朱宏勝

(黃山學(xué)院 文學(xué)院，安徽 黃山 245041)

在漢語史研究的各個領(lǐng)域中，古漢語詞匯學(xué)和漢語詞匯發(fā)展史是一塊難啃的骨頭，其研究相對滯后。古代典籍浩如煙海，取宏用精，洵非易事。而雖有靜態(tài)字詞研究匯集在諸如《爾雅》、《說文》等眾多的小學(xué)著作之中，字詞的動態(tài)分析卻分散在各種故訓(xùn)傳箋之中，爬梳排比，非有積年之功難有成就。至于學(xué)人，若非胸藏萬卷、視野宏通，兀兀窮年、目不窺園，采銅于山、排比謹(jǐn)嚴(yán)，知源明流、縷析條分，考據(jù)有法、義理嫻精，則必勞而無功。

揚州大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師、著名語言學(xué)家、國家重大招標(biāo)項目“《尚書》學(xué)文獻集成與研究”首席專家錢宗武先生憑借其扎實的治學(xué)功底和敏銳的學(xué)術(shù)眼光，不僅較早認(rèn)識到“專書詞匯研究是斷代詞匯史研究的基礎(chǔ)，斷代詞匯史研究又是整個漢語史研究的前提。文字超越了時空的限制，專書語言文字材料真實地反映了特定時代的語言風(fēng)貌。選擇各個時代具有典型語料價值的專書作為語料樣本進行詳細(xì)的詞匯描寫，進而演繹規(guī)律和特點，就可以構(gòu)擬各個時代的詞匯史；有了各個時代的斷代詞匯史，整個漢語詞匯史也就呼之而出了”［1］；而且以今文《尚書》為個案，結(jié)撰成《今文〈尚書〉詞匯研究》一書，為上古漢語詞匯史的編寫打下了一個堅實的基礎(chǔ)，其不少突破性的研究與發(fā)現(xiàn)填補了以今文《尚書》詞匯為核心的古漢語詞匯和漢語詞匯發(fā)展史研究的許多空白，開辟了漢語詞匯學(xué)研究的新領(lǐng)地，“譜寫了古漢語詞匯學(xué)和漢語詞匯發(fā)展史的新篇章”［2］。

一 采銅于山，取宏用精

錢先生治《書》，深得清代樸學(xué)大師顧炎武“采銅于山”之精髓，能夠廣泛涉獵最原始的資料。這些資料一是《尚書》學(xué)研究資料，二是《尚書》本身文本資料。

《尚書》學(xué)研究資料包括《尚書》文獻資料和《尚書》學(xué)研究的理論參考資料。錢先生進行《尚書》詞匯的專題研究前，對于《尚書》學(xué)各種研究典籍，自漢代以迄當(dāng)今，幾乎竭澤而漁，搜羅殆盡。錢先生重點研究了各個歷史階段的代表性《尚書》著述，諸如：漢代孔安國注、唐代孔穎達疏《尚書正義》，元代陳櫟《書集傳纂疏》以及清代惠棟《尚書古義》、戴震《尚書義考》、江聲《尚書集注音疏》、王鳴盛《尚書后案》、段玉裁《古文尚書撰異》、孫星衍《尚書今古文注疏》、俞樾《尚書平議》、孫詒讓《尚書駢枝》。錢先生還下載和影印了300 多篇論文，充分占有資料，仔細(xì)分析資料，博觀約取，擇善而從，從而克服了一般學(xué)人囿于所見的意、必、固之弊①。

《今文〈尚書〉詞匯研究》所有結(jié)論都能建立在窮盡性的《尚書》文本資料搜集、整比和研究之上。同時又頗能取宏用精，剖肌析里，言簡理得。錢宗武先生以今文《尚書》為研究上古代漢語詞匯史無可替代的彌足珍貴的語料，不僅為古漢語詞匯學(xué)和漢語詞匯發(fā)展史研究找到了一個最佳切入點，更是憑其識斷能力，取舍裁斷，精準(zhǔn)解剖，在紛繁復(fù)雜的語言現(xiàn)象中找到一般通則和規(guī)律，并在對傳統(tǒng)方法和理論的檢討過程中，發(fā)現(xiàn)其不足，并給予修正。

二 爬梳排比，縷析條分

要而言之，學(xué)術(shù)問題無出于源和流兩個方面。錢先生考察古代詞匯，重點關(guān)注的就是詞的來源和流變。綜觀本書，主要討論了6 個方面的問題：①單音名詞、動詞的詞義特點及詞義引申的內(nèi)動力與途徑；②單音形容詞的同義類聚和反義類聚，復(fù)音形容詞的結(jié)構(gòu)特征及其發(fā)展演變；③同源詞的音義關(guān)系及其形成機制；④成語的結(jié)構(gòu)類型、音律節(jié)奏和演變規(guī)律；⑤通假的特征、原則方法和成因；⑥《尚書》詞義研究的傳統(tǒng)方法。前5 個方面皆是在爬梳排比，研討詞匯的來源和流變。源流既辨，類例自分；類例既分，學(xué)術(shù)自明。

更為值得注意的是，錢先生在考鏡源流的過程中，不僅堅守傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)“求真”、“求是”的原則，很好地探究了“是什么”的問題，還特別重視探討“為什么”的問題。我們知道，進入現(xiàn)代學(xué)術(shù)時代以來，西方科學(xué)思想和方法傳入中國，“六經(jīng)皆史”等現(xiàn)代學(xué)術(shù)意識勃興，打破了“疏不破注”和發(fā)掘圣人義理的舊學(xué)傳統(tǒng)，原屬經(jīng)學(xué)范疇的問題轉(zhuǎn)變成了史學(xué)問題。近、現(xiàn)代學(xué)人在新思路、新方法的指導(dǎo)下，在重視探究事物的本原的同時，頗重回答“為什么”和“怎么樣”。他們不僅能夠在堅實的文獻依據(jù)基礎(chǔ)上，歷史地認(rèn)識問題，還能夠條分縷析，用現(xiàn)代科學(xué)的眼光透視所研究的對象，提出新的原則和方法，構(gòu)建新的學(xué)科體系。錢先生在《今文〈尚書〉詞匯研究》相關(guān)問題的研討過程中就很好地體現(xiàn)了這個特點。諸如，研討詞義引申的動力與途徑、形容詞發(fā)展演變規(guī)律、同源詞形成機制、成語的構(gòu)形特點、虛詞通假及其特征，無不克服傳統(tǒng)詞匯研究大多只有現(xiàn)象的描述與勾勒、停留在感性認(rèn)知階段的弊病，而是通過解釋現(xiàn)象，演繹規(guī)律，闡釋理據(jù)，從而將其轉(zhuǎn)換成一門現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科。

三 有理有據(jù)，推陳出新

前論指出，錢先生研究古漢語詞匯，首先做到的是詳盡地占有資料，然后排比分析，演繹歸納，得出結(jié)論，有一分證據(jù)說一分話。這里要指出的是，先生在其動態(tài)的研究過程中，還特別注重科學(xué)理論的運用，不僅做到了言之有據(jù)，而且還做到了言之有理。所用不僅有傳統(tǒng)語言文字理論，如“右文”說、文言通假“以聲為主”說等，還有現(xiàn)代西方理論，而在運用現(xiàn)代理論時又能及時更新，與時俱進。如不用近代將隱喻視為語言形式上的修辭理論，而運用當(dāng)代語言學(xué)將隱喻視為一種認(rèn)知現(xiàn)象，是人類一種基本思維認(rèn)知方式的理論。

扎實的考證，貫之以科學(xué)的新理論，必然能夠推陳出新，取得學(xué)術(shù)上的大突破。先生《今文〈尚書〉詞匯研究》一書諸多結(jié)論發(fā)前人所未發(fā)，必將引起學(xué)界較為普遍的關(guān)注。今擇其尤為重要者簡略述之，以饗同好。

①今文《尚書》的名詞、動詞以單音節(jié)為主，此同于上古漢語之一般特點。但今文《尚書》的單音名詞、動詞又以多義詞為主，此與上古漢語之甲骨文、金文有明顯區(qū)別。

②上古詞匯如甲骨文和金文多為單音具象詞匯，而今文《尚書》具象詞匯減少，抽象詞匯增多。這種變化表明《尚書》時代語言表達能力的提高。

③通過統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)復(fù)合詞在《尚書》時代就處于初始階段，之后逐漸蔚為大觀。此結(jié)論有力地支持了康德拉等學(xué)者所持漢語詞匯由單音節(jié)詞向復(fù)音節(jié)詞發(fā)展的觀點。

④一詞多義現(xiàn)象是人類認(rèn)知能力的反映。轉(zhuǎn)喻性、隱喻性等認(rèn)知思維是引發(fā)詞義引申的內(nèi)動力。此結(jié)論具有重要的學(xué)科價值。

⑤今文《尚書》詞義引申方式比較單一，絕大多數(shù)是鏈條式引申，較少輻射式引申，兩種方式結(jié)合的復(fù)雜情況更是罕見。此與社會發(fā)展的客觀因素和人群認(rèn)知思維的主觀因素相聯(lián)系，詞義引申會隨著社會的發(fā)展和認(rèn)知思維的發(fā)達而繁化。詞義引申的延展性和有序性，不僅為語言職能的高效發(fā)揮，還為語言發(fā)展史的研究提供可能。

⑥形容詞是詞匯系統(tǒng)中的重要實詞，是語言成熟的重要標(biāo)志。今文《尚書》雖為源頭性文獻，卻存在豐富的形容詞，此可視為《尚書》時代語言成熟的又一表征。

⑦今文《尚書》形容詞的發(fā)生發(fā)展過程，可以說明形容詞在漢語詞匯系統(tǒng)中處于比較重要的地位。

⑧今文《尚書》中有大量同源詞存在，反映了漢語是一種很有理據(jù)的語言。此結(jié)論有力地駁斥了外國學(xué)者認(rèn)為漢語是最缺乏理據(jù)性的語言的錯誤觀點。

⑨詞源意義相同是同源詞構(gòu)詞的內(nèi)在理據(jù)。上古人在認(rèn)知新的未知的抽象事物時，有著使所指范疇化、系統(tǒng)化的心理，表現(xiàn)在漢語孳生新詞上，其意義本于一源。

⑩語音相同或相近是同源詞構(gòu)詞的外在理據(jù)。今文《尚書》中大量語音同源詞的存在，是上古詞匯發(fā)生、發(fā)展之初，語用者采用相同語音以達到便利快捷交際目的的反映。

?成語是漢民族語言獨特的語言形式?！渡袝匪淖指癯烧Z語法結(jié)構(gòu)大多是雙層面的，這些四字格成語近似四言詩，平仄相間，節(jié)奏鮮明。平仄理論起于中古，《尚書》成語平仄相對交替使用，表明漢語語詞的平仄特點古今貫通。

?《尚書》組合義成語多于隱含義成語，這是《尚書》成語語義表達的特點，也與《尚書》的文體特點相一致。

?今文《尚書》通假詞數(shù)量多，幾乎篇篇都有通假詞。這個發(fā)現(xiàn)，有力地駁斥了今文經(jīng)書多用本字、古文經(jīng)書則多用假借字的觀點。

?今文《尚書》有相當(dāng)數(shù)量的被借詞、通假詞雙向通假的例子。此發(fā)現(xiàn)，有力地否定了通假具有單向性的結(jié)論。

?我國古代的詞匯研究主要表現(xiàn)為對文獻語言的訓(xùn)詁方面，體現(xiàn)于歷代的專書訓(xùn)詁和隨文釋義的傳箋注疏中，訓(xùn)詁方法主要有因聲求義、據(jù)形索義、正形尋義、依文繹義、語法定義5 種?！耙艚x通”有其可能性，但無必然性。這些傳統(tǒng)的訓(xùn)詁方法多有其局限性。

由此可見，錢先生的《今文〈尚書〉詞匯研究》是新考據(jù)學(xué)的力作?？紦?jù)學(xué)，又稱樸學(xué)，在清代乾嘉時期達到頂峰。清代考據(jù)學(xué)特別強調(diào)“采銅于山”，重視涉獵最原始的資料，并提出了本證、旁證與理證3 種考據(jù)的基本方法。他們認(rèn)為：①凡立一義，必憑證據(jù)，其無證而臆度者，在所必摒；②孤證不為定說，其無反證者，姑存之，遇有力之反證，則棄之；③羅列事項之同類者，為比較之研究，而求得其公則；④所見不合，則相辯詰，雖弟子駁難本師，亦所不避。乾嘉學(xué)者以“實事求是”、“無征不信”的態(tài)度和方法創(chuàng)造了中國學(xué)術(shù)史上的黃金時代，使之可與先秦諸子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)相頡頏。雖然它的盛世已過，但火盡薪傳，考據(jù)學(xué)傳統(tǒng)不僅沒有中斷，反而在西方科學(xué)思想和方法引進的新的歷史條件下，后學(xué)轉(zhuǎn)精，更上層樓，涌現(xiàn)出王國維、陳寅恪、陳垣、胡適等新樸學(xué)大師。王國維提出“二重證據(jù)”法，陳寅恪提出“讀書得間”法，陳垣提出年代學(xué)和史源學(xué)，胡適提出“大膽假設(shè)，小心求證”……他們都是新考據(jù)學(xué)之巨擘和功臣。錢宗武先生素以“綜合運用多學(xué)科方法，立體考察，多重論證”見聞于學(xué)界。其學(xué)術(shù)兼有二陳之長，不僅以史料搜集之詳贍與史料比次之縝密見長，而且善于裁斷，作曲折委蛇的辨析，以達成自己所透視所理解的新結(jié)論。此外，他還能綜合運用人類學(xué)、考古學(xué)等新知識、新發(fā)現(xiàn)，為自己的研究別開一路。王國維曾謂成大事業(yè)、大學(xué)問者有三種境界。在本書中，我們不僅可以看到“獨上高樓，望盡天涯路”的學(xué)術(shù)氣慨，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的求真精神，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的獨特見解，還可以看到許多嘉惠后學(xué)的方法和理論?？偠灾@是一部新考據(jù)學(xué)的力作，是古漢語詞匯學(xué)和漢語詞匯發(fā)展史的新篇章。

注釋：

①語出《論語·子罕》：“子絕四：毋意、毋必、毋固。”

［1］錢宗武.論今文《尚書》詞匯特點及傳統(tǒng)詞匯研究方法［M］//錢宗武.今文《尚書》詞匯研究.開封：河南大學(xué)出版社，2012：1.

［2］許威漢.《今文尚書詞匯研究》敘［M］//錢宗武.今文《尚書》詞匯研究.開封：河南大學(xué)出版社，2012：6.