沈鑫雨 謝勇才

SWOT分析法是戰(zhàn)略管理中運(yùn)用最廣泛的分析技術(shù)之一。這種分析方法就是將研究對(duì)象內(nèi)在的優(yōu)勢(shì)（Strengths）與劣勢(shì)（Weaknesses）以及外在的機(jī)遇（Opportunities）與威脅（Threats）進(jìn)行列舉，按照系統(tǒng)的分析方法對(duì)各種因素進(jìn)行匹配分析，找出研究對(duì)象的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)以及核心競(jìng)爭(zhēng)力之所在，進(jìn)而提出有針對(duì)性和可行性的應(yīng)對(duì)策略，揚(yáng)長(zhǎng)避短，實(shí)現(xiàn)自身的戰(zhàn)略目標(biāo)。研究表明，SWOT分析在一定程度上實(shí)現(xiàn)了定性分析和定量分析的有機(jī)結(jié)合，能夠比較清晰地對(duì)事物的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、外在的機(jī)遇與威脅做出判斷，并通過一定的匹配分析，提出一些具有實(shí)用性與可行性的應(yīng)對(duì)措施，是一種比較實(shí)用的分析工具。正因?yàn)槿绱?，許多公共部門和私營(yíng)企業(yè)在制定政策和解決問題的過程中都會(huì)借助這一分析工具。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化而言，運(yùn)用SWOT分析法，可以對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)以及外在的機(jī)遇與威脅進(jìn)行系統(tǒng)的剖析，進(jìn)而提出具有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)策略。

一、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)分析

自身的狀態(tài)是事物發(fā)展的關(guān)鍵要素，事物未來的發(fā)展前景在很大程度上取決于其內(nèi)在的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)[1]。故而，厘清馬克思主義大眾化的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，是其成功與否的重要基礎(chǔ)。

（一）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的主要優(yōu)勢(shì)（Strengths）

1.強(qiáng)大的吸引力。

中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思主義理論的指引下創(chuàng)建的，故而中國(guó)共產(chǎn)黨在誕生伊始就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想和偉大旗幟，用馬克思主義來武裝全黨和全國(guó)人民，這最基本的一點(diǎn)就在于馬克思主義具有科學(xué)性，是顛撲不破的真理。馬克思主義理論具有異常強(qiáng)大的吸引力，這是馬克思主義大眾化的最重要優(yōu)勢(shì)[2]。馬克思主義所具有的科學(xué)性使得其所揭示的自然界、人類思維和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律以及對(duì)社會(huì)變遷的合理預(yù)見具有普適性，這正是馬克思主義能夠?yàn)槲覈?guó)的革命先驅(qū)所理解和接受，在我國(guó)生根發(fā)芽，并最終為全國(guó)人民所接受的最重要原因。

2.深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。

自上個(gè)世紀(jì)初馬克思主義傳入中國(guó)以來，在眾多有識(shí)之士的積極努力下，馬克思主義理論在中國(guó)經(jīng)歷了由不知到知、由知之不多到知之較多并逐步為廣大民眾所熟知的歷史進(jìn)程，從而使得其具備了深厚的群眾與社會(huì)基礎(chǔ)。當(dāng)前，社會(huì)上的眾多群體對(duì)馬克思主義理論具有一定的了解或者比較深入的了解，并對(duì)其較為認(rèn)可。與此同時(shí)，8000萬中國(guó)共產(chǎn)黨黨員和大量的政府工作人員以及事業(yè)單位工作人員是當(dāng)前馬克思主義大眾化的主要受眾，這是一個(gè)總體素質(zhì)較高、具有重大影響力且規(guī)模非常龐大的隊(duì)伍。故而，客觀地講，馬克思主義大眾化在中國(guó)已經(jīng)進(jìn)行了多年并取得了不俗的成績(jī)，接下來要做的就是在原有社會(huì)受眾的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大受眾的規(guī)模，從而讓馬克思主義的大眾化具有更加深厚的群眾基礎(chǔ)與社會(huì)影響。

3.意識(shí)形態(tài)強(qiáng)大的滲透力。

中國(guó)共產(chǎn)黨在誕生伊始就把馬克思主義當(dāng)作自身的指導(dǎo)思想和領(lǐng)導(dǎo)革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大旗幟。在新中國(guó)成立以后，馬克思主義順理成章地成為中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政思想，亦是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的行動(dòng)指南。于是，馬克思主義作為我國(guó)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)獲得了其他意識(shí)形態(tài)所無可比擬的地位與優(yōu)勢(shì)，在很大程度上具有獨(dú)占性與壟斷性，從而使得馬克思主義在我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)等諸多領(lǐng)域獲得了自由滲透、全面擴(kuò)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。這種無可比擬的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使得馬克思主義在我國(guó)得到了最大程度的傳播與擴(kuò)展。

（二）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的主要劣勢(shì)（W-eaknesses）

1.語言晦澀難懂。

客觀地講，馬克思主義作為顛撲不破的科學(xué)真理具有高深的一面，其對(duì)自然規(guī)律、思維規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示具有高度的概括性，理論表達(dá)比較抽象。同時(shí)，在對(duì)馬克思主義經(jīng)典原著進(jìn)行翻譯的過程中，由于東方和西方在思維習(xí)慣、語言表達(dá)以及社會(huì)理念方面具有巨大的差異性，從而使得馬克思主義經(jīng)典原著中的很多語言表達(dá)并不一定適合東方人的思維習(xí)慣與語言表達(dá)，會(huì)給讀者造成抽象難懂的印象。與此同時(shí)，在翻譯馬克思主義經(jīng)典原著的過程中進(jìn)行了語言的重組與再造，這在一定程度上會(huì)損害其原有的意蘊(yùn)。這些事實(shí)的存在給馬克思主義的大眾化設(shè)置了一個(gè)巨大的無形障礙。

2.實(shí)用性不足。

馬克思主義作為一種科學(xué)真理，在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用。建國(guó)后，馬克思主義作為我國(guó)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)，在黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中發(fā)揮了不可替代的作用。然而，對(duì)于廣大社會(huì)公眾而言，從具體實(shí)用的角度考慮就是馬克思主義在日常生活中具體能夠起到什么作用。換句話說，就是馬克思主義在社會(huì)公眾的日常生活中具體能夠解決哪些問題。倘若馬克思主義理論對(duì)于廣大社會(huì)公眾而言，其效用僅僅停留在口號(hào)與書本上，而基本上不具有多少實(shí)用性，那么要想擴(kuò)大馬克思主義在社會(huì)公眾中的影響，又怎么可能是一件容易的事情呢！

3.普及方式呆板。

在馬克思主義理論的傳播與擴(kuò)展過程中，普及是馬克思主義大眾化的重要方面。毛澤東同志曾經(jīng)說過：“所為普及，也就是向工農(nóng)兵普及?！盵3]應(yīng)該說，在長(zhǎng)期的馬克思主義理論普及過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨是掌握了一套行之有效的工作方法的。然而，我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，馬克思主義理論普及所面臨的的環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)普及方式已經(jīng)顯得比較呆板，難于滿足時(shí)代變遷的需要，從而使得馬克思主義大眾化陷入了一定的困境。在普及內(nèi)容上，存在脫離生活、脫離實(shí)際和脫離群眾的問題，難于回答與群眾利益最密切的熱點(diǎn)問題。在形式上，行政命令和簡(jiǎn)單填鴨的現(xiàn)象依然存在，難于調(diào)動(dòng)群眾的學(xué)習(xí)熱情與積極性，從而使得馬克思主義理論的普及難以收到成效。

二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的外在機(jī)遇與威脅分析

外部環(huán)境是事物形成與發(fā)展的重要載體，外部環(huán)境中的機(jī)遇與威脅將直接影響事物的發(fā)展進(jìn)程[4]。故而，厘清馬克思主義大眾化的外部機(jī)遇與威脅，是其成功與否的重要前提。

（一）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的主要機(jī)遇（O-pportunities）

1.中國(guó)的改革開放事業(yè)蒸蒸日上。

馬克思主義大眾化的過程就是一個(gè)由被小部分人所理解掌握到被大部分人所理解掌握的過程[5]，實(shí)際上也是一個(gè)不斷實(shí)踐的過程。自1978年改革開放以來，我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)蒸蒸日上，綻放出前所未有的光彩，經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)等各項(xiàng)事業(yè)突飛猛進(jìn)，成就舉世矚目，人們的生活水平得到大幅度的改善與提高，這些為馬克思主義的宣傳與普及奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，馬克思主義的宣傳與普及過程中所需要的各種人力資源、物力資源和技術(shù)資源都能夠從國(guó)家相關(guān)部門得到最大的滿足，這就為馬克思主義的大眾化提供了諸多便利。

2.當(dāng)代資本主義的發(fā)展問題眾多。

當(dāng)前，資本主義的發(fā)展存在諸多問題，不僅為我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)提供了有價(jià)值的反面教材，而且為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的宣傳與普及提供了難得的機(jī)遇。首先，資本主義各種社會(huì)矛盾的激化使得社會(huì)動(dòng)蕩不安，各種群體性事件層出不窮。其次，過高、過好的社會(huì)福利不僅造成政府財(cái)政不堪重負(fù)，而且嚴(yán)重地挫傷了社會(huì)公眾的工作積極性與主動(dòng)性。而且由于社會(huì)福利剛性有余而韌性不足，每次社會(huì)福利的改革都可能會(huì)引發(fā)社會(huì)的動(dòng)蕩。最后，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)（最近一次是2008年以來的全球金融海嘯）使得眾多資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)前景黯淡，社會(huì)比較動(dòng)蕩，有些國(guó)家甚至瀕臨破產(chǎn)。這就為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化提供了新的著力點(diǎn)和發(fā)展空間。

（二）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的主要威脅（T-hreats）

1.價(jià)值觀多元化的沖擊。

自改革開放以來，隨著西方思想觀念和社會(huì)思潮的不斷涌入，人們的價(jià)值觀在潛移默化中發(fā)生了巨大的變化，并逐步呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)上，拜金主義、利己主義以及私有化思想大量存在[6]；在政治上，新自由主義、新保守主義、新左派以及民主社會(huì)主義等思潮不斷涌現(xiàn)并激烈碰撞。與此同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)文化中存在的封建落后思想與觀念依然具有一定的市場(chǎng)，而且部分群眾的封建思想觀念依然根深蒂固。這樣就使得人們形成了多元化的價(jià)值觀，容易造成價(jià)值觀的混亂與錯(cuò)位，從而在內(nèi)容和形式上對(duì)當(dāng)代馬克思主義的大眾化造成了巨大的沖擊。

2.利益化取向的威脅。

自改革開放以來，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步形成。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是指市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)，價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)和供求是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的三大基礎(chǔ)機(jī)制，而追求利潤(rùn)的最大化則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目的和主要?jiǎng)恿?。平心而論，市?chǎng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的確具有不可替代的重要調(diào)節(jié)作用。然而，市場(chǎng)也存在著自發(fā)性、盲目性和滯后性等固有的弱點(diǎn)與缺陷，故而也具有可能損害經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一面。而且，過分地追求效益和利益的最大化，“容易誘發(fā)一些人產(chǎn)生拜金主義、享樂主義、自由主義以及極端個(gè)人主義思想”[7]，這不僅違背了社會(huì)主義價(jià)值觀中的集體主義取向，而且對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化形成了巨大的威脅。

3.信息化時(shí)代的沖擊。

現(xiàn)代信息技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的大量普及以及運(yùn)用，不僅極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的提高，而且極大地開闊了人們的眼界，豐富了人們的日常生活。然而，信息的泛濫會(huì)造成社會(huì)公眾無所適從，難于做出正確的判斷，給社會(huì)公眾的價(jià)值觀造成了負(fù)面影響，也給馬克思主義的大眾化形成了巨大的挑戰(zhàn)。具體體現(xiàn)在：一是網(wǎng)絡(luò)信息具有共享性的特點(diǎn)，一方面使得人們可以進(jìn)行信息共享，另一方面也為黃色信息、反黨言論和極端思想提供了極其便利的傳播平臺(tái)，使得人們的價(jià)值觀面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)；二是網(wǎng)絡(luò)的開放性與自由性使得網(wǎng)民可以就身邊發(fā)生的事情自由地發(fā)表言論，一方面使得人們的一些不滿情緒獲得了一個(gè)宣泄的平臺(tái)，另一方面增加了網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管的難度，不利于馬克思主義理論的傳播與普及。

三、馬克思主義大眾化的發(fā)展策略分析

在對(duì)馬克思主義大眾化的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、外在機(jī)遇與威脅進(jìn)行系統(tǒng)剖析后，可以對(duì)這四個(gè)因素進(jìn)行進(jìn)一步的匹配性分析，進(jìn)而提出一些具有實(shí)用性與可行性的應(yīng)對(duì)策略。

（一）優(yōu)勢(shì)——機(jī)遇策略（SO策略）

SO策略是一種充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)和利用外在機(jī)遇的優(yōu)勢(shì)策略，是最理想的一種策略模式。這一策略對(duì)于馬克思主義大眾化來說，就意味著要不斷地對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成眾多的馬克思主義大眾化成果；大力推動(dòng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大滲透力與深厚的群眾基礎(chǔ)相結(jié)合，加快馬克思主義的大眾化；充分利用當(dāng)前所具有的優(yōu)勢(shì)資源，不遺余力地推進(jìn)馬克思主義的大眾化進(jìn)程。

（二）優(yōu)勢(shì)——威脅策略（ST策略）

ST策略是一種充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)和盡力避免外在威脅的策略，通俗地講就是要揚(yáng)長(zhǎng)避短。這一策略對(duì)于馬克思主義大眾化來講，就意味著要充分發(fā)揮馬克思主義理論強(qiáng)大的吸引力對(duì)人們多元化的價(jià)值觀進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)；充分利用馬克思主義的深厚群眾基礎(chǔ)化解馬克思主義理論普及與擴(kuò)展的阻力；充分利用馬克思主義意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)人們正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種矛盾。

（三）劣勢(shì)——機(jī)遇策略（WO策略）

WO策略是一種盡量克服自身劣勢(shì)和充分利用外部機(jī)遇的策略，即充分利用外部機(jī)遇來彌補(bǔ)內(nèi)在劣勢(shì)，進(jìn)而獲得優(yōu)勢(shì)。這一策略對(duì)于馬克思主義中國(guó)化來講，就意味著在我國(guó)今后的改革開放事業(yè)中要更加重視對(duì)馬克思主義理論的運(yùn)用；利用當(dāng)前所擁有的優(yōu)越條件加強(qiáng)馬克思主義理論的研究，增強(qiáng)馬克思主義理論的實(shí)用性；利用當(dāng)前所擁有的優(yōu)勢(shì)條件改變當(dāng)前呆板的普及方式，以人們喜聞樂見的方式進(jìn)行宣傳與推廣。

（四）劣勢(shì)——威脅策略（WT策略）

WT策略是一種盡量克服自身劣勢(shì)，并盡力規(guī)避外在威脅的一種防御性策略，是最不理想的一種策略模式。這一策略對(duì)于馬克思主義大眾化來說，就意味著在盡量避免馬克思主義理論走向?qū)嵱弥髁x泥潭的前提下，加強(qiáng)馬克思主義的運(yùn)用性研究；在盡量避免馬克思主義失去本真性的前提下，加強(qiáng)馬克思主義與各民族優(yōu)秀文化的融合；在充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義所具有的科學(xué)性的前提下，辯證地看待馬克思主義理論所存在的不足與缺陷。

[1] 謝勇才,王茂福,沈鑫雨.云南民俗旅游資源開發(fā)的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)：動(dòng)力、制約因素與發(fā)展策略[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2013,(3).

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