅游目的地的精心打造、鄉(xiāng)村旅游的迅速崛起、休閑旅游的繁榮、低碳旅游的興起等，讓旅游日益成為國(guó)家發(fā)展中一個(gè)不容忽視的行業(yè)，在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略體系中的重要作用不容低估。這給旅游理論研究、特別是理論創(chuàng)新研究帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)：一方面，中國(guó)旅游業(yè)的大發(fā)展迫切需要契合中國(guó)旅游業(yè)自身特點(diǎn)和規(guī)律的理論；另一方面，中國(guó)旅游業(yè)的大發(fā)展理應(yīng)為世界旅游研究貢獻(xiàn)出自己的理論?！八赜袑?duì)天下負(fù)責(zé)的中國(guó)知識(shí)界，立足‘和平崛起’的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，應(yīng)當(dāng)提出重大的創(chuàng)新性理論成果貢獻(xiàn)給世界?！盵1]

經(jīng)過(guò)三十多年的不懈努力，中國(guó)旅游理論的研究已經(jīng)取得了許多豐碩的成果。但是，其中也存在著一些亟待解決的問(wèn)題，如理論研究的滯后、理論與實(shí)踐的脫節(jié)、盲目照搬西方理論、理論創(chuàng)新程度不高等問(wèn)題。其中，筆者認(rèn)為最為重要的問(wèn)題就是理論的原創(chuàng)性匱乏。

一、為何提出旅游理論的原創(chuàng)性

眾所周知，中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展雖然歷史不長(zhǎng)，但卻是一個(gè)充滿活力的行業(yè)。據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè)，到2020年中國(guó)將成為世界上最大的旅游目的地國(guó)家。面對(duì)這樣一種發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)旅游理論的研究狀況究竟如何？創(chuàng)新程度如何？存在哪些問(wèn)題？這些應(yīng)該成為每一個(gè)該行業(yè)研究者不斷思考的問(wèn)題。如果我們僅僅滿足于用既有理論去解決旅游發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，去對(duì)待一個(gè)個(gè)鮮活具體的案例，是很難實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的跨越式發(fā)展的。然而現(xiàn)實(shí)的境況卻是，“由于現(xiàn)代西方的勢(shì)力和理論一直主宰著全世界，中國(guó)（以及大多數(shù)的發(fā)展中國(guó)家）主要使用西方理論來(lái)認(rèn)識(shí)自己，結(jié)果把實(shí)際硬塞進(jìn)不合適的理論框架?！盵2]上述問(wèn)題的長(zhǎng)期存在，最終導(dǎo)致了當(dāng)下乃至今后理論研究領(lǐng)域中的諸多困境。

首先，理論闡釋的困境。由于旅游理論原創(chuàng)性的匱乏，我們的研究至今只能借助西方理論展開(kāi)探究。但是西方理論有其產(chǎn)生和存在的獨(dú)特文化語(yǔ)境，其在我們的具體研究中發(fā)揮作用的同時(shí)，也給中國(guó)旅游研究帶來(lái)了闡釋的困境。我們每年生產(chǎn)大量的論文，對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響的卻少之又少；我們得出的調(diào)查結(jié)論、策劃的方案，卻不能產(chǎn)生理想的效果。面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，理論界的話語(yǔ)缺失問(wèn)題何在？“有一些經(jīng)驗(yàn)的東西出現(xiàn)了，對(duì)于這種東西，我不是用現(xiàn)成的概念運(yùn)用在它上面，去規(guī)范它。而是從里面，從這些提供給我的現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)材料、豐富多彩的現(xiàn)象里面，去為它尋求某種普遍的東西，從特殊上升到普遍，而不是從普遍下降到特殊。”[3]中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展有著自身特有的時(shí)代背景、文化特性和資源優(yōu)勢(shì)，理應(yīng)在發(fā)展過(guò)程中致力于建構(gòu)起中國(guó)模式。

其次，獨(dú)特性的缺失?！叭藷o(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我新，人新我奇”是旅游策劃創(chuàng)意中的一條基本原則，它同時(shí)也告訴我們一個(gè)旅游研究中的重要理念——獨(dú)特性。獨(dú)特性或個(gè)性是旅游業(yè)的生命。那么，為什么在旅游理論中如此強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性呢？很多研究者認(rèn)為，旅游是一種美學(xué)活動(dòng)、文化活動(dòng)，那么美的特質(zhì)又是什么？是審美對(duì)象的獨(dú)特性。從自然景觀到文化景觀，獨(dú)一無(wú)二的特性讓其擁有了極為重要的價(jià)值內(nèi)涵。中國(guó)長(zhǎng)城、兵馬俑、桂林山水、周莊古鎮(zhèn)，埃及的金字塔、美國(guó)的迪斯尼樂(lè)園……皆因其獨(dú)特的景觀和人文內(nèi)涵不斷吸引著全世界的游客紛至沓來(lái)。在旅游目的地品牌營(yíng)銷(xiāo)中，這一理念同樣得到理論家們的關(guān)注：“一旦發(fā)現(xiàn)品牌個(gè)性，營(yíng)銷(xiāo)者必須有勇氣保留品牌的精髓?！盵4]這一特性應(yīng)成為我們?cè)诶碚撗芯恐幸粋€(gè)重要的理念。令人遺憾的是，由于原創(chuàng)性理論的匱乏，一些研究者盲目模仿、移植其它地方的范本，將自身的優(yōu)勢(shì)喪失殆盡。

第三，文化性的缺失。在日益全球化、一體化的今天，文化安全問(wèn)題越來(lái)越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)于一個(gè)民族國(guó)家而言，全球化（實(shí)際上就是西方化）正在逐步蠶食著那些弱小民族或地域的文化，文化問(wèn)題日益突出；對(duì)于人類(lèi)個(gè)體來(lái)講，現(xiàn)代生活讓其在擁有了更多時(shí)間自由支配的同時(shí)，也出現(xiàn)了文化皈依上的困惑；對(duì)于西方文化而言，隨著社會(huì)的發(fā)展其自身也日益顯示出諸多弊端，文化的多元化成為人們的共識(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展，文化旅游會(huì)越來(lái)越成為人們向往的一種方式。人們渴望到不同文化中尋求存在的意義，尋求自我的歸屬感。以山東文化旅游為例，“文化圣地”的定位不但讓久負(fù)盛名的孔子文化更為引人注目，而且莒文化、齊文化、運(yùn)河文化、海洋文化等文化游和歷史名人旅游也逐漸納入人們的視野。

上述問(wèn)題對(duì)于當(dāng)下中國(guó)旅游理論的研究造成了諸多不利影響。所以，旅游理論研究應(yīng)該在深入探索西方理論的前提下，注重中國(guó)旅游發(fā)展所處的環(huán)境和自身特性。那么，實(shí)現(xiàn)這種研究觀念突破的關(guān)鍵就是要加強(qiáng)原創(chuàng)性努力，誕生屬于我們自己的原創(chuàng)性理論成果。

二、“何為”旅游理論的原創(chuàng)性

可以說(shuō)，多年來(lái)理論界最多談?wù)摰膯?wèn)題就是創(chuàng)新。一提起創(chuàng)新，在很多人的心目中會(huì)認(rèn)為寫(xiě)論文、做策劃都是在創(chuàng)新，甚至就是“原創(chuàng)”。從某種意義上講，也確實(shí)如此。但是在進(jìn)行這些創(chuàng)新的時(shí)候，我們是否想過(guò)這種創(chuàng)新只不過(guò)是在“化”西方理論，是否想到過(guò)這種創(chuàng)新是自己對(duì)研究客體的一種獨(dú)特思考，是否想到這種創(chuàng)新只不過(guò)是一種簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)式表述。這些創(chuàng)新，由于不能深入中國(guó)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境、不能對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題產(chǎn)生影響、更不能解決中國(guó)旅游發(fā)展中的一些真正問(wèn)題，其實(shí)都是一些程度不高的創(chuàng)新。真正能夠推動(dòng)學(xué)術(shù)理論大突破、真正能夠影響世界的是那些具有原創(chuàng)性的理論。

那么，究竟什么樣的理論才可稱為原創(chuàng)性理論呢？著名學(xué)者吳炫認(rèn)為，原創(chuàng)性理論既不是對(duì)既有理論的簡(jiǎn)單借鑒，也不是憑空捏造的理論形態(tài)，而是在對(duì)既有理論的局限性批判的基礎(chǔ)上、不滿足于既有理論的一種創(chuàng)新。原創(chuàng)理論在性質(zhì)上是一種不同于既有理論的理論，既有理論在這里只充當(dāng)了原創(chuàng)理論的材料。在與既有理論的關(guān)系上，它不是優(yōu)于既有的理論體系，而是彼此之間保持一種平等的關(guān)系。譬如，馬克思的思想體系就是在對(duì)黑格爾和費(fèi)爾巴哈思想批判的基礎(chǔ)上的一種原創(chuàng)，它本身已經(jīng)是一種不同于二者的理論體系了。這種創(chuàng)新本質(zhì)上是馬克思自我對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和既有理論體系的一種獨(dú)特理解，是一種原創(chuàng)性的努力。此外，孔子的“仁”、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論莫不如此。這些理論對(duì)于人類(lèi)文化的產(chǎn)生和發(fā)展具有重要的意義，影響了一個(gè)民族乃至整個(gè)世界文化的發(fā)展。

當(dāng)下中國(guó)旅游理論的建構(gòu)是否在朝著自己的原創(chuàng)性方向努力呢？我們看到更多的是，在理論“影響的焦慮”的困境中，一些學(xué)者已經(jīng)習(xí)慣于對(duì)既有西方理論的依附性闡釋，放棄了或還沒(méi)有意識(shí)到原創(chuàng)性努力。在當(dāng)今旅游研究中，學(xué)界一直參照西方的理論、方式方法而缺乏自身的創(chuàng)新性。例如在對(duì)待旅游文化學(xué)的研究問(wèn)題上，如果我們一直堅(jiān)守傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)上將旅游文化視為各種文化的雜糅，就很難對(duì)這一問(wèn)題構(gòu)成突破。要在深入研究旅游文化特性的基礎(chǔ)上，以新的視野、新的思考來(lái)建構(gòu)對(duì)旅游文化概念的新內(nèi)涵?！叭绻覀兡芙⑵鹂茖W(xué)的概念，與現(xiàn)有的旅游理論相融合并能消除現(xiàn)在的旅游理論的離散性，則旅游理論就一定是獨(dú)立的旅游理論，此時(shí)才能談得上旅游理論的成熟與否?！盵5]

不可否認(rèn)，原創(chuàng)性理論創(chuàng)新存在著很大的難度，需要哲學(xué)、文化等諸多學(xué)科的理論支撐，更需要研究者主體性的體現(xiàn)。面對(duì)當(dāng)下旅游中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，研究者應(yīng)該從中獲得理論原創(chuàng)性研究的啟發(fā)。例如近年來(lái)日益興起的生態(tài)旅游、紅色旅游等，中國(guó)學(xué)者唯有從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、文化視角出發(fā)，才能在理論研究方面有所突破，為世界旅游業(yè)奉獻(xiàn)自己的理論成果。

三、旅游理論的原創(chuàng)性何以成為可能

世界上任何一種理論的誕生和傳承，都需要理論研究者做出艱辛的努力。這樣不但能夠促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展，而且會(huì)給研究者帶來(lái)心靈上的慰藉。只有在研究觀念上打破既有規(guī)范的閾限，通過(guò)對(duì)研究客體的獨(dú)特思考和深入研究，才會(huì)誕生屬于自己的理論。當(dāng)下，中國(guó)旅游理論的建構(gòu)已經(jīng)具備了內(nèi)外的良好發(fā)展語(yǔ)境。

第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化特性及其豐富的旅游研究成果，為當(dāng)下中國(guó)旅游理論的原創(chuàng)性努力提供了豐富的理論資源。研究者應(yīng)該在借鑒西方國(guó)家理論研究成果的同時(shí)，不能忘記對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化理論的傳承和創(chuàng)新。中華文化有著悠久的歷史，在古代社會(huì)，早期人類(lèi)就已開(kāi)始關(guān)注旅游活動(dòng)對(duì)個(gè)人身心發(fā)展的重要意義，“天人合一”的文化觀提倡人與大自然和諧相處，飲食起居、修身養(yǎng)性等日常生活中無(wú)不處處體現(xiàn)這一觀念。因而，中國(guó)歷代帝王將相、貴族士大夫注重游歷對(duì)個(gè)體身心發(fā)展和文學(xué)藝術(shù)的重要意義?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”成為他們一生的行為準(zhǔn)則。

當(dāng)前，世界各國(guó)在旅游概念的界定、核心理念的確認(rèn)和門(mén)類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的劃分等問(wèn)題上，更多的是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的展開(kāi)研究，學(xué)科建設(shè)中存在著基本問(wèn)題界定不清的困境，而且許多話語(yǔ)缺乏基本的學(xué)術(shù)規(guī)范。而中國(guó)古代理論的特點(diǎn)恰恰具有整體性特點(diǎn)，這一特性能否給我們帶來(lái)一些啟發(fā)，能否為具有中國(guó)特色的旅游理論原創(chuàng)提供新的思路？

第二，旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀為理論的原創(chuàng)研究提出了要求。在談及旅游時(shí)，人們最先想到的是吃、住、行、游、購(gòu)、娛等六個(gè)方面。但是隨著世界旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，其所包含的領(lǐng)域也在逐漸拓展。體育旅游、宇航旅游、鄉(xiāng)村旅游、訪學(xué)旅游、醫(yī)藥旅游等已經(jīng)逐漸突破了舊有的理論界定。這些問(wèn)題不是既有理論所能解決的，需要具有原創(chuàng)性的理論做出自己的努力。

第三，也是最為重要的一點(diǎn)，就是中國(guó)旅游理論研究者的“主體性”日益凸顯。學(xué)術(shù)使命感促使每一個(gè)學(xué)者不滿足既有的理論狀況，在各自的領(lǐng)域中做出自己的原創(chuàng)性努力。要求所有的研究者皆創(chuàng)作出原創(chuàng)性理論、要求所有的創(chuàng)新理論都具備原創(chuàng)性顯然是不可能的，也是沒(méi)有必要的。但是，理論研究者唯有具備了這種“主體意識(shí)”才會(huì)獲得不同于以往的理論成果?！半m然每個(gè)人的性格、智商和水平會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，但有沒(méi)有這樣的努力，其學(xué)術(shù)格局和境界肯定會(huì)有差異?！盵6]

[1]吳炫.理論原創(chuàng)的中國(guó)立場(chǎng)[J].江海學(xué)刊，2009，（1）.

[2]黃宗智.悖論社會(huì)與現(xiàn)代傳統(tǒng)[J].讀書(shū)，2005，（2）.

[3]鄧曉芒.康德·判斷力批判·釋義[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，2008.

[4]摩根（Morgan，N.）[英]等主編，楊桂華等譯.旅游目的地品牌管理[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2006.

[5]王敬斌.旅游理論的屏障及思考[J].北京工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，（5）.

[6]吳炫主編.原創(chuàng)（第二輯）[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2008.

（責(zé)任編輯：趙揚(yáng)）

Originality and the Construction of Chinese Tourism Theory

Xu Yuqing&Wang Yuqin

Since entering the new century,China's tourism industry has entered a phase of rapid development.Especially after it is included in the national economic development strategy system,a variety of new policies,new plans, new phenomenon are issued.Faced with this situation,the research on tourism theory has increasingly shown its obvious weak predicament,while the original travel theory with Chinese characteristics is particularly scarce.This is clearly not in line with the current development and prospective expectation of China's tourism industry.Attempting to start from“originality”,the requirements of theory innovation with difficulty,this paper illustrates the questions of“why is the originality of study presented?”,“What is the theory originality?”and how does originality become possible?”in tourism theoretical research,to look forward to more theoretical researchers concerned about this issue.

China tourism;originality theory;theory construction

本文為山東旅游職業(yè)學(xué)院“‘活動(dòng)’視域中的旅游文化”重點(diǎn)課題。

F592.0

A

1008—6153（2013）01—0087—03

2012-12-04

許玉慶（1972-）男，山東濟(jì)南人，文學(xué)博士，山東旅游職業(yè)學(xué)院講師。