首輪修志已進(jìn)入尾聲，回顧首輪志書(shū)中發(fā)現(xiàn)編纂者的稱謂上各自不同。編纂者的稱謂有主修、總監(jiān)修、主編、編輯、執(zhí)筆、主筆、編著、編寫(xiě)、編撰、撰寫(xiě)、修纂等。五花八門(mén)，比較混亂。

一、編纂者稱謂

按作品署名的慣例，在作者之后都要標(biāo)明創(chuàng)作的性質(zhì)。如常見(jiàn)“主編”、“總纂”、“著”、“編著”等等。我這幾年參加了本館的新方志機(jī)讀編目工作，在著錄文獻(xiàn)責(zé)任者名稱時(shí)，發(fā)現(xiàn)很多志書(shū)在作者之后的稱謂上，標(biāo)識(shí)不同。

例：

《輕紡工業(yè)志》（湖北）陶家宗 編

《湖北土特產(chǎn)志》姚樹(shù)森等 編輯

《湖北省氣候志》喬盛丁等 編著

《保定報(bào)志》苑戰(zhàn)國(guó) 撰寫(xiě)

《瓊海市博鰲鎮(zhèn)培蘭村志》蘇英河 編寫(xiě)

《山西通志·衛(wèi)生醫(yī)藥志》王存明等 編撰

編纂一部地方志書(shū)，編纂者的稱謂如何標(biāo)明，這涉及對(duì)志書(shū)屬性的認(rèn)識(shí)、稱謂詞的釋義辨析，只有通過(guò)認(rèn)識(shí)和比較，才能使編纂者的稱謂加以明確。

二、詞義辨析

先從“編纂”、“編撰”、“編輯”“編著”的詞義來(lái)分析一下。以上幾組詞除了結(jié)構(gòu)上都是聯(lián)合式的合成詞，在內(nèi)容上它們都有共同之處，那就是“編”字。

“編”字的本義是指古代用來(lái)穿聯(lián)竹簡(jiǎn)的皮條或繩子。如《史記·孔子世家》：“孔子讀《易》，韋編三絕?！焙箅S著時(shí)代的變遷，“編”在內(nèi)容上已不斷地發(fā)生著變化，含義不斷增加。“編”的動(dòng)詞義之一是“編輯”，也就可以理解為把零星分散的史料、檔案等按照一定的順序、規(guī)律和要求，有序地排列組合起來(lái)。

“纂”指赤色的絲帶，有匯集，編輯之義，引申為收集、聚輯或整理的意思。如《荀子·君道》：“纂論公察則民不疑?！薄熬幾搿钡尼屃x猶編輯，編寫(xiě)，纂集（《漢語(yǔ)大詞典》）。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋義后又括號(hào)多指資料較多，篇幅較大的著作。

“撰”幾乎所有的辭書(shū)上都解釋為著述、著作。如《楚辭·招魂》：“結(jié)撰至思，蘭芒假些?！焙榕d祖補(bǔ)注：“撰，述也?！薄熬幾钡尼屃x為編輯撰著（《漢語(yǔ)大詞典》）。

“輯”指纂集；編輯?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》：“及為成師，居太傅，端刑法，輯訓(xùn)典，國(guó)無(wú)奸民?！薄熬庉嫛钡尼屃x是對(duì)資料或現(xiàn)成的作品進(jìn)行整理、加工、編成書(shū)刊（《漢語(yǔ)大詞典》）。

“著”義為撰述。司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》：“仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏諸名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉!”“編著”的釋義為編撰，著錄（《漢語(yǔ)大詞典》）

在漢語(yǔ)中，無(wú)論古代與現(xiàn)代，“編纂”與“編輯”都可以互訓(xùn)，且都不帶有著述的含義?！熬幾搿本褪恰熬庉嫛?，但“編纂”的含義更具體一些，常指資料較多、篇幅較大，需要分門(mén)別類編排的書(shū)籍，如編纂類書(shū)，編纂辭書(shū)等。

編纂與編撰有所不同。有些論者常把編纂與編撰混同，兩詞雖音似，但詞義完全不同。在一般情況下，編纂一詞多用于對(duì)現(xiàn)有的(現(xiàn)成的或現(xiàn)存的)史料、檔案的編定工作。無(wú)論是匯編、選編、摘編，也無(wú)論是全錄或節(jié)錄，除編者在編選過(guò)程中做必要的技術(shù)處理和考訂加工以外，按照一定體例編訂，而不加入編者自己的主觀意志。而編撰則就是編寫(xiě)，現(xiàn)都只作“著述”、“寫(xiě)文章”來(lái)解釋，它一切都是以編匯撰著成果為主。

編著、編寫(xiě)、撰著、撰寫(xiě)，它們與編撰的意義基本相同，屬于一組同義詞，它們與編纂、編輯的含義相去較遠(yuǎn)。

綜上所述，編纂、編輯與編撰、編著是完全不同的概念，不能把它們混為一談。但它們有時(shí)又不是孤立的靜止的，相互之間又有聯(lián)系，又有區(qū)別，是相輔相成的。

三、地方志書(shū)的性質(zhì)和體例

從方志的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，方志本身有它固有的本質(zhì)特性，它是整個(gè)方志學(xué)理論的基石，是編纂新方志和研究一切方志理論首先必須解決的重大問(wèn)題。歷史上，方志界對(duì)地方志書(shū)的性質(zhì)形成眾說(shuō)不一。至清代，形成以戴震“志以考地理”為代表的地理書(shū)說(shuō)和以章學(xué)誠(chéng)“志屬史體”為代表的歷史書(shū)說(shuō)。隨后又有史地兩性說(shuō)、資料書(shū)說(shuō)、地情書(shū)說(shuō)、資料性著述說(shuō)等等。直到2006年5月18日國(guó)務(wù)院頒布《地方志工作條例》：“地方志書(shū)，是指全面系統(tǒng)地記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)?！边@才確定了地方志書(shū)本質(zhì)特征是資料性文獻(xiàn)。地方志書(shū)的價(jià)值在于提供客觀真實(shí)的資料，資料性是地方志書(shū)的本質(zhì)特征。資料是志書(shū)生命之所系，沒(méi)有資料的志書(shū)，必將成為無(wú)本之木、無(wú)源之水，必將失去其存在的意義[1]。文獻(xiàn)是特別強(qiáng)調(diào)了資料的科學(xué)性，即資料的表現(xiàn)形式不是單純的堆砌與匯編，而是對(duì)資料進(jìn)行門(mén)類齊全、分類科學(xué)、層次清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、統(tǒng)屬合理的記述。志書(shū)的創(chuàng)作性質(zhì)、內(nèi)容等與一般的匯編作品是完全不同的，它是科學(xué)的資料性文獻(xiàn)，而不是匯編別人的作品和數(shù)據(jù)、材料而成的匯編作品[2]。正如1986年12月24日，胡喬木在全國(guó)地方志第一次工作會(huì)議閉幕會(huì)上提出，地方志書(shū)“是一部樸實(shí)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖茖W(xué)的資料匯集”，“盡管它不是一部科學(xué)理論著作，但是它究竟還是一部科學(xué)文獻(xiàn)”。

地方志書(shū)是我們中華民族的優(yōu)秀文化，方志作為一種社會(huì)事物，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成了它本身所具有的歷史特點(diǎn)，這是地方志書(shū)區(qū)別于其他文史書(shū)籍的一個(gè)標(biāo)志，也是地方志書(shū)能賴以存在和發(fā)展一個(gè)必要條件。由于時(shí)代的發(fā)展變化，記述地方志書(shū)的內(nèi)容和體例也是發(fā)展變化的。地方志的體例無(wú)論怎樣發(fā)展變化著，地方志書(shū)始終是以獨(dú)特的體例分門(mén)別類地記述一方之自然社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀。如方志的體裁，有志、記、傳、圖、表、錄等，以志為主，各有專志。方志有著自己固定的編纂形式和方法，盡管這種形式和方法要隨著時(shí)代的步伐前進(jìn)，但在一定時(shí)期內(nèi)它還是基本穩(wěn)定的，不是隨時(shí)隨地處于變化狀態(tài)的。自宋代地方志體例基本定型以來(lái)，明清時(shí)期有了較大的充實(shí)和發(fā)展，以至建國(guó)以來(lái)，全國(guó)廣大修志工作者經(jīng)過(guò)近四十年的艱辛實(shí)踐和理論研究，無(wú)論在指導(dǎo)思想、記述內(nèi)容、篇目結(jié)構(gòu)、體裁和方法上，地方志體例都有了一個(gè)全新的進(jìn)步和發(fā)展。志書(shū)的顯著特點(diǎn)是區(qū)域性和資料性，在編纂地方志書(shū)時(shí)，要堅(jiān)持：（1）重在記敘，敘而不論，尤其是不能大段議論。（2）以類系事，注意橫向[3]。

地方志書(shū)不是學(xué)術(shù)著作，記述時(shí)不進(jìn)行理論分析和探討，編纂時(shí)只對(duì)資料進(jìn)行梳理。編纂地方志書(shū)主要的功夫是用于史料的剪裁，對(duì)史料進(jìn)行研究，做去偽存真、去粗取精的工作。有些沒(méi)有現(xiàn)成的資料或結(jié)合的事物要去調(diào)查，去研究，選擇最具代表性、最能說(shuō)明問(wèn)題的可靠資料，一定體例加以組織，如實(shí)記錄。地方志書(shū)是一個(gè)綜合性的帶有資料性文獻(xiàn)的百科全書(shū)。它不同于一般的學(xué)術(shù)著作、文藝作品和科技讀物，也不同于一般檔案史料匯編的資料書(shū)。

四、正確定位編纂者的稱謂

隨著地方志的傳承與發(fā)展，它在框架與結(jié)構(gòu)上自成方圓，而在內(nèi)容上鋪排直陳、述而不議的觀念已深入人心。由此看來(lái)，根據(jù)上面“編纂”、“編輯”、“編撰”、“編著”等詞義辨析，“編撰”、“編著”含義相近，它們都有編撰著錄之意，將志書(shū)稱為“著”、“撰”都將違背志書(shū)行文“述而不作”。志書(shū)編纂的確具有一定的著述性，但更多的是不具有著述性的資料纂輯，它不能有文藝創(chuàng)作、論文寫(xiě)作那樣高層次的著述性。因此以上二詞用于志書(shū)不妥。再看“編纂”和“編輯”含義比較接近?！熬幾搿焙汀熬庉嫛庇邢嗤x，但又有著一定的區(qū)別?！白搿背Ｓ糜谵o書(shū)類、地方資料文獻(xiàn)等，它們都是有著特定的格式和體例。編纂地方志書(shū)就是遵循著它特定的形式和體例來(lái)進(jìn)行記述。另外，“編纂”一詞多是用在資料較多，篇幅較大的著作上。眾所周知，編纂一部地方志書(shū)，篇幅大，內(nèi)容復(fù)雜，絕非編輯一本刊物或編輯一部資料集那樣簡(jiǎn)單。綜上所述，我個(gè)人認(rèn)為在地方志書(shū)編纂者的稱謂上（除主編、主修）用“編纂”一詞更為合適，符合地方志書(shū)的固有特定體例和本質(zhì)特征。

科學(xué)地區(qū)分“編纂”等詞的含義，準(zhǔn)確地使用它們不同的概念，對(duì)于更好地開(kāi)展地方志資料的編纂工作，有著十分重要的意義。

[1]詹躍華.論地方志書(shū)性質(zhì)形成與基本特征[J].新疆地方志,2012,(3).

[2]梁濱久.是“編”還是“編纂”[J].內(nèi)蒙古史志,2007,(1).

[3]孫文件.淺論方志的體例及篇目問(wèn)題.新疆地方志[J].2006,(6).