于 娟

(江蘇師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

生存的困境 覺醒的意識(shí)
——《五號(hào)屠場(chǎng)》的生態(tài)批評(píng)

于 娟

(江蘇師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

庫(kù)爾特·馮內(nèi)古特是美國(guó)文學(xué)史上最重要的后現(xiàn)代小說(shuō)家之一，其作品《五號(hào)屠場(chǎng)》自問(wèn)世以來(lái)備受關(guān)注。馮內(nèi)古特在該部作品中描繪了一幅生態(tài)失衡的畫面，小說(shuō)的主人公畢利初到德勒斯頓時(shí)，被這個(gè)城市的美好環(huán)境所震驚。然而科技的發(fā)展，文明進(jìn)程的推進(jìn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)破壞了自然界原有的美麗與和諧，該市也沒能逃過(guò)此劫，使其成為“荒原”，人與自然和諧共存的關(guān)系一去不復(fù)返了，人與人之間變得異常冷漠，人性被嚴(yán)重地摧殘和扭曲。作者希望通過(guò)小說(shuō)，喚起人們的生態(tài)意識(shí)，使人與自然，人與社會(huì)達(dá)到一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

《五號(hào)屠場(chǎng)》；生態(tài)批評(píng)；失衡；生存困境；和諧

庫(kù)爾特·馮內(nèi)古特(1922-2007)，是20世紀(jì)60年代美國(guó)“黑色幽默”文學(xué)的重要代表人物，被公認(rèn)為后現(xiàn)代主義代表作家?！八男≌f(shuō)常常通過(guò)夸張的科學(xué)幻想來(lái)探討諸如金錢對(duì)價(jià)值觀的改變、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)世界的毀滅性打擊、科技對(duì)人性的壓抑等問(wèn)題”。他中學(xué)時(shí)，擔(dān)任報(bào)紙編輯，練就了高超的寫作技巧。1942年應(yīng)征入伍，二戰(zhàn)中不幸被俘，囚于德勒斯頓戰(zhàn)俘營(yíng)。135000人喪生，以及一個(gè)歷史文化名城被夷為平地，母親的自殺，這些痛苦的經(jīng)歷對(duì)他的寫作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也造就了他的這部代表作《五號(hào)屠場(chǎng)》的產(chǎn)生。自《五號(hào)屠場(chǎng)》問(wèn)世以來(lái)，它一直被認(rèn)為是后現(xiàn)代作品的一部經(jīng)典之作。這部作品講述了主人公比利·皮爾格林在第二次世界大戰(zhàn)歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的經(jīng)歷。在這期間，他見證了德勒斯頓的大轟炸。殘酷血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)給他留下了難以抹去的痛苦記憶。這樣一部經(jīng)典之作，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，他們從不同角度對(duì)其展開了研究。

《五號(hào)屠場(chǎng)》是一部典型的反戰(zhàn)作品，字里行間都流露出作者強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒。羅杰·馬圖茲(Royer Matuz)說(shuō)到，“《五號(hào)屠場(chǎng)》的反戰(zhàn)主題使馮內(nèi)古特成為美國(guó)學(xué)生心目中的反文化英雄人物”。批評(píng)家尼爾D艾薩克(Neil D.Isaacs) 評(píng)論到,“它是一部反戰(zhàn)作品，為被炮轟的德勒斯頓而悲痛的一部作品”。戰(zhàn)爭(zhēng)一直以來(lái)都是文學(xué)作品中永恒的主題，就如研究者所說(shuō)，“馮內(nèi)古特用他的反戰(zhàn)名篇《五號(hào)屠場(chǎng)》向讀者清晰地揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情、毫無(wú)人性的恐怖本質(zhì)”。其他研究者從創(chuàng)傷視角展開對(duì)該作品的研究。 “德勒斯頓被轟炸的那種被抑制的記憶，對(duì)于馮內(nèi)古特而言，已成為一種疾病”。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，不僅對(duì)于作者，而且小說(shuō)主人公比利的心靈也受到創(chuàng)傷，以至于他得了“時(shí)間痙攣癥”( Time Spasms)。

該小說(shuō)的寫作技巧也受到國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的普遍關(guān)注。該小說(shuō)也以“黑色幽默”著稱。因此Royer Matuz在他的作品中說(shuō)，“馮內(nèi)古特就是一個(gè)黑色喜劇家”。同時(shí)，中國(guó)研究者彭娜娜，突破傳統(tǒng)科幻小說(shuō)的寫作特點(diǎn)，運(yùn)用后現(xiàn)代主義技巧并嫻熟地運(yùn)用黑色幽默?！斑@短短五個(gè)字‘就這么回事’包含著諸如憤怒、痛苦、無(wú)可奈何以及對(duì)歷史和生活的厭煩與玩世不恭等多種感情色彩,讓讀者在幽默中體驗(yàn)無(wú)助的心情,在輕松的語(yǔ)調(diào)中消解死亡的嚴(yán)肅意義,在感慨之余去體會(huì)作者內(nèi)心深處難以用語(yǔ)言表達(dá)的痛苦和失望”。一些評(píng)論家從新歷史主義角度解讀該小說(shuō)。陳世丹說(shuō)，“《五號(hào)屠場(chǎng)》的歷史敘事,是一個(gè)任意、循環(huán)的話語(yǔ)結(jié)構(gòu),既有歷史的事實(shí)又有虛構(gòu)的故事,用語(yǔ)言構(gòu)筑了歷史的現(xiàn)實(shí)動(dòng)機(jī),真實(shí)地揭露了歷史的本來(lái)面目”。此外，還有評(píng)論者從元小說(shuō)，陌生化，原型批評(píng)，死亡與重生等方面對(duì)其研究。但到目前為止，除了從精神生態(tài)研究該小說(shuō)外，還幾乎沒有人從生態(tài)批評(píng)理論的另外兩個(gè)范疇(自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài))來(lái)解讀這部小說(shuō)。因此在這樣的研究現(xiàn)狀下，本文主要從自然和社會(huì)生態(tài)兩方面來(lái)解讀該作品，從而探究馮內(nèi)古特超前的生態(tài)意識(shí)。并且喚起人們的生態(tài)意識(shí)，使人與自然，人與社會(huì)達(dá)到一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

一 自然生態(tài)危機(jī)

隨著科技的發(fā)展以及文明進(jìn)程的加速，人類為了一己之私，對(duì)自然的破壞也在逐步加深。在這樣的情境下，“生態(tài)批評(píng)”作為一種新的文學(xué)批評(píng)方法便應(yīng)運(yùn)而生。“自然生態(tài)”是其一個(gè)重要范疇。這一術(shù)語(yǔ)首先是由魯克特(William Ruekert)在1978年發(fā)表的文章“文學(xué)與生態(tài)學(xué)：生態(tài)批評(píng)的試驗(yàn)”中提出。在這篇文章中，他將生態(tài)批評(píng)定義為：“將文學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合起來(lái)的一種研究范式，他把生態(tài)學(xué)以及與生態(tài)學(xué)有關(guān)的概念運(yùn)用到文學(xué)研究之中”。格羅特費(fèi)爾和弗魯姆在《生態(tài)讀本》一書中給生態(tài)批評(píng)一個(gè)相對(duì)全面的定義。他們指出，“生態(tài)批評(píng)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是文學(xué)與自然，環(huán)境之間關(guān)系的研究”(Glotfelty and Fromm Xviii)。通過(guò)這些定義，我們可以看出生態(tài)批評(píng)的目的在于通過(guò)文學(xué)批評(píng)來(lái)重新審視文化，進(jìn)行文化反思、文化批判，揭露、批判導(dǎo)致環(huán)境惡化和生態(tài)危機(jī)的思想根源——人類中心主義，喚醒人類的生態(tài)意識(shí)，從而確立一種新的生態(tài)觀，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為生態(tài)批評(píng)的一個(gè)重要范疇，自然有廣義和狹義之分。“狹義的自然是指與人類社會(huì)相互區(qū)別、相互對(duì)立的世界，廣義的自然則指整個(gè)物質(zhì)世界及其一切表現(xiàn)。即具有無(wú)窮多樣性的一切存在物，除了包括人工自然和天然自然外，還包括人和由人組成的社會(huì)”。根據(jù)這個(gè)定義，我們可以說(shuō)自然并不是我們所想象的一個(gè)純粹的自然環(huán)境，也包括存在于這個(gè)環(huán)境中的萬(wàn)事萬(wàn)物(河流，樹木，飛禽及走獸)。在生態(tài)批評(píng)理論視域下，人類中心主義與生態(tài)中心主義是探尋人與自然關(guān)系的兩大觀點(diǎn)。生態(tài)中心主義強(qiáng)調(diào)自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是平等的，人類只是自然的一部分。因此，生態(tài)批評(píng)家認(rèn)為，人應(yīng)該平等地對(duì)待自然以及其他生物。然而，在《五號(hào)屠場(chǎng)》這部小說(shuō)中，作者向讀者展現(xiàn)了一個(gè)不和諧的人與自然關(guān)系。自然生態(tài)危機(jī)也就隨之而產(chǎn)生。

德勒斯頓是二戰(zhàn)中唯一一個(gè)沒有設(shè)防的城市。然而，在歷經(jīng)劫難的情況下，終未能免于毀滅。人類在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事利益的驅(qū)使下，瘋狂發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使這個(gè)城市喪失原有的自然之美。正是人類的愚蠢與殘忍才導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡。小說(shuō)中，主人公比利剛到德勒斯頓這座城市時(shí)，他就被這座城市的美景所震驚。以至于他情不自禁地說(shuō)道：“對(duì)大多數(shù)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，這是他們生平所見的最可愛的城市。天際變幻莫測(cè)，妖嬈多姿，富有魅力而又荒誕離奇。它好像一幅逐日學(xué)校的天國(guó)畫”。主人公說(shuō)這些話時(shí)正是二戰(zhàn)的后期，德國(guó)的其他城市都已遭到狂轟濫炸，而德勒斯頓這座城市連一塊玻璃都未打碎，這似乎是戰(zhàn)爭(zhēng)為人類留下的最后樂園。然而六十八天后卻被炸毀，跟月球表面一樣，所有的有機(jī)物都燒透了。作者在這里寫這些話，無(wú)疑就是要告訴讀者，人類所居住的自然環(huán)境的破壞完全是人類自己創(chuàng)造的。槍林彈雨，煙硝彌漫，整座城市毀于一旦。人類的生存環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，原有的人與自然的和諧關(guān)系一去不復(fù)返，人們被迫四處流浪。從這里我們可以看出馮內(nèi)古特對(duì)環(huán)境遭到破壞的惋惜，以及對(duì)人類生存環(huán)境惡化的悲哀。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)也破壞了道路和街道。就像小說(shuō)中所說(shuō)的那樣：“路沿和人行道很多地方被碾壞，標(biāo)示著國(guó)民衛(wèi)隊(duì)的坦克和半履帶車輛曾到達(dá)了哪些地方”。在小說(shuō)中有這樣一段描述：“如果我們見到一條河，就得停下，這樣他們可以站在河邊，稍作思考。她們從前從未見過(guò)這么長(zhǎng)、這么窄，又沒有鹽分的水體。這就是哈德遜河。河中有鯉魚，我們能看見它們，大的就像核潛艇”。這一段話，不僅表現(xiàn)出比利和兩個(gè)小女孩對(duì)自然美的欣喜與渴望，也體現(xiàn)了作者對(duì)自然美的渴求。的確，工業(yè)革命首先在英國(guó)開展，隨即擴(kuò)展到世界各國(guó)。資本主義的發(fā)展，人類為了個(gè)人私利，日益膨脹的欲望，在不經(jīng)意間已破壞了自然環(huán)境，河流被污染，魚兒失去了生存的空間，瀕臨滅絕。因此，當(dāng)他們看到鯉魚時(shí)會(huì)有這樣的反應(yīng)。不僅魚瀕臨滅絕，動(dòng)物在戰(zhàn)爭(zhēng)中也未能幸免于難。在小說(shuō)中，作者寫道，“德國(guó)境內(nèi)幾乎所有帶蹄的動(dòng)物都已經(jīng)被人類，尤其是士兵宰殺，吃掉和排泄了”?！笆滞栖嚨妮S是用死動(dòng)物的油脂潤(rùn)滑的”。從以上可以看出，一大批動(dòng)物被人類屠殺。這樣的描述，我們可以看出馮內(nèi)古特對(duì)人與自然和諧關(guān)系的渴求。人類中心主義強(qiáng)調(diào)人是自然界的主體，人的地位要高于自然和一切生物。人類可以不考慮自然和一切生物，根據(jù)自己的意愿， 通過(guò)一切手段來(lái)滿足自身的需求?？梢姡@種人類中心主義破壞了人與自然的和諧關(guān)系。要處理好人與自然的關(guān)系，人類必須堅(jiān)持生態(tài)中心主義，平等地對(duì)待自然和生物。

二 社會(huì)生態(tài)危機(jī)

著名學(xué)者魯樞元在《生態(tài)批評(píng)的空間》一書中，將生態(tài)學(xué)分為三類：自然生態(tài)學(xué)，社會(huì)生態(tài)學(xué)和精神生態(tài)學(xué)。更詳細(xì)地說(shuō)，這種三分法是：“以自然界為研究對(duì)象的自然生態(tài)學(xué)、以人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、生活為研究對(duì)象的社會(huì)生態(tài)學(xué)、以人的內(nèi)在的情感生活與精神生活為研究對(duì)象的精神生態(tài)學(xué)”。因此，社會(huì)生態(tài)也是生態(tài)批評(píng)的又一重要范疇。生態(tài)批評(píng)不僅要解放大自然，倡導(dǎo)人類回歸自然，返璞歸真，處理好人與自然的關(guān)系，還倡導(dǎo)人類要處理好與社會(huì)的關(guān)系。

馮內(nèi)古特生活在一個(gè)資本主義高速發(fā)展的時(shí)代。人類為了一己私利，打破了人與自然的和諧。然而，高度的工業(yè)化和資本化，一方面使人類獲得了物質(zhì)上的滿足，另一方面也使人與人之間變得冷漠無(wú)情。人類面臨嚴(yán)峻的社會(huì)生態(tài)危機(jī)。在這部小說(shuō)中，社會(huì)生態(tài)危機(jī)主要表現(xiàn)在人與人之間的異化關(guān)系上，即夫妻關(guān)系，父女關(guān)系和人與人之間的關(guān)系。

在這部小說(shuō)中，作者向讀者展現(xiàn)了主人公與其妻子扭曲的關(guān)系。主人公比利和他的妻子瓦倫西婭的婚姻是沒有任何感情基礎(chǔ)的。他們不理解對(duì)方，他們的婚姻完全是建立在金錢之上。瓦倫西婭是伊利昂驗(yàn)光配鏡專科學(xué)校產(chǎn)權(quán)所有人的女兒，很有錢。比利跟他結(jié)婚完全是因?yàn)樗梢垣@得財(cái)產(chǎn)，并且提高社會(huì)地位。就像小說(shuō)中所說(shuō)的那樣，“他同一個(gè)人和頭腦正常的人都不會(huì)要的姑娘結(jié)了婚，得到了報(bào)償。他的岳父送給他一輛新的別克‘漫游者’，一套全電器的住所，讓他當(dāng)伊利昂分店的經(jīng)理……每年至少掙得三萬(wàn)美元的收入”。在金錢，地位，利益的驅(qū)使下，比利和瓦倫西婭結(jié)婚。然而他們之間存在著交流障礙。比利把她看成是頭腦簡(jiǎn)單的機(jī)器，不和他交流。相反他卻幻想著在特拉法馬多爾星球上和女明星幸?？鞓返幕橐錾?。這無(wú)疑與地球上的婚姻形成了鮮明的對(duì)比。從這點(diǎn)來(lái)看，他們的婚姻沒有真愛的存在，只是徒有虛名罷了。

除了這種異化的夫妻關(guān)系外，小說(shuō)中還表現(xiàn)出了一種不和諧的父女關(guān)系。比利的女兒芭芭拉不理解父親的精神抑郁。比利把自己在特拉法馬多爾星球上發(fā)生和經(jīng)歷的事情告訴其他人，迎來(lái)的卻是別人的嘲笑和女兒的咒罵?！安灰獙?duì)我說(shuō)謊，老爸，”芭芭拉說(shuō)?！澳懵犚娢液澳懔?，我完全知道?！薄袄习郑习?，老爸，我們到底應(yīng)該對(duì)你怎么辦？你是不是要逼我們把你送到你媽呆的地方去？”從這些話當(dāng)中，我們可以看出，芭芭拉完全把父親當(dāng)孩子來(lái)對(duì)待，她不聽取父親的意見，認(rèn)為自己是一家之主。同時(shí)，在這個(gè)家里面，比利也沒有行使他作為父親應(yīng)該履行的義務(wù)。他從不關(guān)心女兒以及兒子。他們的關(guān)系就像陌生人一樣冷漠。家人之間都存在這種關(guān)系，更不用說(shuō)社會(huì)中的人與人的關(guān)系了。我們可以從小說(shuō)中的這幾句話看出這種冷漠?！皩?duì)面那輛列車中有人透過(guò)通風(fēng)口向外喊，里面剛剛死了人。事情就是這樣。有四個(gè)衛(wèi)兵聽到他的喊叫，但他們對(duì)這個(gè)消息無(wú)動(dòng)于衷”。我們可以想象人類面臨如此煙云的生態(tài)危機(jī)。人類喪失了憐憫，同情及友愛之心。因此，比利在特拉法馬多爾星球上說(shuō)地面上是“地獄”。比利的時(shí)間旅行，在特拉法馬多爾星球上的經(jīng)歷，體現(xiàn)了人類在地球上存在生存的困境。他之所以要來(lái)到特拉法馬多爾星球，是因?yàn)樗业饺祟惻c自然及社會(huì)和平相處的辦法。就像他在小說(shuō)中所說(shuō)的一樣，“整個(gè)星球上的人如何才能和平相處”。

三 結(jié)語(yǔ)

人類與自然關(guān)系的失衡，體現(xiàn)出人類面臨生存的困境，以及對(duì)美好自然環(huán)境的向往。另一方面，城市化，商業(yè)化以及資本化進(jìn)程的發(fā)展，使人與人之間的關(guān)系變得冷漠，社會(huì)環(huán)境凄涼無(wú)比。比利穿梭到特拉法馬多爾星球，無(wú)疑說(shuō)明他已不能存在于地球之上。為了生存，他只能到外星球以及找到人類和平相處的辦法。作者馮內(nèi)古特刻畫比利這一形象，其實(shí)間接地表現(xiàn)出他對(duì)人類生存環(huán)境的擔(dān)憂。他渴望人類能夠建立一個(gè)和諧的自然與社會(huì)生態(tài)環(huán)境。通過(guò)這部小說(shuō)，我們可以探究出作者超前的生態(tài)意識(shí)。就像作者在書中所說(shuō)的一樣，“大屠殺以后，一切都趨于無(wú)聲，永久沉默，只有鳥兒還在啼叫”。這句話十分引人深思，作者想讓人靜下心來(lái)思考如何才能處理好人與自然，人與社會(huì)的關(guān)系，怎樣才能做到和平共處。從這一點(diǎn)上，我們可以得出，作者超前的生態(tài)意識(shí)旨在喚醒人類，是時(shí)候要考慮自身的生存環(huán)境，是時(shí)候要有生態(tài)意識(shí)，只有這樣，人類才有美好光明的未來(lái)。

[1]Cacicedo, Alberto. “You must remember this”:Trauma and Memory in Catch-22 and Slaughterhouse-Five. Critique 46.4 (2005) :357-368.

[2]Glotfelty, Cheryll and Harold Fromm. The Ecocriticism Reader: Landmarks in Literary Ecology. Georgia: The University of Georgia Press,1996.

[3]Issaacs, Neil D. “Unstuck in Time: Chockwork Orange and Slaughterhouse-Five.” Contemporary Literary Criticism. Detriot: Gale Research Company, 1990 (60).408.

[4]Matuz, Royer. ed Contemporary Literary Criticism. Detriot: Gale Research Company,1990.

[5]陳愛敏.生態(tài)批評(píng)視域中的美國(guó)華裔文學(xué)[J].外國(guó)文學(xué)研究，2010(1)：66-72.

[6]陳世丹.新歷史主義與《五號(hào)屠場(chǎng)》的歷史敘事[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2006(2) ：181-184.

[7]黃麗雙，徐媛媛.剖析《五號(hào)屠場(chǎng) 》的反戰(zhàn)思想[J].世紀(jì)橋，2009(7)：49-50.

[8]庫(kù)爾特·馮內(nèi)古特.五號(hào)屠場(chǎng)[M].虞建華，譯.南京： 譯林出版社，2008，8.

[9]羅鋼.后現(xiàn)代主義文學(xué)作品選[M].北京：高等教育出版社，2001.

[10]魯樞元.生態(tài)批評(píng)的空間[M].上海：華東師范大學(xué)出版社， 2006，7.

[11]劉文良.范疇與方法：生態(tài)批評(píng)論[M].北京：人民出版社，2009.

[12]彭娜娜.科幻外衣下的黑色幽默——解讀庫(kù)爾特·馮內(nèi)古特的《五號(hào)屠場(chǎng)》[J].世界文學(xué)評(píng)論，2009(2)：273-275.

ClassNo.:I106.4DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

OntheSurvivalDilemmaandAwakeningConsciousnessandtheEcocriticismofSlaughterhouse-Five

Yu Juan

(School of Foreign Languages, Jiang Su Normal University，Xuzhou，Jiangsu 221004，China)

Kurt Vonnegut is one of the most important post-modern novelists in the American literature. His work Slaughterhouse-Five has got great concern since its publication. In the novel, Vonnegut describes a picture of unbalanced ecology. Billy Pigrim, the hero of this novel is shocked by the beautiful scenery in Dresden. However, the development of science and technology, the advancement of civilization, the outbreak of the war destroyed the original nature beauty and harmony, the city is destroyed and become a “wasteland”. The harmonious relationship between humans and the nature has gone. The relationship between people become indifference and human nature is seriously vandalized and distorted. Through this novel, The author hopes to arouse people's ecological consciousness, and make the humans and nature, humans and society achieve a harmonious and unified relationship.

Slaughterhouse-Five；ecocriticism；unbalance；survival dilemma；harmony

于娟，碩士，江蘇師范大學(xué)。研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)(現(xiàn)當(dāng)代英美文學(xué))。

1672-6758(2013)04-0095-2

I106.4

A