陳 一 軍

(陜西理工學(xué)院 文學(xué)院 西北聯(lián)大研究所，陜西 漢中 723000)

西北聯(lián)合大學(xué)和西南聯(lián)合大學(xué)根源于抗日戰(zhàn)爭的特殊環(huán)境，構(gòu)成中國現(xiàn)代高等教育史上的獨特存在。對于今天的人們，西北聯(lián)合大學(xué)和西南聯(lián)合大學(xué)已經(jīng)顯得有些久遠(yuǎn)。然而，沒有理由冷落西北聯(lián)合大學(xué)和西南聯(lián)合大學(xué)。經(jīng)過時間的陶冶,西北聯(lián)合大學(xué)和西南聯(lián)合大學(xué)的歷史存在越發(fā)顯示出它們的寶貴來，它們的光澤，溢出歷史的坑洼，奕奕向今天的人們發(fā)散。對于西南聯(lián)合大學(xué)來說，首當(dāng)其沖的是它對中國和世界貢獻(xiàn)的人才。就西北聯(lián)合大學(xué)而言，則主要因為它對中國西北地區(qū)高等教育的獨特貢獻(xiàn)。人們應(yīng)該記住西北聯(lián)合大學(xué)和西南聯(lián)合大學(xué)，時刻緬懷和反思它們。培根說，讀史可以使人明智。誠如斯也！重新審視西北聯(lián)合大學(xué)和西南聯(lián)合大學(xué)，不僅可以澄澈人們的中國現(xiàn)代高等教育觀念，還可以在重返歷史現(xiàn)場的時候感奮那個火熱的時代，從中收獲歷史和生命的蓬勃生機和活力。重溫西北聯(lián)合大學(xué)和西南聯(lián)合大學(xué)的校歌就成為一個絕好的入口。

一、 古詩詞：并非一般的形式

西北聯(lián)合大學(xué)和西南聯(lián)合大學(xué)都有自己的校歌。西北聯(lián)合大學(xué)校歌的歌詞是：

并序連黌，卌載燕都迥。聯(lián)輝合耀，文化開秦隴。漢江千里源嶓冢，天山萬仞自卑隆。文理導(dǎo)愚蒙；政法倡忠勇；師資樹人表；實業(yè)拯民窮；健體明醫(yī)弱者雄。勤樸公誠校訓(xùn)崇。華夏聲威，神州文物，原從西北，化被南東。努力發(fā)揚我四千年國族之雄風(fēng)！

這首歌詞由當(dāng)時西北聯(lián)合大學(xué)國文系主任黎錦熙教授創(chuàng)作，寫作時間是1938年秋。

西南聯(lián)合大學(xué)校歌的作者是馮友蘭①，歌詞全文為：

萬里長征，辭卻了五朝宮闕，暫駐足衡山湘水，又成離別。絕徼移栽楨干質(zhì)，九州遍灑黎元血。盡笳吹弦誦在山城，情彌切。

千秋恥，終當(dāng)雪。中興業(yè)，須人杰。便一城三戶，壯懷難折。多難殷憂新國運，動心忍性希前哲。待驅(qū)除仇寇復(fù)神京，還燕碣。

這首歌詞作于1939年。

西北聯(lián)合大學(xué)和西南聯(lián)合大學(xué)本來是抗戰(zhàn)時期中國高校的特殊聯(lián)合體，西北聯(lián)合大學(xué)和西南聯(lián)合大學(xué)的校歌都作于抗日烈火熊熊燃燒之際，抗戰(zhàn)環(huán)境成為它們共同面對的情境。然而從地域來講，西南聯(lián)合大學(xué)和西北聯(lián)合大學(xué)一南一北，實屬遠(yuǎn)隔。不過它們都采用了古詩詞書寫校歌的方式。西南聯(lián)合大學(xué)的校歌采用了“滿江紅”的詞牌，是一首不折不扣的詞。西北聯(lián)合大學(xué)的校歌雖不是一首完全合乎某一詞牌的詞章，卻是一首講求對偶、合轍押韻、富有節(jié)奏的“長短句”詩體。這不能不令人深思！要知道這是新文化運動二十年之后的創(chuàng)作行為。按理來說，白話文應(yīng)該成為歌詞的語言形式，因為校歌是面向廣大師生的，應(yīng)該切合他們的語言接受習(xí)慣。然而，西北聯(lián)合大學(xué)和西南聯(lián)合大學(xué)的校歌都采用了古典文學(xué)的表達(dá)方式，一種錯位于是在兩首校歌中悄然生成。

可能有的人頗不以為然，似乎問題相當(dāng)簡單，只要聯(lián)接一下校歌的作者就迎刃而解。西北聯(lián)合大學(xué)校歌的作者是黎錦熙，西南聯(lián)合大學(xué)校歌的作者是馮友蘭，他們不都是國學(xué)大師嘛！運用古詩詞形式書寫校歌可謂順理成章！然而事情并不這么單純。就黎錦熙、馮友蘭二人來講，國學(xué)根基深厚，這自然是毫無疑問的。然而這不是他們非要采用古詩詞形式書寫校歌的理由。因為在新文化運動之后，他們的學(xué)問和創(chuàng)作都是古文和白話兼用。這里他們競相運用古詩詞形式創(chuàng)作校歌，主要因為他們的情感態(tài)度和身份定位。從兩首歌詞的內(nèi)容看，黎錦熙和馮友蘭都是作為歷史文化人的身份發(fā)言的。中國現(xiàn)代知識分子在文化上是兩棲性質(zhì)，一面棲于現(xiàn)代西方文化的枝頭，一面卻植根于傳統(tǒng)文化的沃土；然而后者比前者要深邃牢固得多。因而歷史往往成為他們的依泊之所在。西北聯(lián)合大學(xué)和西南聯(lián)合大學(xué)校歌創(chuàng)作之時，正值國難當(dāng)頭，黎錦熙和馮友蘭都從歷史和現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)和比照中暢懷抒情，情結(jié)盤曲而堅韌。黎錦熙溯源漢江，矚望天山，追思華夏文明之因由，寄希望于現(xiàn)實之勤樸②。馮友蘭痛感時局與宋朝南渡的相似，遂用岳飛的“滿江紅”詞牌填詞，在互文中表達(dá)“悲憤而又堅決的心情”③?？梢?，在書寫校歌的時候，黎錦熙和馮友蘭都走進(jìn)了歷史的深處，自覺將自己的情緒匯合到中國歷史的滾滾洪流中。這里不見了新文化運動時期向西方尋找支承點和途徑方法的取向意識，絕處覓生的處境只有使他們求助于自身，而有希望的自身必須富有根基，這根基必然就是綿延不絕之華夏歷史。對于黎錦熙和馮友蘭而言，他們都諳熟歷史，歷史本身就是他們心靈最深厚的沉積，他們輕易便找到了這種依托?？梢姡强箲?zhàn)時局決定了他們的書寫方位，而沉淀在他們內(nèi)心深處的歷史情感、文化思維使他們更加愜意運用古典文學(xué)的表達(dá)方式，從這個意義來講，是我們種族在歷史長河中凝成的集體無意識之類的東西左右了他們對校歌的書寫。

二、 大我：歌之精魂

歷史的集體無意識讓兩首校歌的作者相繼采用了古詩詞形式，同樣，沉潛兩位作者心湖的集體無意識流淌筆端轉(zhuǎn)而凝成了兩首校歌的精魂，這就是中國傳統(tǒng)知識分子一貫尊崇的“大我”人格。

相比歐美的個性主義歷史，中國歷史屬于“集體主義”的歷史，這當(dāng)然根源于中國特殊的地理文化環(huán)境④。在漫長的集體主義的歷史實踐中，鑄就了中國傳統(tǒng)知識分子的“大我”人格?？鬃又v求“仁”?！叭收?，愛人?！本褪钦f作為一個人要愛別人。這是古代中國文化人謀求突破自我的開始以及立論的根基。孟子在這個基礎(chǔ)上又賦予文化人“大丈夫”品格，所謂“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之。不得志，獨善其身……此之為大丈夫。”⑤這是在追求與民同懷、與天地比齊的“大我”境界。這種人格境界后來得到了進(jìn)一步充實，經(jīng)過范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等步驟完成了中國模范“士”人的品相定位。所以，浸透了中國文化精髓的優(yōu)秀知識分子是不愿藏有私情的，都有一顆憂國憂民、心懷天下的心，他們一面用鐵肩承擔(dān)道義，一面用妙手著作文章。這樣的人和中國源遠(yuǎn)流長、波瀾壯闊的歷史一道成為蔚為大觀的崇高境界，最容易打動人們的情感，也會激發(fā)人們希望的熱情和行動的力量。西北聯(lián)合大學(xué)和西南聯(lián)合大學(xué)校歌的作者都就是這樣的人。

且看看兩首歌詞的具體情形。

黎錦熙所寫西北聯(lián)大的校歌，講述北平幾所老校，因為日寇侵略，搬遷漢中聯(lián)合辦學(xué)的情景。歌詞抑制了流落之苦，重點描述聯(lián)合辦學(xué)的陣容和雄心，佐以千里漢江之形勝，萬仞天山之矚托，華夏文明之淵源，深沉內(nèi)斂地表達(dá)了苦難中國必將從勤奮求實中雄起的熱望，理智冷峻從容，境界悠遠(yuǎn)開闊，完全在為民族沉思、為國家謀劃。

西南聯(lián)大的校歌顯得慷慨悲壯，和岳飛的《滿江紅》如出一轍。歌詞上闕抒寫北大、清華、南開等高校離開北平，一路南徙，終止昆明聯(lián)合辦學(xué)的經(jīng)歷。對于離開古都，移跡邊陲，詞人滿懷傷感。下闕化用岳飛詞句，抒寫聯(lián)合辦學(xué)是為了學(xué)習(xí)先哲、培養(yǎng)人才，表達(dá)了壯志不移、國恥必雪的決心和信心。相比西北聯(lián)合大學(xué)的校歌，西南聯(lián)大校歌的抒情主體性更加突出，這里顯然融合了詞人自己的情愫。但是，西南聯(lián)大校歌仍然主要是集體的聲音，是西南聯(lián)合大學(xué)全體師生集體的聲音。不過，西南聯(lián)大校歌的精神還不限于此，它還是國家民族心聲的表達(dá)。在這個意義上，“西南聯(lián)大”成為國家民族災(zāi)難和希望的象征。這樣，西南聯(lián)大和西北聯(lián)大的校歌在內(nèi)在精神上獲得了高度的一致性，都成為歷史“大我”的言說方式。西南聯(lián)大和西北聯(lián)大校歌的巨大魅力很大程度上就是來自于這種“大我”的胸襟。

三、 絕響：無盡的感動

西南聯(lián)合大學(xué)在歷史上存在了差不多九年時間。在這九年時間，一大批中國知識界的精英云集昆明，在獨立、自由、民主、科學(xué)、愛國精神的滋養(yǎng)中，在極為艱難的條件下踐行了最為完美的高等教育形式，培養(yǎng)出了最為優(yōu)異俊拔的人才，創(chuàng)造了中國高等教育史上的奇跡⑥，至今令人贊嘆不已。伴隨著創(chuàng)造奇跡的九年，西南聯(lián)合大學(xué)的師生們一路高唱他們的校歌前行。校歌不僅是他們精神的主旋律，也成為他們一路創(chuàng)建奇跡的見證。這樣，西南聯(lián)大的校歌就成為今天我們回憶和感知西南聯(lián)合大學(xué)最為生動的符號。它貯納中國高校顛沛流離的歷程，貯納我們民族災(zāi)難和奮斗的過去，并將歷史的幽怨與豪情貫注，又以創(chuàng)造出的奇跡不斷激揚著現(xiàn)實。

然而，西南聯(lián)合大學(xué)的校歌不僅是含義非常豐富的所指，而且還具有特殊的能指。作為校歌，它不但擁有語言形式構(gòu)成的音響系統(tǒng)，還直接是慷慨激昂的樂曲歌調(diào)。為西南聯(lián)合大學(xué)校歌作曲的人是張清常先生，他把西南聯(lián)合大學(xué)的校歌變成了一曲完備的音樂。今天仍然健在的“西南聯(lián)大人”⑦肯定還會哼唱這首由馮友蘭作詞、張清常作曲的校歌。這就是說，西南聯(lián)大的校歌依然活在人們中間。如果我們想努力聆聽這首回腸蕩氣的校歌，還能找尋機會回到歷史的原點，去感受那個激情浩蕩、智慧奔涌的歷史場面。這顯然是首交響樂，既因為復(fù)雜的歷史記憶，也因為西南聯(lián)合大學(xué)校歌本身還具有“勉詞”和“引詞”、“凱旋歌”等形式。西南聯(lián)大校歌的勉詞為：

西山蒼蒼，滇水茫茫。

這已不是渤海太行，這已不是衡岳瀟湘。

同學(xué)們，莫忘記失掉的家鄉(xiāng)！莫辜負(fù)偉大的時代！莫耽誤寶貴的辰光！

趕緊學(xué)習(xí)，趕緊準(zhǔn)備，抗戰(zhàn)，建國，都要我們擔(dān)當(dāng)，都要我們擔(dān)當(dāng)！

同學(xué)們，要利用寶貴的時光，要創(chuàng)造偉大的時代，要恢復(fù)失掉的家鄉(xiāng)！

這首勉詞，從內(nèi)容到形式都是對校歌的補充。就形式而言是首現(xiàn)代詩，和五四以后接受了國文教育的西南聯(lián)大的廣大師生更加契合。從內(nèi)容上來講，勉詞是老師對學(xué)生親切的鼓勵、殷切的期望和囑托，更加明晰地唱響了教育的主旋律。

西南聯(lián)合大學(xué)校歌的“引詞”是：

八年辛苦備嘗，喜日月重光，顧同心同德而歌唱！

“凱旋歌”為：

千秋恥，終已雪；見仇寇，如煙滅。

大一統(tǒng)，無傾折；中興業(yè)，繼往烈！

維三校，如膠結(jié)；同艱難，共歡悅。神京復(fù)，還燕碣！

“引詞”和“凱旋歌”是抗戰(zhàn)勝利，學(xué)校還京時所作，是對九載努力、國恥終雪的開懷與欣喜。這種開懷與欣喜還是即時性的。想想以后歷史的變遷，想想以后歷史對西南聯(lián)合大學(xué)功勞的見證和沉淀，確實讓人感慨良多！西南聯(lián)合大學(xué)的校歌成為了奇跡的永恒變奏。

西北聯(lián)合大學(xué)的校歌卻是一曲欲吐未吐的悲鳴。西北聯(lián)合大學(xué)不像西南聯(lián)合大學(xué)，存在的時間非常短暫，大約只有一年零四個月。1938年10月下旬，受校方委托，黎錦熙撰寫了西北聯(lián)合大學(xué)的校歌。后經(jīng)西北聯(lián)大常委會決議修正通過，委托作曲家譜曲。然而就在這個時候，因為種種原因，學(xué)校改組更名，“西北聯(lián)合大學(xué)”的歷史宣告結(jié)束，曲文并茂的完整的西北聯(lián)合大學(xué)校歌的制作也因此中斷。這讓黎錦熙教授遺憾不已。為了彌補這一缺憾，黎錦熙后來以歌詞為綱和小標(biāo)題，用詳實而又凝練的筆致，撰寫了一部簡明的《國立西北大學(xué)校史》。這樣，西北聯(lián)合大學(xué)校歌就以迥異于西南聯(lián)合大學(xué)校歌的方式存在。不但沒有西南聯(lián)大校歌的“交響”樂章，甚至沒有自己的歌唱史。西北聯(lián)合大學(xué)校歌存在的方式基本是喑啞的吟誦。這當(dāng)然是一種殘缺。但是殘缺也是一種存在方式。不曾開喉歌唱的校歌還有自己樸素動人的韻律和節(jié)奏，并不妨礙人們心靈的感受和“歌唱”。這反而使西北聯(lián)合大學(xué)的校歌擁有了與它的歷史和它曾經(jīng)存在的地域的文化相稱的方式。承接西北聯(lián)合大學(xué)的地方是陜西漢中，它擁有中國大西北深遠(yuǎn)厚實而又質(zhì)樸無華的文化特質(zhì)，所有一切事物到了這里似乎都成為默默的邂逅、默默的耕耘、默默的收獲，西北聯(lián)合大學(xué)自然也不例外。西北聯(lián)合大學(xué)的校歌似乎在以“喑啞”的方式承受幾所高校的會合和分裂，它之所以能顯得如此平靜，是因為它知道這一短暫的相遇已經(jīng)結(jié)出了頗為豐碩的果實：在西北聯(lián)合大學(xué)之后，高等教育的種子必將撒遍西北高原，中國大西北高等教育的情形將因之徹底改觀。西北聯(lián)合大學(xué)的校歌注重的是內(nèi)容。于是，無曲的校歌依然唱出了人們心靈深處希望的歌。如此說來，西北聯(lián)大的校歌和西南聯(lián)大的校歌一樣，也成為永恒的歌，不管經(jīng)沒經(jīng)過喉嚨歌唱，都在感動今天的人們。

注釋：

① 對于西南聯(lián)合大學(xué)校歌的作者，至今人們存在異議，黃延復(fù)、張源潛認(rèn)為是羅庸先生(見《云南師范大學(xué)學(xué)報》1987年第3期黃延復(fù)、張源潛文《西南聯(lián)大校歌制作經(jīng)過》)，臺灣學(xué)者翟志成認(rèn)為是馮友蘭先生(見《中央研究院近代史研究所集刊》第36集，臺北，2001年12月，翟志成著《西南聯(lián)大校歌歌詞作者考辯》)。本文采用翟說。

② “公誠勤樸”為西北聯(lián)合大學(xué)校訓(xùn)，黎錦熙在校歌歌詞中也著意表達(dá)“勤勤懇懇、腳踏實地”之意。

③ 楊振寧著《中興業(yè)，需人杰》，見2001年1月11日《光明日報》。

④ 中華文化是黃河及其支流貯納的“大家庭”，突出的是“集體主義”的精神和品格。參見錢穆著《中國文化史導(dǎo)論》(修訂本)，商務(wù)印書館，1994年版，第2-7頁。錢穆的這一說可做進(jìn)一步補充和修正，即中華文化乃黃河、長江及其支流貯納的“大家庭”。

⑤ 孟子著《孟子卷三·滕文公下》第203頁，《四書白話注解》，長春市古籍書店，1983年版。

⑥ 美國弗吉尼亞大學(xué)歷史學(xué)教授JohnIsrael(中文名易社強)如是說。楊振寧教授也認(rèn)為西南聯(lián)合大學(xué)“絕對是一流的大學(xué)”，見楊振寧著《〈追憶逝水年華〉序》，《英語世界》1997年第11期，第5頁。

⑦ “西南聯(lián)大人”還有不少健在,比如,人們熟知的楊振寧、李政道、彭佩云等等，他們今天都已至耄耋之年，嗓音肯定不如以前清爽洪亮了，但是他們肯定還會哼唱曾經(jīng)歌唱過的西南聯(lián)大的校歌。