王 軍 羅 蔚

（武漢音樂學院 思想政治課部，湖北 武漢 430060）

一 社會主義核心價值觀凝練研究的現(xiàn)狀及分析

在社會主義核心價值觀的凝練探討中，除少部分學者對凝練社會主義核心價值觀持相對保守和負面的態(tài)度外，①大多數(shù)學者還是就凝練社會主義核心價值觀的意義、原則、方法、內(nèi)容等問題給予了積極的探討。就凝練社會主義核心價值觀的意義（必要性）而言，雖然大家看問題的出發(fā)點和角度不同，但都對凝練社會主義核心價值觀的必要性給予了充分肯定。由于對凝練社會主義核心價值觀的原則和方法存在認識上的差異，因此大家提出的“社會主義核心價值觀”也是名目繁多：如有學者認為社會主義核心價值觀可表述為“人民民主、共同富裕、中華復興、世界大同”[1]；有學者則認為應當概括為“民主、公平、和諧、進取”[2]。據(jù)有人初步統(tǒng)計，僅學者們提煉出來的具有代表性的核心價值觀表述就有50 余種，[3]并且隨著學界對凝練社會主義核心價值觀的持續(xù)研究和關注，相關表述還會繼續(xù)增加。

在凝練社會主義核心價值觀的眾多原則中，有一點已經(jīng)在眾多學者中取得共識，即社會主義核心價值觀的表述應盡可能地簡潔明了、通俗易懂、瑯瑯上口。就這一點而言，沒有比中國傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”更簡潔明了、通俗易懂、瑯瑯上口的了。當然，有人認為若社會主義核心價值觀的表述過于簡潔，則不利于全面準確地反映社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。事實上，企圖用幾個字詞來全面準確地概括社會主義核心價值觀的內(nèi)涵是相當困難的，并且提煉出來的社會主義核心價值觀都具有一定的抽象性，僅從字面意義上看，不同的人會有不同的理解。因此，與其舍近求遠，花大量的時間精力去找?guī)讉€能夠反映社會主義核心價值觀的詞語，不如凝練出那些和社會主義核心價值觀密切相關并且易于我們解讀或者賦予其新內(nèi)涵的字詞。

還有學者通過調(diào)查數(shù)據(jù)指出，社會主義核心價值觀最好用四個字的詞語表述，諸如“民主法治、公平正義”之類。[4]但如果只用一兩個四字詞語，雖然在記憶理解方面不會存在大的問題，但是過少的詞語會在傳遞表達社會主義核心價值觀的內(nèi)涵方面會存在困難。如果用三個及以上的四字詞語，雖然在表達社會主義核心價值觀的內(nèi)涵方面會比較全面和準確，但是會給人的記憶理解帶來困難。試問有多少人在不借助工具查閱信息的情況下，能準確說出“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”的具體內(nèi)涵呢？

特別需要指出的是，黨的十八大報告首次提出了“三個倡導”：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”這“三個倡導”分別從國家、社會、個人三個層面指明了社會主義的價值追求，但有部分學者據(jù)此認為“三個倡導”是社會主義核心價值觀的科學概括，什么是社會主義核心價值觀就此蓋棺定論。筆者認為這種判斷有失偏頗甚至有些急躁冒進，“三個倡導”這種論述是開放性的，也沒有明確指出“三個倡導”就是三個層面的社會主義核心價值觀，并且“積極培育”也表明社會主義核心價值觀還不成熟，還處于發(fā)展階段。

基于上述分析和判斷，我們可以構建以“仁、法、富、拓、信”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀。有學者和筆者的思路不謀而合，提出應當建立以“人義法自信”為表述形式的社會主義核心價值觀，[5]筆者非常贊同其外在形式，但在具體表述和內(nèi)涵方面持保留意見。

二 “仁、法、富、拓、信”的內(nèi)涵

（一）“仁”的內(nèi)涵

有學者用“人”代替“仁”，意在強調(diào)“以人為本”，筆者認為大可不必?！叭省痹谌寮椅幕械幕竞x就是“愛人”，就是對人的生命和生活的關懷、愛護、同情、幫助，用今天的話說就是“以人為本”，因此“仁”本身包含著“以人為本”，并且我們可以從多個層面賦予其新的時代內(nèi)涵。

黨和政府對人民的“仁”，就是在團結帶領全國各族人民建設中國特色社會主義事業(yè)的過程中“以人為本”，就是要實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，堅持把實現(xiàn)廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，就是要不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化和精神文化需求，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅持把人民群眾是否擁護、是否受益作為檢驗各項工作的根本標準。具體言之，當下黨和政府對人民的“仁”就是要努力縮小貧富差距，實現(xiàn)社會公平正義，就是要切實解決住房、醫(yī)療、教育、就業(yè)、社會保障等人民群眾最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題。

人民群眾對黨和政府以及國家的“仁”，就是要堅決擁護黨的領導，自覺維護全黨和全國的團結統(tǒng)一，就是要萬眾一心緊密團結在黨中央周圍，在黨的領導下走中國特色社會主義道路，為全面建成小康社會而奮斗，為實現(xiàn)國家繁榮富強、民族偉大復興而奮斗，就是要永遠熱愛我們偉大的祖國，永遠熱愛我們偉大的中華民族。具體到日常生活中，就是要做一個文明守法的公民，自覺維護我們這個國家和我們所在城市的形象，就是要增強科學人文素養(yǎng)，不信謠不傳謠，通過合法渠道合理表達利益訴求，為社會的和諧穩(wěn)定貢獻自己的力量。

人與人之間的“仁”，反映在家庭中，就是父母關懷愛護子女，子女孝敬關心長輩；反映在學校中，就是要教書育人、管理育人、服務育人，學生努力成長成才進步；反映在社會中，就是人與人之間文明禮貌、相互關心、助人為樂。

人對大自然、對生物界的“仁”，就是要愛護環(huán)境，盡量避免或減少對環(huán)境的污染；就是要避免過度捕撈、濫砍濫伐，避免外域生物入侵，維護生態(tài)平衡；就是要避免將珍惜野生物種搬上餐桌，就是要愛護動物，防止虐待。

（二）“法”的內(nèi)涵

將“法”列入社會主義核心價值觀，一方面是因為“五?！敝械摹傲x”與“法”在內(nèi)涵上有著延續(xù)性和一致性（“義”的原則往往以法律的形式體現(xiàn)出來，所以也是一定社會的法律前提[6]），另一方面是因為“依法治國”等法治理念已經(jīng)深入人心。

依靠法律制度管理國家社會是現(xiàn)代文明國家社會的典型特征。黨的十八大報告就著重指出：“黨領導人民制定憲法和法律，黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動。任何組織或者個人都不得有超越憲法和法律的特權，絕不允許以言代法、以權壓法、徇私枉法?！睂ⅰ胺ā弊鳛樯鐣髁x核心價值觀，就是要求我們的黨和政府在治國理政時，堅持科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法，堅持法律面前人人平等，保證有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，在全社會弘揚法治精神，樹立法治理念，就是要求我們的人民增強學法尊法守法用法意識，自覺在法律允許的范圍內(nèi)活動，做守法公民。

應當看到，雖然“依法治國”的理念已經(jīng)深入人心，但是在國家社會生活中依然存在比較普遍的“人治”現(xiàn)象。以信訪工作為例，信訪維穩(wěn)之所以成為各級地方政府頭疼的老大難問題，這一方面是因為我們的司法制度不完善，司法救助渠道不通暢，另一方面是因為普通百姓的法律意識不強，在遇到利益糾紛時本能地希望“清官”主持公道。尤其是在人民群眾的利益得不到法律有效保護的情況下，一些人通過鬧事來引起黨和政府以及媒體的關注，進而達到滿足利益訴求的目的，從而助長了人們遇事時“不鬧不解決、小鬧小解決、大鬧大解決”的不良社會心態(tài)，這極大地損害了法律的威信，不利于建設法治社會。因此，將“法”作為社會主義核心價值觀具有極強地現(xiàn)實針對性，這一方面要求我們的黨和政府不斷完善中國特色社會主義法律體系，保證我們的人民能夠依靠法律武器維護自己的權益，另一方面也要求領導干部提高運用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護穩(wěn)定的能力，同時要求我們的人民增強運用法律武器維護自身權益的意識，學會利用合法渠道合理表達利益訴求。

（三）“富”的內(nèi)涵

社會主義的本質是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。隨著人們對社會主義本質認識的加深，以“共同富裕”為主要內(nèi)涵的“富”理應成為社會主義核心價值觀。

“富”首先體現(xiàn)在物質、經(jīng)濟上的共同富裕。無論是從黨和政府領導人民建設中國特色社會主義的“三步走”戰(zhàn)略，還是黨的十八大報告明確提出的“實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010 年翻一番”，都鮮明地體現(xiàn)了這一點。另外，“富?！辈粌H僅是一種標準和狀態(tài)，還應是一種奮斗目標，就是要實現(xiàn)國家繁榮富強、人民富裕安康。

“富”還體現(xiàn)在精神生活上的共同富裕?！吨泄仓醒腙P于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義?！币虼?，將共同富裕狹隘地局限于物質經(jīng)濟領域顯然是不合適的。要使人民群眾的精神生活富裕起來，首要地在于黨和國家要推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，創(chuàng)造更多更好地為人民群眾喜聞樂見的精神文化產(chǎn)品，滿足人民群眾的精神文化需求。另外人民群眾也要自覺增強欣賞美、感知美的能力，培養(yǎng)積極的、健康的、高雅的興趣愛好，遠離“三俗”文化產(chǎn)品和活動。

因此，將“富”作為社會主義核心價值觀不僅能有效指引人們聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展目標，還有利于增強我國的文化軟實力，推動精神文明建設。此外，如果將“富”作為社會主義核心價值觀，還可以有效統(tǒng)攝“公平正義、民主法治”等一些學者認為的“社會主義核心價值觀”，因為“公平正義、民主法治”是實現(xiàn)共同富裕的基礎和前提，是實現(xiàn)共同富裕的保證和手段。

（四）“拓”的內(nèi)涵

“拓”有“開辟、擴展”之意，并且容易讓人聯(lián)想起“開拓”、“拓展”等這些充滿進取之意和精神力量的詞匯，我們可以將其引申為“創(chuàng)新”，從而與時代精神對接起來。

“創(chuàng)新”理念已經(jīng)深入人心，這在我們黨的十八大報告中得到鮮明的體現(xiàn)。在黨的十八大報告中，僅“創(chuàng)新”一詞就出現(xiàn)了50 多次，其具體表述有“創(chuàng)新型國家”、“科技創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、金融創(chuàng)新、原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、協(xié)同創(chuàng)新、政策創(chuàng)新”等等，這表明創(chuàng)新理念、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新需求已經(jīng)滲透到社會生活的方方方面，已經(jīng)植入到我們的文化基因中。

改革開放以來我們所取得的一切成就都離不開“創(chuàng)新”。我們推動馬克思主義中國化，形成中國化的馬克思主義理論，用以指導中國的改革開放，這是“理論創(chuàng)新”。我們將社會主義與市場經(jīng)濟結合起來，既發(fā)揮市場的主導作用，又發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用，這是“制度創(chuàng)新”。我們的高速鐵路、載人航天之所以能迅猛發(fā)展，這是源于“科技創(chuàng)新”。大到國家，小到個人，如果沒有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，就不會有發(fā)展進步。如果我們的國家沒有創(chuàng)新，中國就只能處處落后、受制于人。如果哲學社會科學工作者沒有創(chuàng)新，就不會涌現(xiàn)出精品力作。

另外，我們在享受著創(chuàng)新帶來的積極成果的同時，也明顯感受到我們的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力還不夠，我們依然受制于創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的不足。為什么我們的山寨產(chǎn)品層出不窮？為什么我們的學術界抄襲剽竊時有發(fā)生？為什么我們的學校總是培養(yǎng)不出杰出人才？為什么我們的企業(yè)只能做代工廠，而將高額利潤拱手相讓？這一切都是源于我們?nèi)狈?chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。曾經(jīng)的我們生產(chǎn)幾億件襯衫才能換一架美國的波音飛機，這樣慘痛和屈辱的記憶應時時鞭策我們開拓進取、奮發(fā)有為、勇于創(chuàng)新。

（五）“信”的內(nèi)涵

“信”即“誠信”。誠信是一種傳統(tǒng)美德，是做人的基本要求?！懊駸o信不立”，與人交往要“言而有信”，君子應當言行一致、誠實篤信?！啊拧牡赖乱?，內(nèi)涵很豐富，包括說話算數(shù)，言行如一；尊重事實，反映真相；信守承諾，忠于職守；勇于承擔責任，認真履行義務，等等。與‘信’相反的便是表里不一，背信棄義，虛偽欺詐，不守信用，不負責任。如果一個社會缺失了誠信，人與人之間相互爾虞我詐，這個社會就將是個丑惡而可怕的社會。”[6]13 億中國人扶不起一個跌倒老人，就是人與人之間誠信缺失的極端惡果。

誠信還是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求，是企業(yè)發(fā)展壯大的基石。市場經(jīng)濟所要求的“公平交易、童叟無欺”都是誠信要求的具體體現(xiàn)。然而，當今社會上的誠信缺失，已經(jīng)嚴重影響和制約了我國社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。地溝油、瘦肉精、毒奶粉、毒膠囊等食品藥品安全事件之所以層出不窮，就是因為商家和企業(yè)只顧一己私利，不顧人民群眾的生命安全。一些無良企業(yè)在媒體曝光后，或是股市市值大量蒸發(fā)，或是直接轟然倒閉，這都是企業(yè)經(jīng)營缺乏誠信的后果。

誠信不僅是規(guī)范個人言行、市場經(jīng)濟的基本要求，還應當成為黨和政府對人民群眾高度負責的具體體現(xiàn)。我們的黨和政府在團結帶領全國各族人民建設社會主義的過程中，如果提出的奮斗目標不能順利實現(xiàn)，就會失信于民。如果我們的黨和政府承諾讓人民群眾過上更好更幸福的生活，卻不能解決人民群眾最關心最直接最現(xiàn)實的就業(yè)、醫(yī)療、教育、住房、社會保障等問題，就會失信于民。黨和政府失信于民，就會讓人民群眾失望，就會動搖自身的執(zhí)政合法性。因此，黨和政府對人民群眾最大的誠信，就是在提出一個個奮斗目標后，通過自身的不懈努力去實現(xiàn)目標，在實現(xiàn)目標的過程中切實改善人民群眾的生活，增強人民群眾的幸福感，讓人民群眾感受到黨和政府的可依靠、可信賴。只有這樣，中國特色社會主義事業(yè)才能不斷地得到鞏固和加強。

三 “仁法富拓信”的優(yōu)勢所在

從形式上看，首先它采取了儒家文化中“五常”的表現(xiàn)形式，尤其是“五?！敝小叭省焙汀靶拧边@一頭一尾的保留，容易喚醒人民群眾對傳統(tǒng)文化的記憶，進而為社會主義核心價值觀的大眾化奠定良好的群眾文化基礎和心理基礎。其次它簡明輕快，易于記誦，方便口耳相傳。這一點很關鍵，如果社會主義核心價值觀不方便記誦和口耳相傳，即使再科學再正確，也只能停留在書本上，成為少數(shù)人的思想專利，而不能內(nèi)化到最廣大人民群眾的頭腦中以指導實踐。從抽象程度看，它避免了抽象程度過高所帶來的在理解上的偏差和歧義，也避免了抽象程度過低所帶來的含義狹窄和不宜闡釋。人們僅從“仁法富拓信”的字面上就能大致了解其含義，一般不會產(chǎn)生理解偏差或將其等同于西方價值觀念，并且能夠從多個維度解釋，留下足夠的闡釋空間。從內(nèi)容上看，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德（仁、信）與現(xiàn)代精神（法、富、拓）的有機結合，融合了“三個倡導”的價值取向，并且社會主義核心價值體系所包含的四個方面的基本內(nèi)容均在其中得到不同程度的體現(xiàn)，如中國特色社會主義共同理想體現(xiàn)在“富”中，以愛國主義為核心的民族精神體現(xiàn)在“仁”中，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神體現(xiàn)在“拓”中，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀體現(xiàn)在“信”中，至于馬克思主義指導思想則貫穿其各個方面。

注 釋：

①如劉書林認為，“在當前我國社會主義社會制度依然處于初級階段，我們的社會主義制度還急需完善的情況下，這種企圖用幾個字凝練社會主義核心價值體系或者地方精神的熱潮，是不會有什么積極結果的”?！妱郑骸兜赖陆ㄔO的突出任務與市場經(jīng)濟》，《思想教育研究》2012 年第9 期。左亞文認為當前我國社會主義核心價值觀的提煉時機還不成熟，因為“價值觀都不是主觀構建和理論凝練的產(chǎn)物，而是長久的歷史積淀和實踐養(yǎng)成的結果”?！娮髞單模骸渡鐣髁x核心價值觀提煉時機還不成熟》，《學習月刊》2012 年第8 期。

[1]鐘哲明.凝練社會主義核心價值觀的十六字建議[N].光明日報,2012-02-11(11).

[2]薄潔萍.如何凝練社會主義核心價值觀——訪北京師范大學副校長韓震[N].光明日報,2011-02-14(11).

[3]左亞文.社會主義核心價值觀提煉時機還不成熟[J].學習月刊,2012,(8):21-22.

[4]黃蓉生,白顯良.提煉社會主義核心價值觀若干問題思考[J].思想理論教育,2011,(2):4-9.

[5]馮顏利,廖小明.核心價值觀:從“仁義禮智信”到“仁義法自信”[J].思想理論教育,2012,(11):33-36.

[6]今天,我們怎樣借鑒“仁義禮智信”[EB/OL]. http://news.xinhuanet.com,2011-04-20.