趙巧艷

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下民間彩調(diào)劇團(tuán)的微觀生存機(jī)制調(diào)查

趙巧艷

針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下傳統(tǒng)戲劇受到重視，可是承載傳統(tǒng)戲劇精髓的民間劇團(tuán)卻不能分享遺產(chǎn)保護(hù)投入的缺陷，提出應(yīng)該深入調(diào)查民間劇團(tuán)的微觀生存機(jī)制的觀點(diǎn)。在對(duì)永?？h民間彩調(diào)劇團(tuán)生存現(xiàn)狀進(jìn)行人類學(xué)調(diào)查基礎(chǔ)上，將彩調(diào)隊(duì)的生存細(xì)分為5種微觀機(jī)制，并詳細(xì)描述了每一種微觀機(jī)制的涵義及具體表現(xiàn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 彩調(diào)隊(duì) 生存機(jī)制

自2006年起，每?jī)赡暝u(píng)選一次的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄對(duì)推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)戲劇保護(hù)起到了非常重要的促進(jìn)作用。入選名錄為傳統(tǒng)戲劇帶來(lái)了資金、政策、傳承人培養(yǎng)等諸多優(yōu)惠，改革開放后許多在現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)文化沖擊下處境艱難、甚至瀕臨消失的傳統(tǒng)戲劇重?zé)ㄉ鷻C(jī)。然而在傳統(tǒng)戲劇保護(hù)日漸受重視、發(fā)展形勢(shì)整體向好的情形下，有一種與此趨勢(shì)不同步甚至相背離的現(xiàn)象卻未引起足夠的重視?，F(xiàn)實(shí)中，地方政府的傳統(tǒng)戲劇保護(hù)資金基本上全都投入到專業(yè)劇團(tuán)，中央投入的保護(hù)資金由于監(jiān)管乏力也難以真正惠及民間劇團(tuán)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下政府在專業(yè)劇團(tuán)與民間劇團(tuán)之間的“厚此薄彼”[1]也在一定程度上影響了民間劇團(tuán)的生存與發(fā)展。可是在傳統(tǒng)戲劇盛行的地區(qū)，民間劇團(tuán)依然維持有一定的規(guī)模并堅(jiān)持排練和演出，守望著他們熱愛(ài)的民族藝術(shù)。

劇種具有物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化相互依存性，必須借助群體組織亦即劇團(tuán)進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，作為劇種載體的劇團(tuán)一旦消亡，保護(hù)主體也就不復(fù)存在[2]。傳統(tǒng)戲劇與民間劇團(tuán)之間是一種相互依存、榮辱與共的關(guān)系，傳統(tǒng)戲劇的復(fù)興與繁榮離不開承載傳統(tǒng)戲劇精髓及傳承與發(fā)展核心職能的載體——民間劇團(tuán)的作用。然而，與民間劇團(tuán)的堅(jiān)守相比，現(xiàn)有研究對(duì)它們?cè)谛虑榫跋碌纳鏍顟B(tài)卻關(guān)注甚少?；诖?，筆者選擇廣西兩大傳統(tǒng)劇之一——彩調(diào)的發(fā)源地和盛行地——桂林市永福縣進(jìn)行調(diào)查，主要方式是采用人類學(xué)的方法詳細(xì)了解永?？h民間彩調(diào)團(tuán)（當(dāng)?shù)胤Q之為彩調(diào)隊(duì)）的生存現(xiàn)狀、生存方式、發(fā)展前景、面臨的挑戰(zhàn)等情況，總結(jié)提煉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下永?？h彩調(diào)隊(duì)生存和發(fā)展的微觀作用機(jī)制，為更好地了解和反思傳統(tǒng)戲劇民間劇團(tuán)的生存與發(fā)展開拓新的研究視角。

一、彩調(diào)隊(duì)的生存現(xiàn)狀與方式

彩調(diào)的影響力在廣西曾經(jīng)非常廣泛，在以桂林為中心的廣西北部地區(qū)（桂北），以柳州、宜州為中心的廣西中部地區(qū)（桂中），以百色為中心，包括崇左市及所轄的寧明、扶綏、龍州等縣的桂西南地區(qū)（桂西南）都有分布。但桂林市永?？h是彩調(diào)最為集中和盛行的地區(qū)，永?？h羅錦鎮(zhèn)林村村委的蒙嶺村是彩調(diào)的發(fā)源地，上世紀(jì)80年代鼎盛時(shí)期，在桂林、柳州和河池的農(nóng)村地區(qū)曾活躍著2000多個(gè)彩調(diào)隊(duì)，其中僅林村就有60多個(gè)，2005年羅錦鎮(zhèn)榮獲“廣西彩調(diào)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。

改革開放后，傳統(tǒng)戲劇的市場(chǎng)不斷被蠶食。在這股大潮流的沖擊下，彩調(diào)雖然得以幸存，可是卻難逃逐步消退的命運(yùn)。相應(yīng)地，永?？h的彩調(diào)隊(duì)數(shù)量也急劇下降，尤其是大量年輕人的外出打工從根本上動(dòng)搖了彩調(diào)賴以生存的基礎(chǔ)：留守老人沒(méi)有時(shí)間去看彩調(diào)演出，也缺錢購(gòu)買門票；彩調(diào)隊(duì)招不到愿意學(xué)習(xí)彩調(diào)的年輕人，傳承人的危機(jī)日漸凸顯；一些彩調(diào)隊(duì)隊(duì)員在經(jīng)濟(jì)和時(shí)間雙重壓力下放棄了喜愛(ài)的彩調(diào)事業(yè)。到上世紀(jì)90年代中期，在永福縣已經(jīng)找不到一個(gè)能夠經(jīng)常排練和演出的彩調(diào)隊(duì)。2000年6月，原永?？h文化館彩調(diào)隊(duì)隊(duì)員毛勝仁與永福鎮(zhèn)徐榮珍等人發(fā)起組織了縣文化館文藝隊(duì)，后又與縣工會(huì)和電影院的兩支彩調(diào)隊(duì)合并。2007年，彩調(diào)隊(duì)又一分為二，分別改名為“永?？h永正彩調(diào)隊(duì)”和“永福縣天鳳彩調(diào)隊(duì)”，天鳳彩調(diào)隊(duì)也是目前永福縣唯一一支靠出售門票維持正常商業(yè)性演出的彩調(diào)隊(duì)。

雖然彩調(diào)的吸引力日漸衰落，可永福縣政府并未放棄彩調(diào)。永福縣從1986年起舉辦“茅江之夏”彩調(diào)大賽，迄今已連續(xù)舉辦25屆；從90年代起，永?？h還舉辦了“鳳山之春”、“金色之秋”和“銀海之冬”等傳統(tǒng)大型彩調(diào)會(huì)演，以調(diào)演農(nóng)村彩調(diào)隊(duì)的形式進(jìn)行，點(diǎn)名抽調(diào)農(nóng)村彩調(diào)隊(duì)進(jìn)縣城演出，并給予抽調(diào)的隊(duì)伍一定補(bǔ)助。上述賽事和匯演都不是強(qiáng)制性的，因此一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)要么不組隊(duì)參加，或者臨時(shí)從其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)借彩調(diào)隊(duì)，所以到上世紀(jì)末永福縣的彩調(diào)隊(duì)數(shù)量一直保持在15支左右。2006年彩調(diào)入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，永福縣政府進(jìn)一步加大了對(duì)彩調(diào)的扶持力度。從2009年起，要求每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)必須有一支彩調(diào)隊(duì)參賽；林村由于是彩調(diào)的發(fā)源地，1999年就已經(jīng)解散的彩調(diào)隊(duì)也在2007年重新組建，全縣的彩調(diào)隊(duì)數(shù)量增至24支左右。

二、彩調(diào)隊(duì)的微觀生存機(jī)制分析

社會(huì)學(xué)理論上“機(jī)制”的基本涵義有三個(gè)：（1）事物各組成要素的聯(lián)系，即結(jié)構(gòu)；（2）事物在有規(guī)律性的運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮的作用和效應(yīng)，即功能；（3）發(fā)揮功能的作用過(guò)程和作用原理[3]。現(xiàn)有研究剖析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宏觀（外部）生存機(jī)制的一些內(nèi)容，如董秀團(tuán)把影響白族大本曲生存的機(jī)制劃分為歷史淵源、社會(huì)環(huán)境、傳承方式、民眾需要四大類[4]；萬(wàn)建中提出媽祖信仰的生存機(jī)制要迎合國(guó)家制度的規(guī)范[5]；周來(lái)達(dá)[6]和丁慧[7]探討了創(chuàng)新機(jī)制對(duì)保持越劇和黃梅戲現(xiàn)代生存性的重要作用；周珩幫提煉出甘肅慶陽(yáng)民間工藝生存土壤、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)主體、產(chǎn)品功能、接受方式等5種生存機(jī)制的細(xì)分維度[8]。然而上述研究都是以遺產(chǎn)本身作為研究對(duì)象，而且是對(duì)宏觀生存機(jī)制的探討，無(wú)法直接應(yīng)用到彩調(diào)隊(duì)的微觀生存機(jī)制上。本文在參考已有研究結(jié)論的基礎(chǔ)上，結(jié)合彩調(diào)的內(nèi)容特征、存在與傳承的方式和前提條件，以及彩調(diào)隊(duì)生存和發(fā)展的影響因素，分別以人（演員、傳承人）、物（劇目）、活動(dòng)單元（組織形式、組織運(yùn)營(yíng)）構(gòu)建彩調(diào)隊(duì)生存的微觀機(jī)制內(nèi)容；考慮到彩調(diào)隊(duì)的生存現(xiàn)狀和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景，再加上籌資（或投入）機(jī)制，構(gòu)建了彩調(diào)隊(duì)生存的5個(gè)微觀機(jī)制。

（1）組織機(jī)制，指彩調(diào)隊(duì)的組織形式。組織形式演變反映了彩調(diào)隊(duì)適應(yīng)時(shí)代變化的能力強(qiáng)弱，與繁榮時(shí)期的彩調(diào)隊(duì)相比，當(dāng)今彩調(diào)隊(duì)的組織形式更為靈活。在縣城活躍的彩調(diào)隊(duì)一般都是退休人員，能夠堅(jiān)持固定的排練，隊(duì)員以“湊份子”的方式購(gòu)買演出所需的服裝道具器材，然后推選一個(gè)人擔(dān)任隊(duì)長(zhǎng)?？墒遣收{(diào)隊(duì)的組織結(jié)構(gòu)是無(wú)約束力的，全憑隊(duì)員的自覺(jué)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村彩調(diào)隊(duì)的組織更為松散。隊(duì)長(zhǎng)一般都由文化站站長(zhǎng)或有號(hào)召力的人擔(dān)任，單位工作或退休人員、商人、居民也有參加，但以農(nóng)村隊(duì)員居多。在沒(méi)有演出任務(wù)時(shí)，隊(duì)員們各自做自己的事情，因此有可能很長(zhǎng)一段時(shí)間都沒(méi)有排練；有演出任務(wù)時(shí)，由隊(duì)長(zhǎng)負(fù)責(zé)召集進(jìn)行排練，但在排練時(shí)間上會(huì)充分考慮隊(duì)員的實(shí)際情況靈活安排。靈活的組織機(jī)制讓彩調(diào)隊(duì)隊(duì)員沒(méi)有了約束感，從而更能享受彩調(diào)帶給他們的樂(lè)趣，也更能夠得到家人的理解和支持。

（2）投入機(jī)制，指彩調(diào)隊(duì)的籌資渠道和收入來(lái)源。與彩調(diào)的黃金時(shí)期相比，當(dāng)前彩調(diào)隊(duì)面臨的最大瓶頸是資金。在彩調(diào)繁榮階段，彩調(diào)隊(duì)的經(jīng)營(yíng)完全是自收自支、自負(fù)盈虧，依靠商業(yè)演出維持運(yùn)轉(zhuǎn)。可在彩調(diào)滑坡以后，商業(yè)演出的基礎(chǔ)已經(jīng)消失，必須開拓其他的資金渠道。最常見(jiàn)的一種途徑是隊(duì)長(zhǎng)和隊(duì)員分?jǐn)偝杀?。如天鳳彩調(diào)隊(duì)的老板黃少榮和唐寬仁分別都是退休職工，自劇團(tuán)2002年成立以來(lái)，他們兩人已經(jīng)投入了好幾萬(wàn)；南雄村的唐隊(duì)長(zhǎng)每年都要投入幾百元彌補(bǔ)彩調(diào)隊(duì)的日常運(yùn)營(yíng)，為了節(jié)約成本，她每年還要自制大量的演出服裝道具；百壽鎮(zhèn)的龔隊(duì)長(zhǎng)也已經(jīng)連續(xù)多年自掏腰包維護(hù)和更新彩調(diào)隊(duì)的演出服裝道具。第二條途徑是政府的補(bǔ)貼。參加縣里舉辦的彩調(diào)活動(dòng)每位隊(duì)員能得到每次100元左右的補(bǔ)助，如果獲獎(jiǎng)還有獎(jiǎng)金；縣鄉(xiāng)兩級(jí)政府部門請(qǐng)彩調(diào)隊(duì)幫助宣傳（如計(jì)劃生育、林權(quán)改革等）時(shí)也會(huì)給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償；個(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn)有時(shí)還會(huì)提供一點(diǎn)排練補(bǔ)貼。第三條途徑是民間有償演出。如南雄村彩調(diào)隊(duì)2008年被邀請(qǐng)去柳州市鹿寨縣一個(gè)村演出彩調(diào)，邀請(qǐng)方包往返車費(fèi)和食宿，400元一場(chǎng)，連續(xù)演出了8場(chǎng)。百壽鎮(zhèn)彩調(diào)隊(duì)每年都會(huì)受邀赴周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村委（如龍江、三皇、和平、永安等）演出4～5場(chǎng)，報(bào)酬也是400元左右一場(chǎng)。投入的多元化，關(guān)鍵是隊(duì)長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和隊(duì)員的奉獻(xiàn)精神緩解了彩調(diào)隊(duì)的資金壓力，使得彩調(diào)隊(duì)在沒(méi)有政府資助的情況下依然能夠維持排練和演出。

（3）運(yùn)營(yíng)機(jī)制，指彩調(diào)隊(duì)的日常運(yùn)作管理方式。彩調(diào)繁榮時(shí)期的彩調(diào)隊(duì)帶有明顯的贏利傾向，彩調(diào)隊(duì)的運(yùn)營(yíng)通常采用隊(duì)長(zhǎng)負(fù)責(zé)制或者合伙人制度，劇團(tuán)管理嚴(yán)格，而且由于面臨較為嚴(yán)峻的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)彩調(diào)人才的爭(zhēng)奪也很激烈。隨著彩調(diào)影響力的衰落，彩調(diào)隊(duì)的運(yùn)營(yíng)機(jī)制也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。首先，彩調(diào)隊(duì)沒(méi)有了收益，彩調(diào)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)也就由以前的實(shí)權(quán)派人物轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型人員，由以前的別人求加入彩調(diào)隊(duì)到如今他去求人加入。其次，權(quán)利和義務(wù)的非對(duì)稱性使彩調(diào)隊(duì)的日常管理更加民主，而且最后的決策也要由隊(duì)員集體通過(guò)才能實(shí)施。第三，虧本經(jīng)營(yíng)讓彩調(diào)隊(duì)隊(duì)員的責(zé)任心和榮譽(yù)感更強(qiáng)，無(wú)論在言談或行動(dòng)上都會(huì)更加為彩調(diào)隊(duì)考慮。這些特點(diǎn)與彩調(diào)隊(duì)隊(duì)員的自愿加入和彩調(diào)隊(duì)的非營(yíng)利性有一定聯(lián)系，也正是這些特點(diǎn)讓彩調(diào)隊(duì)的氣氛更為融洽，從而能夠吸引新人加入彩調(diào)隊(duì)以及獲得隊(duì)員家人的理解與支持，維持彩調(diào)隊(duì)隊(duì)員的穩(wěn)定性。

（4）傳承機(jī)制，指彩調(diào)傳承人的培養(yǎng)。傳統(tǒng)上，彩調(diào)傳承人的培養(yǎng)通常都是在劇團(tuán)內(nèi)部以師傅帶徒弟的方式封閉完成，彩調(diào)市場(chǎng)的下滑導(dǎo)致彩調(diào)傳承人斷檔危機(jī)日趨嚴(yán)重，對(duì)傳承人的培養(yǎng)也逐漸變得開放。如今在林村繼續(xù)開辦彩調(diào)培訓(xùn)班已經(jīng)不大可能，但只要有人愿意，林隊(duì)長(zhǎng)都會(huì)非常熱情地免費(fèi)傳授彩調(diào)技藝，希望能夠培養(yǎng)出接班人；在重大節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，龔隊(duì)長(zhǎng)就帶領(lǐng)彩調(diào)隊(duì)在百壽鎮(zhèn)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)上舉行公開演出，以此增強(qiáng)民眾對(duì)彩調(diào)的喜愛(ài)，她還受邀去保安、永安等地免費(fèi)培訓(xùn)彩調(diào)；唐隊(duì)長(zhǎng)差不多每年都要教幾個(gè)人練習(xí)彩調(diào)，但最后能夠真正堅(jiān)持并學(xué)會(huì)的人卻不多，然而她從無(wú)怨言，當(dāng)新隊(duì)員因練習(xí)彩調(diào)遭遇家人反對(duì)時(shí)，她還積極幫助做家人的工作。因此，盡管生存狀況不佳，每個(gè)彩調(diào)隊(duì)每年都能吸引幾個(gè)新人加入，新人的年齡也呈現(xiàn)逐年下降的勢(shì)頭。林村彩調(diào)隊(duì)優(yōu)勢(shì)明顯，在隊(duì)員的選拔上還要關(guān)注年齡、學(xué)歷、家庭狀況等要素，確保彩調(diào)隊(duì)伍的年輕化。

（5）創(chuàng)新機(jī)制，指彩調(diào)隊(duì)在劇本和表演形式上的創(chuàng)新。彩調(diào)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，但漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中形成的程式化表演模式也容易成為彩調(diào)緊跟時(shí)代脈搏的障礙，因此，讓彩調(diào)的“根”能夠繼續(xù)延伸下去的唯一途徑就是創(chuàng)新，關(guān)鍵是劇本創(chuàng)新。彩調(diào)的傳統(tǒng)節(jié)目《王三打鳥》《二女爭(zhēng)夫》等曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)巨大的影響力，但以今天的眼光來(lái)看，這些劇目不僅思想消極，而且與現(xiàn)實(shí)生活差距太遠(yuǎn)。為了適應(yīng)新時(shí)代的需要，彩調(diào)隊(duì)在劇本創(chuàng)新上傾注了極大的精力。龔隊(duì)長(zhǎng)組織家人自編自導(dǎo)了《先鋒贊》《慈母心》等新劇目，榮獲2006年“茅江之夏”彩調(diào)大賽一等獎(jiǎng)；唐隊(duì)長(zhǎng)除了重新整理傳統(tǒng)劇目以外，還根據(jù)新形勢(shì)和新需要?jiǎng)?chuàng)造了與計(jì)劃生育、新農(nóng)村建設(shè)等有關(guān)的彩調(diào)劇本，而且演出效果很好。通過(guò)創(chuàng)新，不僅彩調(diào)隊(duì)的創(chuàng)作水平有了大幅提高，新劇本也拉近了彩調(diào)與普通大眾的生活距離，吸引了越來(lái)越多的人，尤其是年輕人觀看和喜愛(ài)彩調(diào)。

三、結(jié)論與反思

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中民間組織的發(fā)展相對(duì)滯后，但它們的重要性卻越來(lái)越突出，因此必須在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中重視發(fā)揮民間組織的作用。永福縣彩調(diào)隊(duì)的發(fā)展路徑很好地佐證了這一觀點(diǎn)的正確性和必要性。然而，本文的分析表明，當(dāng)前傳統(tǒng)戲劇的保護(hù)在指導(dǎo)思想和行動(dòng)上都存在錯(cuò)位，而且這種錯(cuò)位導(dǎo)致政府傳統(tǒng)戲劇保護(hù)投入與效果之間關(guān)系的扭曲，并且威脅到傳統(tǒng)戲劇的生存與發(fā)展。筆者在對(duì)廣西另一傳統(tǒng)劇種——壯劇的調(diào)查中有著同樣的感受[9]。要扭轉(zhuǎn)這種不利局面，就必須在深入剖析傳統(tǒng)戲劇與傳統(tǒng)戲劇民間劇團(tuán)的微觀生存機(jī)制的前提下，多層面政策互動(dòng)和多主體聯(lián)合努力方可成功。

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趙巧艷 廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院管理系 副教授

（責(zé)編 陳錦慧）