張海艷

（西南大學(xué)文獻(xiàn)研究所，重慶北碚　400075）

北大標(biāo)點(diǎn)本《禮記正義》勘正

張海艷

（西南大學(xué)文獻(xiàn)研究所，重慶北碚400075）

摘要：北大標(biāo)點(diǎn)本《禮記正義》乃嘔心之作，嘉惠學(xué)林。然整理者因文字誤讀、誤解語(yǔ)詞、句法分析不當(dāng)、不察古代名物、不詳古代典章等，而影響了對(duì)典籍的正確標(biāo)點(diǎn)，以致瑕疵尚存。本文勘正其書存在的問(wèn)題14處，并進(jìn)行考證，以期該文獻(xiàn)更加科學(xué)準(zhǔn)確。

關(guān)鍵詞：禮記正義;標(biāo)點(diǎn);勘正

古籍原無(wú)標(biāo)點(diǎn)，斷句可謂讀書治學(xué)第一要?jiǎng)?wù)。歷史演變不斷，句讀由無(wú)至有，至今發(fā)展為完備的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)系統(tǒng)。而整理古籍的第一步即標(biāo)點(diǎn)，這也是最基礎(chǔ)的工作，其事不可小覷。讀由龔抗云先生整理，王文錦先生審定，北京大學(xué)出版社1999年出版的標(biāo)點(diǎn)本《禮記正義》，除受益于整理者的嘉惠學(xué)林之貢獻(xiàn)外，筆者在其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼碇幸猜杂兴?，?duì)其標(biāo)點(diǎn)斷句等有所勘正?？闭幓蛞蛭淖终`讀，或因誤解語(yǔ)詞，或因句法分析不恰當(dāng)，或?yàn)椴徊旃糯铮蛞虿辉敼糯湔?。其小誤造成書中標(biāo)點(diǎn)斷句存在不少問(wèn)題，影響了對(duì)原典的正確解讀?！妒幼哟髮W(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2003年04期中徐文新先生的《<禮記正義>標(biāo)點(diǎn)商榷》一文指暇21則，又《文教資料》2007年07期刊載南京師范大學(xué)常虛懷先生的《北大本＜禮記正義＞前十卷標(biāo)點(diǎn)訛誤辯析》一文條校72則，可見(jiàn)其書標(biāo)點(diǎn)值得商榷之處確實(shí)值得關(guān)注?，F(xiàn)謹(jǐn)將筆者所見(jiàn)之重要的錯(cuò)誤按原書之序舉例13則，略作誤因分析，條校如下：

1　不明書名、篇名而誤

（1）《毛詩(shī)》說(shuō)君以豕，臣以犬，民以雞。142/13①按：“《毛詩(shī)》說(shuō)君以豕”，“說(shuō)”字怎么理解？文意不明；《毛詩(shī)》中也沒(méi)有“說(shuō)君以豕”的相關(guān)內(nèi)容。當(dāng)是標(biāo)點(diǎn)有誤。檢核典籍，不難發(fā)現(xiàn)，《毛詩(shī)說(shuō)》應(yīng)為書名。漢人解《詩(shī)》，有《齊詩(shī)說(shuō)》、《魯詩(shī)說(shuō)》、《韓詩(shī)說(shuō)》，為今文，有《毛詩(shī)說(shuō)》，為古文，惜諸書均已不傳，只是在典籍中時(shí)見(jiàn)零散詞句?！抖Y記正義》曾三次引用《毛詩(shī)說(shuō)》，另外兩次為卷七《檀弓上》：“若依《王度記》，則有一驂馬也；若依《毛詩(shī)說(shuō)》，則有二驂馬也?！薄锻醵扔洝放c《毛詩(shī)說(shuō)》對(duì)舉，均為書名。卷二三《禮器》：“《毛詩(shī)說(shuō)》：‘觥大七升?！?/p>

標(biāo)點(diǎn)者不察，將“說(shuō)”放在書名號(hào)之外，影響了對(duì)原文的閱讀和理解。正確的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是“《毛詩(shī)說(shuō)》君以豕，臣以犬，民以雞”。

（2）搢本，去珽荼，珮士笏也。士以竹為笏，飾本以象。關(guān)梁不租，此《周禮》也。殷則關(guān)恒譏而不征。882/16

按：“周禮”在典籍中有時(shí)指《周禮》一書，有時(shí)又指周代的禮制，需要細(xì)致辨析才不致誤。遍查《周禮》各版均無(wú)此語(yǔ)。此處“周禮”乃指周代的禮制，而非《周禮》一書。下句以“殷則關(guān)恒譏而不征”的“殷”，指殷禮，更可以證明。原文對(duì)舉成文，殷、周之禮制對(duì)比，邏輯分明。據(jù)此“周禮”不應(yīng)該加書名號(hào)。

2　不明語(yǔ)法而誤

(3)豐，茂也。大鹹曰鹺。今河?xùn)|云。幣，帛也。157/6

按：“今河?xùn)|云”語(yǔ)意不完整，不能獨(dú)立成句，但卻標(biāo)點(diǎn)成一個(gè)完整的句子。誤矣。原文“今河?xùn)|云”，是對(duì)“大鹹曰鹺”的補(bǔ)充說(shuō)明，語(yǔ)意是連貫的。若施用句號(hào)，便將文氣煞斷，結(jié)果既文不相連，又句子殘缺。正確的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是“豐，茂也。大鹹曰鹺，今河?xùn)|云。幣，帛也?！?/p>

(4)孔子既論夏家之事，是又言殷代之非，故云，可哀哉！277/7

按：原文“既”與“又”彼此呼應(yīng)，邏輯性本來(lái)很強(qiáng)。而原標(biāo)點(diǎn)不能體現(xiàn)這種構(gòu)意，“是”字下屬，將句子點(diǎn)破。正確的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是“孔子既論夏家之事是，又言殷代之非，故云‘可哀哉！’”這樣，“既”與“又”彼此呼應(yīng)，“是”與“非”上下對(duì)舉，文氣通暢，回應(yīng)了經(jīng)文“孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁”。

(5)曾子曰：“孝子之養(yǎng)老也。樂(lè)其心，不違其志，樂(lè)其耳目，安其寢處，以其飲食忠養(yǎng)之?！?54/18按：“孝子之養(yǎng)老也”本不成句，后面卻用句號(hào)，不當(dāng)。實(shí)際上這是主謂之間插入助詞“之”，使“孝子養(yǎng)老”這個(gè)句子詞組化，成為全句的主語(yǔ)，后面部分“樂(lè)其心，不違其志，樂(lè)其耳目，安其寢處，以其飲食忠養(yǎng)之”作全句的謂語(yǔ)。因此“孝子之養(yǎng)老也”之后只能加逗號(hào)。標(biāo)點(diǎn)者辭氣未審，加上句號(hào)，文氣被煞斷，誤。

(6)熊氏云：“以拜時(shí)還辟，或可東西面相拜。又以曰‘辟’者，是贊者來(lái)辭告主人及賓，言曰‘辟’?！?567/8

按：先說(shuō)文字問(wèn)題?！斑€辟”，四庫(kù)本、阮校《十三經(jīng)注疏》本同。南宋衛(wèi)湜《禮記集說(shuō)》卷一百四十六作“般還”。檢核經(jīng)文，作“賓再拜受，主人般還曰辟”，“主人阼階上拜送，賓般還曰辟”，據(jù)此，當(dāng)以作“般還”為優(yōu)。原書未出校。

“或可東西面相拜”的“拜”，四庫(kù)同，宋衛(wèi)湜《禮記集說(shuō)》卷一百四十六則作“對(duì)”，異文未出校。

此處標(biāo)點(diǎn)也存有問(wèn)題。原文標(biāo)點(diǎn)“又以曰‘辟’者”，標(biāo)點(diǎn)不確切。經(jīng)文“賓再拜受，主人般還，曰‘辟’”，熊氏引經(jīng)，解釋經(jīng)文“曰辟”的含義，而不是解釋“辟”。故正確的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是“又以‘曰辟’者，是贊者來(lái)辭告主人及賓，言曰‘辟’”。

3　因文字錯(cuò)誤，影響句讀而誤

（7）既未敢越次多食，故君又命徧嘗而已，乃徧嘗之后，則隨己所欲，不復(fù)次第也。889/10

按：古代“已”、“己”往往不分，但是“已”與“己”又是語(yǔ)音、語(yǔ)義、用法完全不同的兩個(gè)詞，故整理古籍時(shí)應(yīng)根據(jù)具體語(yǔ)境做出正確判斷。本句“而已”之“已”本當(dāng)作“己”，整理者卻處理成“已”。由于文字有誤，影響對(duì)內(nèi)容的理解，標(biāo)點(diǎn)隨之亦誤。句子破散的結(jié)果，“故君又命徧嘗而已”，不應(yīng)該有這種表達(dá)方法；“乃徧嘗之后”，缺少主語(yǔ)；“則隨己所欲”，又上承無(wú)根。正確的釋讀和標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是“既未敢越次多食，故君又命徧嘗，而己乃徧嘗。之后則隨己所欲，不復(fù)次第也”。

（8）謂大功之親，為殤在緦、小功者也。所以變?nèi)曛?，正親親也。“三年之葛”，大功變既練麻，衰變既虞、卒哭。1541/14-15

按：“所以”之“所”，宋衛(wèi)湜《禮記集說(shuō)》卷一百四十四、四庫(kù)本《禮記正義》作“可”，是。“大功變既練麻”的“既練麻”，文不可通；“衰變既虞、卒哭”，主語(yǔ)“衰”，是斬衰、齊衰，還是其他，表意亦不明。檢核各版本，“麻”字，宋衛(wèi)湜《禮記集說(shuō)》卷一百四十四、元吳澄《禮記纂言》卷十三、四庫(kù)本《禮記正義》均作“齊”。是也?？资璧慕忉尯苊靼?，謂“云‘三年之葛，大功變既練’者，則《雜記》篇云‘三年之練冠，則以大功之麻易之’是也。云‘齊衰變既虞、卒哭’者，齊衰初喪，得變?nèi)昙扔荨⒆淇?，則下《閑傳》篇云‘?dāng)厮ブ畣?，既虞、卒哭，遭齊衰之喪。輕者包，重者特’是也”。

由于文字錯(cuò)誤，“齊衰”誤為“麻衰”，影響到對(duì)原文意義的理解，結(jié)果標(biāo)點(diǎn)者破散詞語(yǔ)，將“麻”字上屬，標(biāo)點(diǎn)亦誤。糾正如下：

“謂大功之親，為殤在緦、小功者也?？梢宰?nèi)曛?，正親親也?！叭曛稹?，大功變既練，齊衰變既虞、卒哭?！?/p>

4　不明典制而誤

(9)燕居之冠，屬武于冠冠，武相連屬，燕居率略少威儀故也。894/11

按：“屬武于冠冠”是什么意思？“武相連屬”，“武”與什么“相連屬”，甚不得其解。細(xì)細(xì)審查，發(fā)現(xiàn)乃是標(biāo)點(diǎn)有誤。

孔穎達(dá)的這段疏解，是就經(jīng)文“玄冠縞武，不齒之服也。居冠屬武，著冠于武，少威儀”而發(fā)的，牽涉到對(duì)古代官服儀制的理解。冠是帽子，武是冠卷，即系冠的帶子。人閑居率略隨意，不講究威儀，故帽帶系在帽子上，冠帶相連屬。如果不是閑居，就要講究威儀，帽子與帽帶本來(lái)是分開(kāi)的，臨戴的時(shí)候，才把帽子與帽帶結(jié)在一起。

準(zhǔn)此，正確的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是“燕居之冠，屬武于冠，冠、武相連屬。燕居率略，少威儀故也”。

(10)右徴、角，左宮、月，玉聲所中也。徴、角在右，事也，民也，可以勞。宮，羽在、左，君也，物也，宜逸。913/22

按：“左宮、月”，義不可通。“月”，應(yīng)是“羽”字之誤。查四庫(kù)本、阮?！妒?jīng)注疏》本、宋衛(wèi)湜《禮記集說(shuō)》本，以及《禮記·玉藻》的經(jīng)文，都作“羽”，是也?！皬?、角”與“宮、羽”相對(duì)，都是就五音而言，若作“月”，則文不相諧。

鄭玄注“宮，羽在左，君也”，亦作“羽”，不誤，但標(biāo)點(diǎn)卻不準(zhǔn)確。文中“徴”、“角”并稱，“宮”、“羽”并稱，故應(yīng)該改逗號(hào)為頓號(hào)。此雖小疵，但既影響文氣，又不利于正確理解原文，故一并提出來(lái)，予以糾正。

(11)弁绖，服者吊服也。1215/1

按：“弁绖”是什么意思，不清楚，顯得突兀；“服者吊服也”，翻譯過(guò)來(lái)就是“服是吊服”，語(yǔ)義亦不明?？疾炱湓?，原來(lái)是整理者將句子點(diǎn)破了。原文是鄭玄對(duì)經(jīng)文“凡弁绖，其衰侈袂”所作的注，意在解釋弁绖服是一種吊服，“弁绖服”屬于古代喪葬制度的一種服喪規(guī)定。因此，正確的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是“弁绖服者，吊服也”。其實(shí)孔疏“弁绖?wù)?，謂吊服也”，說(shuō)得已經(jīng)很清楚。校點(diǎn)者不察，文意理解有誤，隨之，標(biāo)點(diǎn)亦錯(cuò)了。

5　不明地理而誤

（12）魯莊公敗于乾，時(shí)公喪戎路，傳乘而歸。1032/12

按：“乾時(shí)”是地名，在齊地?！洞呵铩でf公九年》：“八月庚申，及齊師戰(zhàn)于乾時(shí)，我?guī)煍】?jī)。”杜預(yù)注：“乾時(shí)，齊地。時(shí)水在樂(lè)安界，岐流旱則竭涸，故曰乾時(shí)。”《左傳·莊公九年》作“秋，師及齊師戰(zhàn)于乾時(shí)，我?guī)煍】?jī)。公喪戎路，傳乘而歸”，記載是一致的。

校點(diǎn)者不明白“乾時(shí)”是地理名稱，破散專名，且將“時(shí)”理解為當(dāng)時(shí)的“時(shí)”，結(jié)果把句子點(diǎn)破。正確的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是“魯莊公敗于乾時(shí)，公喪戎路，傳乘而歸”。

6　不明多義詞詞義而誤

(13)義、信和仁，皆存乎禮。1370/16

按：“義、信和仁”，按照這樣的標(biāo)點(diǎn)推測(cè)，“義”、“信和仁”三項(xiàng)并列，當(dāng)是校點(diǎn)者讀“和”為連詞，其實(shí)大誤?！昂汀笔且粋€(gè)多義詞，在這里不是連詞，而應(yīng)該是形容詞，指中和，即中正平和之意。“和”也是存之于禮的重要內(nèi)容之一?！盾髯印ね踔啤罚骸肮使秸撸氈庖?；中和者，聽(tīng)之繩也?！睏顐娮ⅲ骸爸泻停^寬猛得中也?！?/p>

準(zhǔn)此，正確的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是“義、信、和、仁”。四者之間是并列關(guān)系，即經(jīng)文所謂“發(fā)號(hào)出令而民說(shuō)，謂之和；上下相親，謂之仁；民不求其所欲而得之，謂之信；除去天地之害，謂之義。義與信，和與仁，霸王之器也”。

(14)麻不加于采衣，采者不麻，謂弁绖?wù)弑胤醴且病?216/17

按：“采者不麻”，意義不可通，原標(biāo)點(diǎn)有誤。正確的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該作“麻不加于采，衣采者不麻”?！抖Y記》經(jīng)文本來(lái)就作“麻不加于采”?？资琛啊椴患佑诓伞?，謂弁绖之麻不得加于玄衣纁裳之采也”，解釋得已經(jīng)很明白了。“衣”是一個(gè)多義詞，應(yīng)注意考察該字在語(yǔ)境中的具體意義。文中的“衣”不是作衣服解的名詞，而是作動(dòng)詞，也就是經(jīng)文中所說(shuō)的“服”，為穿衣之義，因此“衣”應(yīng)屬下句才對(duì)。“衣采者不麻”，意思是說(shuō)服玄纁裳之采者，不得服衰麻。

注釋：

①斜杠前的數(shù)字是北京大學(xué)出版社出版的《禮記正義》標(biāo)點(diǎn)本頁(yè)碼，斜杠后的數(shù)字是該頁(yè)行數(shù).

參考文獻(xiàn)：

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[3][宋]岳珂.九經(jīng)三傳沿革例·句讀[C].//文淵閣四庫(kù)全書.臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986.

[4][宋]毛晃.增韻[C].//文淵閣四庫(kù)全書.臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986.

[5][南宋]衛(wèi)湜.禮記集說(shuō)[C].//中華再造善本.北京：北京圖書館出版社，2003.

[6][清]阮元.十三經(jīng)注疏[M].北京：中華書局影印本，1980.

[7][清]王先謙.荀子集解[M].北京：中華書局，1988.

[8]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京：中華書局，1990.

責(zé)任編輯：周哲良

中圖分類號(hào)：G 256

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào)：1672-2094（2013）04-0076-03

收稿日期:2013-04-30

基金項(xiàng)目：本文是教育部人文社科專項(xiàng)委托重點(diǎn)項(xiàng)目“《儒藏》（精華篇）經(jīng)部禮類”（編號(hào)10J F R）的研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：張海艷（1983-），女，河北承德人，西南大學(xué)文獻(xiàn)研究所中國(guó)古典文獻(xiàn)2012級(jí)博士研究生。