一、敬畏生命

不知道我們這個(gè)社會(huì)，在文明發(fā)展進(jìn)程的重要關(guān)頭，為什么總會(huì)有許多逆道義和民心的事件發(fā)生？我苦苦思索尋找答案。答案寫在烏黑的夜空，因而使我們無(wú)法看清天象嗎？答案寫在渾濁的河流，因而讓我們目睹渾噩噩的漩渦嗎？

仰望夜空的時(shí)候，雖然看不清事物的本像，但是我可以洞穿本質(zhì)；俯視河流的時(shí)候，雖然有污穢的尤物，我卻能夠?qū)彾劝盗飨碌纳铩?/p>

行善的結(jié)局，換取的往往是惡；崇尚人格的尊嚴(yán)，得到的往往是踐踏?？鬃佑巫呤送?，莊子游走江湖，仁德和道德各取其義，我只取敬畏的那一部分——生命！

佛說(shuō)慈悲的時(shí)候，我們?cè)谧髂?；真主說(shuō)恩惠的時(shí)候，我們?cè)诒I竊；上帝說(shuō)友愛(ài)的時(shí)候，我們?cè)邗遘k！人性的力量戰(zhàn)勝不了魔性的張狂，真理是善惡雙方高揚(yáng)的旗幟。

二、生命意愿

我想起了德國(guó)學(xué)者史懷哲，一個(gè)面對(duì)生命懷著虔誠(chéng)心靈的人道主義戰(zhàn)士。我們這個(gè)社會(huì)，很少宣傳史懷哲，源于中國(guó)人自古不懂慈善和悲憫的真諦，故此任何朝代都沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)慈善家。中國(guó)人發(fā)家了，就收購(gòu)?fù)恋?，把主人趕到很遠(yuǎn)的地方；中國(guó)人暴富了，就大肆修建墳?zāi)?，尊崇死人比尊崇活人更加賣力。

史懷哲一生獲取了哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)、音樂(lè)4種博士學(xué)位，卻不去享受這些榮譽(yù)的光環(huán)，只身深入非洲，以一顆“無(wú)緣大慈”和“同體大悲”之心，救贖那些卑賤悲慘的生命。黑非洲為此放出光明。

平等尊嚴(yán)地面對(duì)一切生命是史懷哲身體力行的座右銘！他說(shuō)：“我是一個(gè)生命，生命的意愿是生存！

我的周遭圍繞著同樣的生命意識(shí)，無(wú)論她在我面前表達(dá)自己還是保持沉默。如果我是一個(gè)有思維的生命，我必須以同等的敬畏來(lái)尊敬其他生命?！?/p>

三、生命道義

我想起了南非記者凱文·卡特，一個(gè)把痛苦裝在靈魂深處的博愛(ài)勇士。博愛(ài)是所有信仰的主旨，但并不為所有信仰者所尊奉。我們這個(gè)社會(huì)，缺少博愛(ài)精神，缺少人文關(guān)懷，在物欲橫溢的利益驅(qū)使中，人倫墮落、人性傾覆，是社會(huì)肌體中另一種更加可怖的腐敗形態(tài)。

卡特用他生命的激情和對(duì)人類生靈的關(guān)注，給我們展示了整個(gè)非洲大陸的貧困和絕望。他的悲憫之心在流淚的鏡頭中得到極度的升華。一個(gè)攝影藝術(shù)家，用震撼人心的獨(dú)特視覺(jué)傳達(dá)了他痛苦的思想和善良的意識(shí)，他告訴了全世界，人類必須拯救人類！

那幅《禿鷲與小女孩》成為生命道義的標(biāo)識(shí)！卡特獲得了世界新聞攝影大獎(jiǎng)，他的成功意味著他的死亡！死亡是因?yàn)樗懒x的不可承受之重！自我的痛苦算得了什么？當(dāng)整個(gè)人類還在自我踐踏的時(shí)候，其深刻的悲劇本質(zhì)可以殺死任何堅(jiān)強(qiáng)意志軟弱情感的仁人志士。

四、信仰生命

慈愛(ài)和博愛(ài)，永遠(yuǎn)橫亙?cè)谖覀兇嗳醯纳鐣?huì)細(xì)胞之外。

佛祖聲稱，眾生平等！立地成佛！與樂(lè)為悲，拔苦為悲。耶穌聲稱，寬恕與拯救，是人類的天職。人，不要去做自己同胞的裁判者！安拉聲稱，要把所有的靈魂集中起來(lái)，每個(gè)人都將秉公裁判而不受誣陷。

我們不是神，固然達(dá)不到那高貴的境界。但我們至少應(yīng)該能夠理解“平等”、“寬恕”和“秉公”的意義吧？然而我們做不到，那是因?yàn)槲覀兊难褐腥鄙俅葠?ài)和博愛(ài)的基因。神能做到嗎？我想能夠，佛祖是涅槃的生命，耶穌是復(fù)活的生命，安拉是無(wú)形的生命。我們無(wú)法涅槃，我們不能復(fù)活，我們不可無(wú)形，但是我們有信仰——未必信仰宗教，但是必須信仰平等和公正的原則，這樣的原則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出法律的框架和主義的束縛。

慈愛(ài)和博愛(ài)，是生命的信仰坐標(biāo)。

當(dāng)人們對(duì)信仰產(chǎn)生敬畏之情，良知就和生命同在！

（摘自作家出版社《行走在靈魂的上空》 作者：易道禪）