安 華

（河南大學 外語學院，河南 開封 475000）

需求層次理論（Hierarchy Theory of Needs）是美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛（Abraham Maslow, 1908-1970）提出的。該理論把人類的需求由低到高分成五類，依次為：生理、安全、社交、尊重及自我實現需求，探討人類在不同環(huán)境下的不同層次的需求，及其對行為的重要指導意義。[1]較低層次的需求得到滿足之后，人們會自覺地提出更高層次的需要，并以其為新的驅動力指導行為。作為當代最偉大的心理學家之一，馬斯洛有“人本心理學之父”之稱。馬斯洛在其代表作《動機與人格》中指出，人類的各種需要可以按層次進行排列，對空氣、食物和水的生理需要，安全、歸屬和愛、自尊和自我實現的需要等四個層次的心理需要。[2]這些需求都是人的最基本需要，成為個體行為的與生俱來的動力。此外，需求是有級次差別的，只有較低層次的需要得到滿足后，高層次的需要才有可能出現，對需要的渴望呈現從低級到高級依次遞進的狀況。[3]

佐拉·尼爾·赫斯頓（Zora Neale Hurston, 1891-1960）被譽為“美國黑人文學之母”[4]，其代表作《他們眼望上蒼》（Their Eyes Were Watching God, 1937）因突破傳統(tǒng)美國黑人文學的性別模式，塑造出一個尋找自我、表現自我、肯定自我的女性形象而被視為“黑人文學、女性文學和20世紀美國文學的經典”[5]。小說通過對珍妮三次婚姻的敘述，塑造了一個以實現自我幸福為目標，不斷與各種壓迫做抗爭的鮮活黑人女性形象，并探討了婦女追求愛情的權利以及她們在婚姻中的地位。

一 滿足生存需求的第一次婚姻

出生于美國南方一個黑人家庭，沒有父母的疼愛，珍妮在身為奴隸的外祖母南妮的撫養(yǎng)下長大。16歲那年，與約翰尼·泰勒的初戀象征珍妮愛情的梨花開始綻放。她躺在梨樹下，觀看蜜蜂在盛開的梨花間采蜜。蜜蜂和花朵的擁抱開啟了她對愛情的想象——彼此互相溫暖。這是珍妮的愛情啟蒙，也是她畢生的愛情追求。然而這種愛的啟蒙看似美好，實則不幸。因為它就像牢籠，讓珍妮發(fā)現外面世界的美好，可又無法走出困境尋求幸福，只能在窗口苦苦遙望，癡癡做夢。

發(fā)現珍妮戀愛后，外祖母加快為孫女安排婚姻?！昂谂耸鞘郎系尿呑印盵6]，這是南妮對生活的唯一體會。正因如此，南妮才要竭力保護珍妮使其免于這種命運。南妮希望為珍妮選一個富?？煽康哪腥?，使她在婚姻中得到物質的保障，過上安定、富足的生活。于是，老鰥夫洛根·基利克斯就成了最好的選擇。

馬斯洛認為，人最基本的需求就是對食物、水、空氣和住房等生存條件的需求。盡管這次婚姻只是一場交易，卻仍然是外祖母和珍妮為反抗奴隸制所做的一次努力。與洛根結婚不僅滿足珍妮的基本生存需求，也為她提供了安全保障。珍妮不必再擔心會遭受被奸污的暴行，也能逃脫大多數黑人婦女成為生育工具“母豬”的命運。珍妮雖有自己喜愛的對象，還是屈服于現實，選擇滿足最基本的生存與安全需要。決定嫁給洛根后，珍妮仍懷著對婚姻和愛情的美好期待。“她一次又一次走到梨樹下琢磨著、思索著……夫妻永遠是相愛的，婚姻就意味著這一點……她不會再感到寂寞。”[6]然而，婚后生活完全不同于珍妮在梨花樹下的美妙體驗。洛根只注重物質追求，因此無法理解珍妮的愛情理想，更不能給予回應。在洛根看來，珍妮和土地和房子一樣，只是他的一筆財富，一頭干活的騾子。經歷過第一次婚姻之后，珍妮關于愛情的第一個夢消亡了，她成了一個婦人。[6]

二 追求社交與尊重需求的第二次婚姻

喬·斯塔克斯的出現給珍妮的生活注入了新鮮的氣息。這是一個衣著講究、有城里人氣質的男人。與洛根相比，喬顯然代表了生機勃勃的未來，代表了珍妮所渴望的新生活。珍妮確信喬執(zhí)著地追求著自己的夢想，也能夠滿足自己對社會尊重的渴求。對婚姻失望的珍妮選擇與喬私奔，期望以此換取生活的契機，追求更高層次的需求。珍妮不甘愿做洛根的騾子，不再滿足于生存與安全保障，她渴望愛情和自我。在離家的路上，珍妮把象征著父權制壓迫的圍裙扔掉，告別人生的“騾子”階段，標志著她女性意識的覺醒。

短暫的行程后，他們到達了一座黑人城。當喬當上市長并開始經營百貨商店時，他們看似和諧的關系崩裂。村民們邀請市長夫人珍妮給大伙講話，喬卻迫使珍妮噤聲，對村民說妻子不會演講。在喬看來，珍妮只是個女人，她的位置在家里。[6]喬甚至不允許珍妮參加閑談。作為一個活生生的人，珍妮也有人際交往的需要，她渴望得到友誼、關愛以及社會集體的承認。喬的無理要求使珍妮不能正常地社交，不能自由地表達自我。珍妮喪失了獨立的人格，尋求感情與歸屬的需求也沒有得到滿足。

和洛根一樣，喬也把珍妮看作私有財產。喬要求珍妮把秀發(fā)包起來，若讓其他男人看到，就是對他男性自尊及財產的侵犯。喬為珍妮帶來了富裕、體面、有地位的生活，卻未從內心平等地對待珍妮，珍妮也只是他的財產、供他觀賞的籠中鳥。喬在工作和生活中不斷得到自我肯定與尊重，卻忽視了珍妮同樣擁有追求尊重的權利。他不僅否定珍妮的自我意識，更把她囚禁于自己的男權統(tǒng)治中，使其不能得到心理滿足。這樣的生活令珍妮窒息，她再一次陷入孤獨與不幸：從憧憬到失望，從反抗到順服，珍妮學會了忽視感受麻木度日，最終放棄了對婚姻的期待。

三 實現自我的第三次婚姻

在前兩段婚姻中，珍妮都是男人的附屬物，是任人擺布的沉默客體。她從一開始就失去了發(fā)言權，喪失了聲音，也就失去了自我。珍妮意識到：如果要尋求自我和實現自我，首先就要找到自己的聲音。[7]喬的死亡意味著珍妮的新生。在喬葬禮的當晚，珍妮燒掉了所有象征男權制的頭布，決心沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，走上尋求自我的道路，確立自己的女性身份。她還有下半輩子的時間可以隨意支配，可以追求自我。[6]

喬的死亡也意味著珍妮的又一次失敗，但她并未放棄努力。正如馬斯洛所說，較高層次的需要與對食物的需要是同樣真實的、不可或缺的。在基本需求得到滿足后，人都會不由自主的追求更高層次的需求，而且會變得更加迫切和渴望。與甜點心的相愛正是珍妮“心”的選擇，也是她再一次追求尊重與自我的努力。甜點心是一個幽默風趣的年輕人，聰明機智，對生活充滿熱情。甜點心邀請珍妮參加下棋這種本屬于男人的游戲，給予珍妮從未有過的平等與尊重。甜點心對女性的尊重吸引了珍妮，使她意識到這就是她一直尋找的男人。甜點心很窮，但他對珍妮的愛與尊重是無價的。對珍妮來說，甜點心就是她一直渴望的蜜蜂，唯有他能讓她的愛情之花真正怒放。珍妮賣掉了商店，與甜點心開始了新生活。這次婚姻使珍妮重新活了過來，她確立了自尊和自信，懂得了享受自由的快樂；同時她開始從女性身份中解脫出來，不再受到男人的歧視，社會地位也得到肯定。

需求層次論認為，人們總是在力圖滿足某種需求，一旦這種需求得到滿足，就會有另一種需求取而代之。此時珍妮走上了對最高層次——自我實現需求的尋求之路。甜點心把自己置于和珍妮平等的地位，不但沒有壓制她的個性發(fā)展，還帶她感受新事物。甜點心教她射擊打獵，帶領她穿上工裝褲下地干活。晚上，農工們聚集在一起講故事、賭博。她“可以聽、可以笑、也可以講話”[6]此時的珍妮是獨立的，更渴望發(fā)揮能力，實現自身的理想與價值。珍妮與甜點心在鄉(xiāng)間過著自在的生活，更加接近自己理想中的梨樹，更接近她一生追求的美夢。

四 自我實現破滅的婚姻悲劇

若故事至此結束，讀者也可以說珍妮得到了尊重，實現了自我。然而，故事仍在繼續(xù)，甜點心不幸被瘋狗咬傷，患上了狂犬病，珍妮不得已槍殺了精神錯亂的甜點心，幸福的婚姻亦至此終結。甜點心的死類似于情景反諷，暗示了珍妮自我實現的幻滅，也是對珍妮的美夢的宿命般的諷刺。在種族歧視的父權制社會中尋求女性自我的實現是不可能的，對珍妮而言這只能是一場夢，苦苦追尋卻還是徒勞。

珍妮很早就渴望甜蜜的愛情、尊重與平等以及自我的實現。在第三次婚姻中，珍妮得到了平等與尊重，嘗試了各種生活體驗，但他們的幸福生活卻建構在喬遺留的財富之上。珍妮妄圖擺脫女性的從屬地位和喬的精神壓制，卻無力放棄喬留給她的物質財富。我們不禁要問：她那看似自由平等的生活與甜蜜幸福的愛情還有意義嗎？如果沒有這筆錢，珍妮還能快樂嗎？

在當時的社會，黑白之間的二元對立始終存在。廢奴運動以后，黑人的生活狀況也沒有本質上的好轉，種族歧視仍然是一個尖銳的社會問題。在白人文化占統(tǒng)治地位的美國，黑人是附屬的、受支配的和邊緣性的。珍妮的外祖母對此有很深刻的理解,“據我所知,白人主宰著一切。”[6]對于她所擁有的生存空間而言，珍妮是個絕對的“他者”，她生存于一個白人控制的世界，沒有任何自由可言。因此，珍妮追求自我的嘗試只是無用的掙扎。

甚至，珍妮更是“他者”中的“他者”，因為她不僅是黑人，還是女性。她要承受奴隸制的束縛，受父權制壓迫。父權制是女性在制度和文化上受壓迫和歧視的根源。黑人女性被迫處于社會最底層：她們像黑人男性一樣不斷辛勤工作，又被視為生產工具來增加勞動力。赫斯頓大膽地刻畫了一個為平等與尊嚴奮戰(zhàn)的鮮活的女性形象，而令人失望的是，珍妮并沒能真正擺脫父權制的桎梏，她與甜點心的相處方式不能為其他黑人所接受，也使她不能自在地生活于黑人社區(qū)中。

根據需求層次論，珍妮的三次選擇是基于對各種基本需求的追求。與洛根的婚姻是出于逃脫“白人后院”的需要，給予了珍妮生存的必要物質條件及安全保障，使其基本需求得到滿足。此后，珍妮開始尋求更高層次的需要：社交、尊重及自我。與喬·斯塔克斯的婚姻和與甜點心的婚姻都是珍妮為實現更高的需求而進行的嘗試，區(qū)別在于前者喬的強權使珍妮再次失望，而后者看似已使珍妮實現了自我，但卻最終隨著甜點心的意外去世而美夢破滅。作為一個黑人女性，珍妮從出生起就必須同時面對奴隸制與父權制的雙重壓迫，而在這種社會環(huán)境下，實現更高層次的需求，獲得獨立人格只是黑人的幻夢，終究難以成真。

[1]錢世鳳.馬斯洛需要層次理論與《紅樓夢》人物解讀[J].沈陽師范大學學報,2010,(1).

[2][美]亞伯拉罕·馬斯洛.動機與人格(第三版)[M].許金聲,等,譯.北京:中國人民大學出版社,2007.

[3][美]亞伯拉罕·馬斯洛.馬斯洛人本哲學[M].成明,編譯.北京:九州出版社,2003.

[4]Walker, Alice.In Search of Our Mother’ s Gardens:Womanist Prose [M].San Diego: Harcourt Brace, Inc,1984.

[5]程錫麟.赫斯頓研究[M].上海:上海外語教育出版社,2005.

[6]佐拉·尼爾·赫斯頓.他們眼望上蒼[M].王家湘,譯.北京:北京十月文藝出版社,2000.

[7]蘇鑫,趙相岐.找尋自己的聲音——《他們眼望上蒼》中珍妮的成長[J].安徽電子信息職業(yè)技術學院學報,2008,(3).