陳 平

(武夷學(xué)院 人文與教師教育學(xué)院，福建 武夷山 354300)

“寤寐思服”之“服”義考

陳 平

(武夷學(xué)院 人文與教師教育學(xué)院，福建 武夷山 354300)

“寤寐思服”之“服”義歷來(lái)學(xué)界有諸多不同的解釋，有“懷念”“郁結(jié)”“慕”“反復(fù)”“得”“事”等說(shuō)法。通過(guò)對(duì)“服”的詞義系統(tǒng)的研究，指出該“服”為“依附，圍繞”義。

寤寐思服；服；詞義系統(tǒng)；核心義

一 對(duì)“寤寐思服”之“服”的不同理解

《詩(shī)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，君子好逑，求之不得，寤寐思服。”朱熹《詩(shī)經(jīng)集傳》曰：“服，猶懷也?！盵1]《漢語(yǔ)大字典》和《漢語(yǔ)大詞典》也以“思念”解釋之，但卻不乏爭(zhēng)議。

郭錫良等編《古代漢語(yǔ)》：“服，通‘伏’，隱藏，指懷念?！盵2]聶振歐認(rèn)為“此‘寤寐思服’當(dāng)即‘寤寐思畐’。思畐者，思慮郁結(jié)之謂也?！盵3]孫雍長(zhǎng)認(rèn)為“‘思服’即‘思愊’?！肌?，憂也，悲也?！異稀?，慈也。‘思愊’猶‘愊臆’，憂思煩慈之謂也。詩(shī)云‘窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服’，意思便是：‘美麗嫻靜的好姑娘，醒里夢(mèng)里思念不能忘，想啊慕啊不到手，日日夜夜愁結(jié)腸?！盵4]陳鴻儒則認(rèn)為“慕字與服字古音相近，慕古可書作服。凡訓(xùn)習(xí)訓(xùn)思之服皆讀作慕。服之所以訓(xùn)‘思之’，是用為它是慕的借字?！对?shī)·關(guān)雌》‘寤寐思服’即‘寤寐思慕’?！盵5]唐元發(fā)認(rèn)為“‘思’與‘念’義近，‘服’與‘復(fù)’相通，則‘復(fù)思’‘服念’‘服思’三者自當(dāng)義通。是‘服思’即為‘復(fù)思’明矣。”[6]吳賢哲認(rèn)為“寤寐思服”的“服”“可訓(xùn)‘得’”。[7]張春雷認(rèn)為“‘寤寐思服’中的‘思’當(dāng)訓(xùn)為‘思念，想念’，‘服’當(dāng)訓(xùn)為‘事’?！盵8]

異義錯(cuò)出，令人莫衷一是。“思服”的“服”究竟作何解，我們先來(lái)分析“服”的詞義系統(tǒng)及其核心義。

二 “服”的詞義系統(tǒng)及其核心義

核心義指在一個(gè)多義詞中，各個(gè)義項(xiàng)間的語(yǔ)義聯(lián)系。也就是說(shuō)一個(gè)詞除假借義外的各個(gè)義項(xiàng)形成一個(gè)詞義系統(tǒng)，其中一個(gè)語(yǔ)義成分在該系統(tǒng)中處于核心地位，統(tǒng)攝著各個(gè)義項(xiàng)，這就是核心義。張聯(lián)榮指出研究詞義的發(fā)展有賴于對(duì)核心義的認(rèn)識(shí)，[9]王云路師亦指出核心義磁場(chǎng)產(chǎn)生詞義并制約義項(xiàng)發(fā)展，能清楚說(shuō)明大部分詞義項(xiàng)產(chǎn)生的原因和聯(lián)系，是研究詞語(yǔ)的根本辦法。[10]

《說(shuō)文·舟部》：“服，用也。一曰車右騑，所以舟旋。從舟 聲?！彼尀橐炅x。戴侗曰：“服，小舟附大舟者也……凡言服者皆親附服從之?！盵11]朱駿聲曰：“服字本義，舟兩旁?shī)A木也?！盵12]張舜徽認(rèn)為“兩家所言，語(yǔ)異而義近。服字從舟，當(dāng)以此為本義……古者車兩旁有木護(hù)之，謂之輔。舟之有服，亦所以?shī)A護(hù)其舟。或附小舟，或夾兩木，其用一也。蓋服之言坿也，謂坿益其旁也。木之在車旁者為輔，在舟旁者為服”。[13]不管是“小舟”還是“兩木”，都是“依附”于大舟，起保護(hù)作用。

《漢語(yǔ)大詞典》收錄“服”的義項(xiàng)四十個(gè)。我們擇取其中的十一個(gè)義項(xiàng)進(jìn)行義素分析，如下：

(1)舟旁兩木。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“服字本義，舟兩旁?shī)A木也。”

(2)任用；使用?！段倪x·屈原〈離騷〉》：“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。”呂向注：“服，用也?！?/p>

(3)實(shí)行；施行。《書·召誥》：“越厥后王后民，茲服厥命?！笨追f達(dá)疏：“謂幾世之君及其時(shí)之人皆服行其君之命?！?/p>

(4)招認(rèn)?！逗鬂h書·班超傳》：“侍胡惶恐，具服其狀。”

(5)順從；降服?！稌に吹洹罚骸癌z舜﹞流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服?！?/p>

(6)平服；平息。宋洪邁《容齋隨筆·裴潛陸俟》：“曹操以裴潛為代郡太守，服烏桓三單于之亂。”

(7)信服；佩服?！稌た嫡a》：“嗚呼。封，有敘，時(shí)乃大明服。”

(8)駕；乘?！蛾套哟呵铩ね馄率罚骸熬肮斡谇彛勱套铀?，公乘侈輿服繁駔驅(qū)之?！?/p>

(9)整治?！对?shī)·周南·葛覃》：“為絺為绤，服之無(wú)斁。”鄭玄箋：“服，整也……整治之無(wú)厭倦?！贝酥刚糁?、紡織等勞作。

(10)習(xí)慣；適應(yīng)。《楚辭·九章·橘頌》：“后皇嘉樹，橘?gòu)品狻！蓖跻葑ⅲ骸胺?xí)也。言皇天后土生美橘樹，異于眾木，來(lái)服習(xí)南土，便其風(fēng)氣。”

(11)穿著?！对?shī)·魏風(fēng)·葛屨》：“要之襋之，好人服之?！?/p>

(12)禾藳的外皮。一說(shuō)為附著?！对?shī)·大雅·生民》“禾役穟穟”馬瑞辰通釋引清程瑤田曰：“凡附于外者謂之服……附于藳者，遂謂之服，亦謂之役，蓋藳之衣也。”

“服”各義項(xiàng)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)分析如下：

(1)舟旁兩木。 將兩木+依附+大舟邊上

(2)任用；使用。 使+依附之人+做事務(wù)

(3)實(shí)行；施行。依照+準(zhǔn)則、命令等+行事

(4)招認(rèn)。歸順+并承認(rèn)既往案情事實(shí)

(5)順從；降服。歸順于+他人

(6)平服。 平定叛亂等+使歸順

(7)信服；佩服。 認(rèn)同+遵從于+他人見解等

(8)駕；乘。 牛馬等+順從+使之駕車

(9)整治。 使+秩序等+服帖

(10)習(xí)慣；適應(yīng)。 行為等+依隨+某種狀態(tài)

(11)穿著。 將衣裳等+依附于體外+裹住身體

(12)禾藳的外皮。依附于+植物莖稈+外層組織

從以上義素可知，“服”的各個(gè)義項(xiàng)都有一個(gè)共同的義素“依附”，這“依附”就是“服”的核心義，就是“服”的其它眾多義項(xiàng)產(chǎn)生的根源，以它為中心形成一個(gè)嚴(yán)密的詞義系統(tǒng)。

三 “寤寐思服”之“服”義

從以上分析可知，“服”的核心義素“依附”統(tǒng)攝著整個(gè)詞義系統(tǒng)，并制約各個(gè)義項(xiàng)的發(fā)展?！扒笾坏茫幻滤挤钡摹胺碧幱谶@一詞義系統(tǒng)中，也由本義引申出，也具有核心義素“依附”，是具體事物的“依附”抽象化為人的情感依附于特定的人事物，即依附圍繞義。其中“思”為“心思、思索”義，整句話是說(shuō)“追求而不可得，夢(mèng)里醒來(lái)心思都依附、圍繞著她”?！胺钡囊馑季褪恰?心思)依附圍繞于一定的人事物”。

“服”作為“(心思)依附圍繞”，可以表現(xiàn)為兩方面的含義：“向往”義和“專注；反復(fù)考慮”義。

1.“服”表現(xiàn)為“向往”義。

“向往”是指心思依附于認(rèn)為美好、強(qiáng)大的人事物或渴望接近。上文“寤寐思服”的“思服”就是這個(gè)意思。又《魏書·契丹傳》：“歸而相謂，言國(guó)家之美，心皆忻慕，于是東北群狄聞之，莫不思服?！币馑际钦f(shuō)契丹人對(duì)魏朝的美好心懷羨慕，東北部各夷狄聽后也都想臣服、依附于魏朝?！端囄念惥邸罚骸白詵|西與南北，咸思服而來(lái)同。”王符《潛夫論》：“古者，天子守在四夷，自彼氐、羌，莫不來(lái)享，普天思服，行葦賴德。”兩句都是想依附于特定的對(duì)象；《宋書·顧覬之傳》：“雖復(fù)鉗桎羿、奡，思服巢、許之情，捶勒曾、史，言膺蹻、跖之慮。不然之事，斷可知也。”是對(duì)巢父、許由的向往之情。

2.“服”表現(xiàn)為“專注；反復(fù)考慮”義。

“專注；反復(fù)考慮”就是心思依附于一定事物，思考相關(guān)問(wèn)題?！俄n詩(shī)外傳》：“孔子曰：‘關(guān)雎之事大矣哉！馮馮翊翊，自東自西，自南自北，無(wú)思不服。子其勉強(qiáng)之，思服之’?！崩小八挤奔础皩⑿乃季Ｗ⒂谒妓?、學(xué)習(xí)它”。《書·康誥》：“要囚，服念五六日，至于旬時(shí)?！笨讉髟唬骸耙簦^察其要辭以斷獄，既得其辭，服膺思念五六日至于十日?！奔热弧澳睢钡膶?duì)象是“要辭”，那就要做全面深入的思索，要“五六日至于十日”的長(zhǎng)時(shí)間里，心思停留依附在案情上，做慎重的考慮，因此，“服念”的“服”也有核心義“依附”，表“專注”的意思。

四 結(jié)語(yǔ)

詞義是發(fā)展演變的，一個(gè)詞語(yǔ)由產(chǎn)生之初的單義發(fā)展為多義，除了假借義外的各個(gè)引申義項(xiàng)的產(chǎn)生并不是隨意的，而是“從一點(diǎn)出發(fā)，沿著本義的特點(diǎn)所決定的方向，按照各民族的習(xí)慣，不斷產(chǎn)生相關(guān)的新義或派生同源的新詞，從而構(gòu)成有系統(tǒng)的系列。”[14]詞義引申是由“本義的特點(diǎn)所決定”的，這一特點(diǎn)也就是詞義系統(tǒng)的核心義，也就是說(shuō)一個(gè)多義詞除了假借義外的各個(gè)義項(xiàng)都具有該核心義特征，因此詞語(yǔ)的核心義分析提供了一個(gè)方向，對(duì)詞語(yǔ)核心義的把握有助于我們正確分析多義詞的詞義。

“寤寐思服”的“服”作為“服”詞義系統(tǒng)的一員，也必須符合“服”的核心義特征。文中我們通過(guò)對(duì)“服”的核心義分析，認(rèn)為“寤寐思服”的“服”字為“依附；圍繞”義，就是心思依附、圍繞于特定的人事物。

[1]朱熹.詩(shī)經(jīng)集傳[M].上海:上海古籍出版社，1987:3-4.

[2]郭錫良,等.古代漢語(yǔ)(下冊(cè))[M].北京:商務(wù)印書館.1999:912.

[3]聶振歐.說(shuō)“寤寐思服”[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)版)，1987(4).

[4]孫雍長(zhǎng).《關(guān)雎》“思服”解[J].中國(guó)文學(xué)研究.1987(3).

[5]陳鴻儒.《詩(shī)》“寤寐思服”解詁[J].華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1993(3).

[6]唐元發(fā).《詩(shī)·關(guān)雌》“思服”當(dāng)為倒文[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2004(5).

[7]吳賢哲.《詩(shī)經(jīng)》注釋新解[J] .西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1998(S3).

[8]張春雷.釋“寤寐思服”的“服”[J].語(yǔ)文學(xué)刊(高教版)，2005(9).

[9]張聯(lián)榮.談詞的核心義[J].語(yǔ)文研究，1995(3).

[10]王云路.論漢語(yǔ)詞匯的核心義——兼談詞典編纂的義項(xiàng)統(tǒng)系方法[A].中古漢語(yǔ)論稿[C] .北京市:中華書局，2011:1-4.

[11]戴侗.六書故(卷二十七)[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2006:23.

[12]朱駿聲.說(shuō)文通訓(xùn)定聲(影印本) [M].武漢:武漢市古籍書店，1983:223.

[13]張舜徽.說(shuō)文解字約注(卷十六)[M] .鄭州:中州書畫社,1983:7.

[14]王寧.訓(xùn)詁學(xué)原理[M] .北京:中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1996:54.

ClassNo.:H13DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

ExpositionoftheChineseWord“Fu”intheExpressionof“WuMeiSiFu”

Chen Ping

(School of Humanity and Teacher Education, Wuyi University, Wuyishan, Fujian 354300，China)

There are many different kinds of explanations about the Chinese word Fu in the Chinese expression “WuMeiSiFu” .Considering the semantic system of vocabulary , the Chinese word “Fu” used in this paper refers to the meaning of “attach oneself to”.

a Chinese expression “WuMeiSiFu; Chinese word Fu; semantic system of vocabulary；core meaning

陳平，博士，講師，武夷學(xué)院。研究方向：詞匯、訓(xùn)詁學(xué)。

教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目《今訓(xùn)匯纂(魏晉南北朝卷)》(項(xiàng)目號(hào)：11JJD740016)。

1672-6758(2013)11-0135-2

H13

A