張小東，高愛(ài)民

（蘭州工業(yè)學(xué)院，甘肅蘭州730050）

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治之間的關(guān)系問(wèn)題應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)老問(wèn)題，研究的成果非常多。大多數(shù)人已經(jīng)普遍認(rèn)可現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代社會(huì)的政治民主間存在必然邏輯關(guān)系，也就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段會(huì)出現(xiàn)民主政治，而政治民主又是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的政治保障；也有人認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)民主政治的形成與發(fā)展既有積極作用，也有負(fù)面影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治也并非是一種純粹的直線型關(guān)系。筆者認(rèn)為，毫無(wú)疑問(wèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治有相關(guān)性，但這種相關(guān)性是辯證的、歷史的和具體的。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治的價(jià)值契合

在研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治的關(guān)系之前，必然先要對(duì)二者的關(guān)系有一個(gè)清楚的定位，即界定兩者之間關(guān)系基本性質(zhì)。有學(xué)者指出，從本質(zhì)上來(lái)講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治關(guān)系，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系。該觀點(diǎn)值得深入探究，因?yàn)殡m然民主劃歸上層建筑范圍，然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不應(yīng)簡(jiǎn)單歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范圍，其并不具備社會(huì)制度方面的特點(diǎn)，為一種經(jīng)濟(jì)手段，其決定政治民主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)只能是處于統(tǒng)治地位生產(chǎn)關(guān)系。所以，市場(chǎng)和民主之間的關(guān)系不能同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系劃等號(hào)。然而，這也不能表明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治之間不存在任何關(guān)系，只是表明不能將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)民主政治產(chǎn)生的影響界定為是基礎(chǔ)性的。一般情況下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并未改變民主制度的性質(zhì)以及未來(lái)走向，其改變的只是民主的速度與外貌，對(duì)民主制度的相關(guān)內(nèi)容以及運(yùn)作程序等會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。此外，民主對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的出現(xiàn)、發(fā)展以及鞏固等能起到制約、規(guī)范以及保護(hù)的相關(guān)作用。

通過(guò)對(duì)歷史以及現(xiàn)實(shí)發(fā)展事實(shí)說(shuō)明，現(xiàn)代民主政治的出現(xiàn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成、發(fā)展存在密切關(guān)系，并且兩者之間實(shí)現(xiàn)了價(jià)值契合，也就是對(duì)價(jià)值的共享，其中主要的內(nèi)容包括有自由以及平等這兩個(gè)方面。

（一）何為平等

前蘇聯(lián)思想家馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)于商品而言，其本質(zhì)就是平等?！倍鴮?duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而言，其最基本的要求，同樣是平等，平等是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的第一規(guī)則。在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，商品的經(jīng)營(yíng)者以及商品生產(chǎn)者，無(wú)論生產(chǎn)企業(yè)本身的規(guī)模或者是性質(zhì)、競(jìng)爭(zhēng)力的實(shí)況是什么樣子的，但是他們所擁有的權(quán)利都是一致的，這也是企業(yè)地位水平的一致。對(duì)于市場(chǎng)而言，其主體便是通過(guò)平等的地位以及權(quán)利進(jìn)入到相應(yīng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，通過(guò)等價(jià)交換作為基本的市場(chǎng)原則來(lái)實(shí)現(xiàn)商品的買賣。對(duì)于市場(chǎng)而言，只有社會(huì)必要的勞動(dòng)力，才是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值進(jìn)行衡量的標(biāo)準(zhǔn)因素，對(duì)勞動(dòng)程度以及自主活動(dòng)力進(jìn)行合理的區(qū)別，但是并不對(duì)勞動(dòng)者的特權(quán)以及身份進(jìn)行認(rèn)可。從某種意義上來(lái)說(shuō)，該平等，雖然指的是經(jīng)濟(jì)上的平等，但是確是整個(gè)人類社會(huì)平等的基礎(chǔ)因素。除此之外，這樣的經(jīng)濟(jì)平等，并不能單純地認(rèn)為是利益分配方面的均衡或者是所有制制度上的平衡，而應(yīng)該認(rèn)定為是經(jīng)濟(jì)權(quán)利與經(jīng)濟(jì)義務(wù)在分配的過(guò)程中，應(yīng)該存在的公平以及對(duì)等。對(duì)于民主的制度而言，平等是其最重要實(shí)踐的原則與理論的基礎(chǔ)。民主是一個(gè)國(guó)家最基本制度，它的根本要求就是建立在每位公民平等與公平的基礎(chǔ)上，并且通過(guò)自身的權(quán)利來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家政務(wù)的了解以及管理。一部分政治學(xué)家曾經(jīng)指出，民主，從某種層面上就代表著平等，即是對(duì)公民之間的公平、地位一致以及權(quán)利一致進(jìn)行承認(rèn)，并且對(duì)每一位公民在我們國(guó)家所擁有的權(quán)利都保持一致這樣的本質(zhì)進(jìn)行承認(rèn)。民主制度就是通過(guò)人民本身的權(quán)利實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的治理，但是這樣的情況只是存在于古希臘中，就目前政治現(xiàn)狀而言，并沒(méi)有發(fā)生。

從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面來(lái)考慮，民主理論方面的學(xué)者將民主界定為是公民能夠參與實(shí)際的治理過(guò)程、并且對(duì)制度進(jìn)行自由的安排。某一位美國(guó)學(xué)者曾經(jīng)這樣的認(rèn)為：“所謂的民主其實(shí)就是一種社會(huì)本身存在的管理體制，并且在這種體制下，每一位成員從根本上都能夠間接或者直接地參與到實(shí)際的過(guò)程匯總，或者是可以對(duì)全體成員的決策產(chǎn)生一定的影響?！币虼?，所謂的民主政治其實(shí)就是社會(huì)日常的政治生活過(guò)程中所需要的一項(xiàng)管理體制，同時(shí)也就是當(dāng)社會(huì)進(jìn)行政治公共的決策或者平等的參與、共同的負(fù)責(zé)，對(duì)包含憲法及政府的行為、法制的系統(tǒng)、公共的政治策略等等。所包含的社會(huì)政治問(wèn)題平等的探討、平等的參與、共同的負(fù)責(zé)、共同的決策，其形成社會(huì)政治生活范疇內(nèi)最廣泛、基本的政治權(quán)利和義務(wù)的平衡系統(tǒng)。平等參與形成社會(huì)政治民主的核心因素，需要說(shuō)明的是政治平等本質(zhì)為一人一個(gè)號(hào)的權(quán)利分配、匹配方面的形式，將每一位公民平等的對(duì)待，并且對(duì)每一位公民本身具有的權(quán)利或者是每一位公民本身應(yīng)該承擔(dān)個(gè)人、社會(huì)義務(wù)所提出的最為基礎(chǔ)的要求。所以，就目前的政治平等和性別歧視、種族主義、等級(jí)理念是不能并存的，也和只重視個(gè)人自我權(quán)利或者是社會(huì)道義背道而馳。從這里可以發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所要求的民主政治、經(jīng)濟(jì)平等所強(qiáng)調(diào)的政治平等具有等同的價(jià)值本質(zhì)，即公平正義，也就是公平分配與分享權(quán)利與義務(wù)。

（二）自由

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)制度，其強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容便是進(jìn)入到商場(chǎng)當(dāng)中并且切實(shí)地參與到市場(chǎng)每一項(xiàng)活動(dòng)中的個(gè)體組成部分。都必須建立并且具有一套獨(dú)立并且自由的資格。因此，所謂的只有不僅僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)所有的經(jīng)濟(jì)行為的行為發(fā)起者的資格所提出的要求，還是內(nèi)在經(jīng)濟(jì)要求中的價(jià)值意義。雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的或者是為人們所帶來(lái)的自由，重點(diǎn)是人身的、經(jīng)濟(jì)主體性的，但是，每一個(gè)人的政治自由以及道德自由最基礎(chǔ)的部分便是每一個(gè)主體本身的只有。通過(guò)馬克思主義相關(guān)的觀點(diǎn)看來(lái)，所謂的經(jīng)濟(jì)解放實(shí)際上就是社會(huì)解放以及政治解放的基本前提。如果有人這樣人認(rèn)為：成員的廣泛參加便是民主政治最基本的意義，那么所謂的參與能力的體現(xiàn)，便是公民本身只有選擇權(quán)利的發(fā)揮。那么對(duì)于人生只有以及獨(dú)立而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的要求就是民主政治以及主體自身具備了統(tǒng)一的價(jià)值以及等值的意義。并且在上述的兩者之間對(duì)于價(jià)值或者利益的取向都是保持一致的，并且可以相互間進(jìn)行融合。而所謂的差異實(shí)際上是對(duì)人生的只有以及獨(dú)立內(nèi)在的一種更追求，是與民主政治具有相同的意義以及價(jià)值，并且就利益以及價(jià)值的取向這方面，存在有一定的共性以及相融性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，差異所體現(xiàn)的人身自由，并不是在民主政治的范疇內(nèi)所承認(rèn)的主體人身自由那樣全面或者是徹底。也許民主政治以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間存在有一定的共同特點(diǎn)，比如多元、開放，或者競(jìng)爭(zhēng)、法制等等，然而需要指出的是，自由、平等為兩者共存的價(jià)值相關(guān)理念。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治的正相關(guān)性

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)并影響民主政治，民主政治也為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了強(qiáng)大的政治保障，這種正相關(guān)的關(guān)系是兩者相互關(guān)系的主要方面。

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)民主的政治發(fā)展

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)民主政治建設(shè)的必要性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有等價(jià)交換的基本特點(diǎn)，要確定人與人平等的關(guān)系：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律就是價(jià)值規(guī)律，但是價(jià)值規(guī)律主張是商品在交換過(guò)程中應(yīng)該是等價(jià)交換的原則。在確保交換雙方地位平等的前提下，才能實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換。但是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)平等，就要求政治上平等；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)，需要建立在管理上的民主機(jī)制；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開放性的特點(diǎn)，要求政治生活要增加公開性和透明度。

其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是為民主政治提供物質(zhì)的條件及客觀的基礎(chǔ)。大量的發(fā)展事實(shí)證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相比較，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)力發(fā)展是相匹配的經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體盈利能力與競(jìng)爭(zhēng)壓力形成機(jī)制，其需要在優(yōu)勝劣汰的環(huán)境下調(diào)整并完善自我，使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)揮活力，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)新超越。如此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果提升了居民的整體收入，提升了居民的物質(zhì)文化生活水平，讓更多的人具有物質(zhì)生活條件，并接受好的教育，具有開展民主政治活動(dòng)的相關(guān)能力，并利用空閑時(shí)間來(lái)開展民主政治方面活動(dòng)。外國(guó)相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平能決定民主政治制度的發(fā)展進(jìn)程，如美國(guó)著名學(xué)者羅恩指出的“發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)生活使人們擁有自己的財(cái)富，享受更高等的教育，從而獲得了更大生活空間和選擇自由，這就在一定程度上限制了政府對(duì)公民生活的操縱和管理”。這里的經(jīng)濟(jì)高水平發(fā)展是民主發(fā)展的前提，然而，經(jīng)濟(jì)上的富足并不一定實(shí)現(xiàn)民主，只是民主中的重要組成部分之一。

（二）民主政治是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治條件

民主政治為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在以及發(fā)展的基本要求，然而，加強(qiáng)民主政治建設(shè)，實(shí)現(xiàn)民主政治以后，其建設(shè)的相關(guān)成果，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的反作用，也是推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治條件。

首先，民主政治為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供社會(huì)政治環(huán)境。經(jīng)濟(jì)形式存在于特定的政治環(huán)境內(nèi)，特定政治形態(tài)也為經(jīng)濟(jì)提供了政治環(huán)境。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)主體應(yīng)具備平等的地位，因經(jīng)濟(jì)主體在地位上實(shí)現(xiàn)了平等，才有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)，切實(shí)發(fā)揮市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)效率。政治民主化既肯定了個(gè)體平等的政治權(quán)利，也確認(rèn)了個(gè)體平等的政治地位。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治是密切聯(lián)系在一起的。政治為經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治民主為經(jīng)濟(jì)民主在政治層面的反映。經(jīng)濟(jì)內(nèi)民主是將各相關(guān)的主體放置在平等地位，反對(duì)或是否定具有經(jīng)濟(jì)特權(quán)的市場(chǎng)主體。政治民主不同于經(jīng)濟(jì)民主，政治民主也是經(jīng)濟(jì)民主在政治范圍中的對(duì)立。

其次，政治民主能限制偏狹經(jīng)濟(jì)理性，進(jìn)而確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序。經(jīng)濟(jì)理性具有個(gè)人性和自立性。經(jīng)濟(jì)理性是指市場(chǎng)主體對(duì)自身來(lái)講效能實(shí)現(xiàn)最大。經(jīng)濟(jì)理性所指的是市場(chǎng)主體做出經(jīng)濟(jì)行為中本身的內(nèi)部動(dòng)力，但是不能采取完全否定的態(tài)度。然而需限制市場(chǎng)主體經(jīng)濟(jì)的理性行為。如果對(duì)其不進(jìn)行限制的話，就會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)主體經(jīng)濟(jì)理性的極端化，采用優(yōu)勝劣汰法則的市場(chǎng)就會(huì)變成弱肉強(qiáng)食的場(chǎng)所。政治民主是政治理性發(fā)展的產(chǎn)物，但政治理性也是社會(huì)理性的一種。針對(duì)只有個(gè)人性以及自立性的經(jīng)濟(jì)理性來(lái)講，社會(huì)理性中的政治理性是補(bǔ)偏救弊之方。政治理性強(qiáng)調(diào)政治的民主，在生活中實(shí)現(xiàn)以后，就能整合私人利益，克服經(jīng)濟(jì)理性本身的偏狹性。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治的負(fù)相關(guān)性

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治之間除了正相關(guān)關(guān)系之外,還存在著負(fù)相關(guān)關(guān)系。二者無(wú)論從價(jià)值目標(biāo)、運(yùn)作的基本原則還是權(quán)益的分配方式等方面都存在根本差異，所以彼此之間又存在著相互異質(zhì)排斥的一面。

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)民主政治的消極影響

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，并破壞民主政治社會(huì)重要基礎(chǔ)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制情況下，市場(chǎng)交換的主體實(shí)現(xiàn)形式的平等，市場(chǎng)交換確立人和人間具有相等的權(quán)利力，并且在權(quán)利的形式過(guò)程中，擁有絕對(duì)的只有。但是，由于資本主義在市場(chǎng)的確定方面，其實(shí)也是建立在個(gè)人獨(dú)自擁有的財(cái)產(chǎn)（產(chǎn)權(quán)）的基礎(chǔ)之上，而公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利并不具有絕對(duì)的相等性，并且與市場(chǎng)進(jìn)行交換的過(guò)程中所擁有的實(shí)力存在有明顯的差異性，而正是因?yàn)檫@樣的差異性存在，導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過(guò)程中，所表現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果就是成員在進(jìn)行財(cái)產(chǎn)權(quán)的分配過(guò)程中并沒(méi)有絕對(duì)的公平。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，從本質(zhì)上而言，人與人之間的關(guān)系并不是絕對(duì)的平等，最終導(dǎo)致社會(huì)上產(chǎn)生極為嚴(yán)重的兩極分化的現(xiàn)象，從一方面而言，社會(huì)主要經(jīng)濟(jì)利益永遠(yuǎn)只是掌握在極少一部分人的手中，從另外一個(gè)方面來(lái)講，每一位勞動(dòng)者除了自己本身所擁有的勞動(dòng)力之外，并沒(méi)有其他的東西。再者，從整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)上而言，處于上層社會(huì)的，只有社會(huì)的精英人員，而絕大部分的勞動(dòng)人員卻開始被社會(huì)有意識(shí)無(wú)意識(shí)的淡忘。而民主政治最基本的原則就是公民本身就具有的政治參與權(quán)利，但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等以及經(jīng)濟(jì)平等以后，才能實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利的平等。就目前社會(huì)實(shí)際情況看來(lái)，在民主形式方面的表現(xiàn)實(shí)情是對(duì)公民本身的參政權(quán)利進(jìn)行有力的保障，但是，從其本質(zhì)上看來(lái)，所謂的民主其實(shí)也是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并且在其實(shí)踐的過(guò)程中，還會(huì)受到來(lái)自社會(huì)經(jīng)濟(jì)方方面面的制約。對(duì)于普通公民而言，其參政權(quán)利以及愿望的實(shí)現(xiàn)，往往要求公民本身具有一定程度的政治資源給予的支持。就政治競(jìng)選而言，就需要足夠的人力、物力以及財(cái)力作為整個(gè)活動(dòng)的支撐，而在經(jīng)濟(jì)上所存在的不平等的根本后果就是導(dǎo)致政治權(quán)利使用以及存在的不平等。因此，經(jīng)濟(jì)不平等最主要的原因便是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的原因?qū)е碌?。這使得公民在正常的工作狀態(tài)中并不能有效地對(duì)政治生活平等的地位進(jìn)行保障。而那極小的一部分掌握著社會(huì)最多財(cái)富的精英人士卻處在了社會(huì)以及政治絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，這個(gè)優(yōu)勢(shì)地位直接控制著大眾人的思想以及意志，從某一種意義上而言，與社會(huì)民主原則是相互偏離的，其本質(zhì)就不能稱之為民主。因此，從上述的這種意義上來(lái)講，起源于資本主義市場(chǎng)私有制度以下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于民主的政治產(chǎn)生的促進(jìn)作用畢竟有限，從長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，對(duì)于民主政治以及高層形態(tài)的形成是完全不利的。

（二）民主政治對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有潛在危害

民主政治對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在潛在性危害，這在國(guó)外民主中很常見(jiàn)。民主政治對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的傷害的原因是民主政治與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)資源配置、財(cái)富分配原則是不一樣的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)不允許侵犯，反對(duì)任何形式下的經(jīng)濟(jì)平等主義及政府對(duì)個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由上進(jìn)行的干涉。生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)及為誰(shuí)生產(chǎn)等相關(guān)問(wèn)題，需要從微觀經(jīng)濟(jì)主體加以來(lái)決定，并且決策權(quán)力和所獲得資金量是成正比的關(guān)系。但是民主政治賦予每一公民平等政治權(quán)利。資本主義社會(huì)上富裕的是少數(shù)上層階級(jí)，中間層以及較為貧困的下層占數(shù)量多。從本身利益開展理性思考發(fā)現(xiàn)，占有大多數(shù)的群體會(huì)讓政府干預(yù)市場(chǎng)，來(lái)獲得法律以及相關(guān)政策。在選舉的壓力下，國(guó)外政治家為贏得大選或?qū)崿F(xiàn)連任，需要提出能夠獲得選民支持的政策。國(guó)外政治家為了迎合選民的急功近利之心，采取相關(guān)措施刺激經(jīng)濟(jì)，雖然采取這樣的措施會(huì)給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)消極影響，但是其符合民意，經(jīng)濟(jì)政策也被政治化。所以，政府采取的措施轉(zhuǎn)為短期行為。最后將會(huì)降低經(jīng)濟(jì)效率，從而損害社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益。因?yàn)檫x民有限理性，和民意相符的決定難免有時(shí)候并不是最佳的決定。例如過(guò)度收入再分配實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的平等，帶來(lái)妨礙激勵(lì)機(jī)制所起的作用，對(duì)經(jīng)濟(jì)效率產(chǎn)生負(fù)面影響；政府管制可能就會(huì)扭曲市場(chǎng)信號(hào)，給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展產(chǎn)生消極影響。

四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治的相關(guān)性是具體的、歷史的

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治概念有相對(duì)性

無(wú)論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還是民主政治，只是相對(duì)概念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治都不會(huì)是單一模式，其內(nèi)容受制于歷史、文化等。人們會(huì)參照本身的社會(huì)文化條件以及歷史可能性來(lái)選擇、改造以及重構(gòu)其認(rèn)可的更為科學(xué)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)類型以及民主政治類型，并形成其經(jīng)濟(jì)生活與政治民主傳統(tǒng)。在人類現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，已經(jīng)有很多市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式及民主政治模式。例如完全競(jìng)爭(zhēng)國(guó)家干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式；新自由主義市場(chǎng)與古典自由主義經(jīng)濟(jì)模式等。民主政治模式也存在資本主義民主與社會(huì)主義民主之分，即使是在資本主義社會(huì)內(nèi)部，民主政治模式也不是完全一樣的。如美國(guó)著名學(xué)者羅伯特·達(dá)爾提出的“平民主義民主”、“多元民主”和“新多元民主”、“麥迪遜式民主”主張，已經(jīng)能證實(shí)上面談到的這一點(diǎn)。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的相關(guān)性是具體的、歷史的

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治內(nèi)在價(jià)值上具有契合性，然而也不是說(shuō)經(jīng)濟(jì)上的自由平等就一定會(huì)帶來(lái)或是確保政治上可以實(shí)現(xiàn)自由或平等?；蚴钦蚊裰鲿?huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)層面的興盛，也就是兩者間的關(guān)系并非是具體的、歷史的。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治之間的關(guān)系為特定社會(huì)歷史條件緊密相連，是隨社會(huì)條件以及歷史條件變化而逐漸開展的。也就是在不同的社會(huì)條件下，同樣采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的國(guó)家可以使用不同的民主政治模式而不采用民主政治模式；同樣是民主制度的國(guó)家也可以不同程度實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展。所以，兩者之間的關(guān)系并非是絕對(duì)的，而是歷史的、具體的。也決定在全球化的背景下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治可以實(shí)現(xiàn)多元化，并非是唯一的。

[1]馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972：103.

[2]列寧選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972：256-257.

[3][美]卡爾·科恩.論民主[M].聶崇信，朱秀賢，譯.北京：商務(wù)印書館，1988：10.

[4][美]羅恩.財(cái)富增長(zhǎng)對(duì)民主與和平的含義（二）[J].現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文摘，1995（4）：6.