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        清華簡專題研究 論清華簡《周公之琴舞》的結(jié)構(gòu)

        2013-04-06 20:41:38李學(xué)勤
        關(guān)鍵詞:孺子成王周公

        李學(xué)勤

        (清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心, 北京 100084)

        清華簡《周公之琴舞》共簡17 支,只有個別缺損。 圖版及釋文已在整理報告 《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》第三輯發(fā)表[1]。 《周公之琴舞》是由十篇詩組成的樂詩,性質(zhì)同于傳世《詩經(jīng)》的《周頌》,有非常重要的研究價值,我在小文《新整理清華簡六種概述》中已經(jīng)作了簡括的介紹[2]。 本文想就這一組詩的構(gòu)成問題,提出推想性的意見。

        在《周公之琴舞》前部,有兩段類似于《詩序》的話,開頭的一段是:

        周公作多士儆毖琴舞九絉隨后又有一段是:

        成王作儆毖琴舞九絉

        這說明了樂詩的作者和篇數(shù)。“絉”讀為“遂”或“卒”,“九絉”也就是九成、九終,意即九篇。 值得注意的是簡文并沒有兩個九篇,在“成王作”之下確有詩九篇,分別冠以“元內(nèi)(入)啟曰”、“再啟曰”、“三啟曰”以至“九啟曰”,然而在“周公作”之下只有冠以“元內(nèi)(入)啟曰”的詩一篇。

        在上面提到的小文里,我已經(jīng)指出,這種現(xiàn)象不能簡單地解釋為“周公作”的詩缺失了八篇,而“成王作”的詩完好無損。 通過仔細(xì)繹讀,可知現(xiàn)有的十篇詩前后呼應(yīng),“周公作” 之下的一篇固然是周公儆毖多士的口吻,并且適于作為全詩的領(lǐng)首,但在“成王作”之下的九篇,卻有一些不可能出自成王。

        讓我們來看,“周公作”之下的一篇很短,只有四句:

        無悔享君,罔墜其孝,享惟慆帀(虛詞,讀為思),孝惟型帀。

        “享”字訓(xùn)為獻(xiàn),西周初年金文克罍、克盉(《近出殷周金文集錄》987、942)云:“惟乃明乃心,享于乃辟”,是說以全心獻(xiàn)于君王,可知這里講的“享”涵義類于晚出的“忠”。 詩句說的是忠于君,孝于親,正是對朝臣多士而言,可信為周公所作。

        “成王作”之下的第一篇“元內(nèi)(入)啟曰”,是這組詩中唯一留存于傳世《詩經(jīng)·周頌》的,今名《敬之》,但與今本文句有若干差異。 《詩序》說《敬之》是“群臣進(jìn)戒嗣王也”,不過該詩今本有“維予小子,不聰敬止”和“示我顯德行”,簡文相當(dāng)文句作“我宿夜,不逸敬之”、“示告余顯德之行”,容易看出是成王自稱,不是臣下進(jìn)戒的話。

        “成王作”之下的“再啟”則與“元入啟”不同,詩一開始便說:“假(訓(xùn)為嘉)哉古之人,夫(意為人人)明思慎,用仇其有辟,允丕承丕顯?!边@是舉前代良臣為例,說他們都能善于“仇其有辟”即輔助君主。這自然是針對朝臣多士的,不會是成王儆毖自己。

        “三啟”前面有:“德元惟何? 曰淵亦抑,嚴(yán)余不懈,業(yè)業(yè)畏忌?!薄坝唷焙汀霸雴ⅰ币粯?,是王的自稱代詞?!叭龁ⅰ焙竺孢€說:“欲其文人,不逸監(jiān)余”,“余”也是成王自稱,“文人”即西周金文常見的“前文人”,指的是先公先王。

        “四啟”詩中說:“文文(亹亹)①其有家,保監(jiān)其有后,孺子王矣。 ”按《尚書·立政》有:

        周公若曰:“拜手稽首,告嗣天子王矣。 ”

        又有:

        “嗚呼! 孺子王矣。 繼自今, 我其立政立事。 ”

        “孺子王矣。 繼自今,文子文孫,其勿誤于庶獄庶慎,惟正是乂之。 ”“嗣天子王矣”、“孺子王矣” 都是周公說成王嗣位之辭。簡文“四啟”的情形完全相同,無疑是“周公作”的一篇。再看“四啟”下面講到“顯于上下”,“上下”即指天地,又說“晝之在視日,夜之在視辰,日入罪舉不寧”,也只有天子身份足以當(dāng)之。

        以上“成王作”以下的“元入啟”到“四啟”,“元入啟”、“三啟” 為成王口吻,“再啟”、“四啟” 是周公口吻,乃是君臣相間。 至于“五啟”以后則不一樣,可以辨出,“五啟”、“六啟”和“七啟”三篇詩都是成王的口氣。

        “五啟”詩中有“諸(訓(xùn)為凡)爾多子”之句。 “多子”詞見殷墟卜辭,也見于《尚書·洛誥》和《逸周書·商誓》,意指朝臣及諸侯[3],在這里是成王對他們的稱呼。他要求“多子”:“恒稱其有若,曰享答余一人”,“余一人”乃成王自稱,表明了天子的地位。

        與“五啟”的“余一人”相似,“六啟”的“余沖人”也只會是成王自稱。 詩云:“其余沖人, 服在清廟”,“清廟”見《周頌·清廟》,鄭玄箋言為祭文王之廟?!胺谇鍙R”者當(dāng)然是嗣位的成王。

        與“五啟”的“諸爾多子”相類,“七啟”有“咨爾多子”之句。詩內(nèi)“余逯思念,畏天之載”等句,也符合成王的自我儆戒。

        “八啟”的語氣又有改換。 其詩開端便說:“佐事王聰明,其有心不易”,輔佐事奉君王,矢志不渝,是對臣下的要求,顯系戒毖多士之辭。

        最后的“九啟”以“嗚呼,弼(弗)敢荒德”起始,最后歸結(jié)到:“遹我敬之,弗其墜哉,思豐其復(fù),惟福思庸,黃耇惟盈。 ”是說大家要始終儆戒,持滿保盈,直到終老,應(yīng)該是周公儆毖多士之辭的終了。

        綜上所述,《周公之琴舞》全詩十篇,如以內(nèi)容實際來說,以君臣口吻劃分,是這樣的結(jié)構(gòu):

        所謂“周公作” 元入啟 臣

        所謂“成王作” 元入啟 君

        再啟 臣

        三啟 君

        四啟 臣

        五啟 君

        六啟 君

        七啟 君

        八啟 臣

        九啟 臣

        其分布很有規(guī)律,顯然是有意編排的結(jié)果。

        在此不妨試作一大膽的推想。 《周公之琴舞》原詩實有十八篇,由于長期流傳有所缺失,同時出于實際演奏吟誦的需要,經(jīng)過組織編排,成了現(xiàn)在我們見到的結(jié)構(gòu)。 雖然我們只能讀到詩文部分,《周公之琴舞》本來一定是在固定的場合,例如新王嗣位的典禮上演出的。如我在《新整理清華簡六種概述》中所說,其性質(zhì)可與《大武》樂章相比,對探索古代詩、樂極有意義。

        注:

        ①香港浸會大學(xué)陳致教授釋“文文”為《詩·大雅·文王》的“亹亹”,論文待發(fā)表。

        [1] 清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心.清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(第三輯)[M].上海:中西書局,2012.

        [2] 李學(xué)勤.新整理清華簡六種概述[J].文物雜志社,2012,(8).

        [3] 李學(xué)勤.釋多君、多子[A].甲骨文與殷商史(第一輯)[C].上海:上海古籍出版社,1983.

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