萬雪琪

（鄭州大學 新聞與傳播學院，河南 鄭州 450001）

高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會帶來了迅速崛起的現(xiàn)代化文明.作為有著五千年悠久歷史的中國，擺在我們面前的不僅僅是對傳統(tǒng)文化的繼承，而是如何繼承，如何將傳統(tǒng)文明融入現(xiàn)代文明之中，從而為更多人所熟知，所認可悠久而厚重的傳統(tǒng)文化.歷史的發(fā)展同樣帶來了大眾傳播的革命，現(xiàn)代化時尚化的信息為人們所接受所喜愛.所以，時尚化的傳統(tǒng)文化也一定會帶來其意想不到的傳播效果.

1 傳統(tǒng)文化與時尚文化

1.1 傳統(tǒng)文化與時尚文化的定義

中國傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，中國的傳統(tǒng)文化是中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，由居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造.華夏文明的傳承其實就是國人對傳統(tǒng)文化的繼承，取其精華去其糟粕.中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，不僅僅有儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等.

時尚文化是在近些年來高度發(fā)達的科學技術(shù)和快速發(fā)展的商品大潮的沖擊下誕生的.這是一種直觀的快餐式的大眾文化，它導致了傳統(tǒng)文化的通俗化、平面化以及直觀式的傾向.但是同時帶來了傳統(tǒng)文化中深度的消失、韻味的消失、意義的消失.時尚化的文化則是一定時期、一定地域、一定人群所遵從的一種價值系統(tǒng)，這種體系在特定時段內(nèi)率先由少數(shù)人嘗試并預先認為后來將為社會大眾所崇尚和仿效的樣式.

1.2 傳統(tǒng)文化的時尚化

過去很長一段時間，在人們沒有文化，甚至是有些愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化不具備傳播這種文化的軟件和硬件，是不容易推廣與傳播的.而在現(xiàn)今快速的生活節(jié)奏中，那些越是時尚流行的文化便越是會更快的傳播.快速而廣泛的傳播則會讓更多的人關(guān)注到傳播的內(nèi)容.時尚化的傳統(tǒng)文化在大眾傳播中充當了“意見領(lǐng)袖”的角色，在傳統(tǒng)文化的傳播過程中起到了主導性的作用.在時尚化傳統(tǒng)文化廣泛傳播的帶領(lǐng)下，越來越多的人開始注重傳統(tǒng)文化的傳承與傳播.傳承中國傳統(tǒng)文化，便可以利用流行時尚文化極大的社會效應(yīng)，更好地傳承中國傳統(tǒng)文化，起到相得益彰作用.

1.3 時尚文化離不開傳統(tǒng)文化

時尚文化，只是在特定時期以某些特定方式所呈現(xiàn)出來的文化形式.假使流行時尚文化缺失了文化內(nèi)涵，那么它的生命周期將會是很短暫的.此時，它需要一種堪稱經(jīng)典的文化賦予其深厚的文化內(nèi)涵.因為不論眼前流行時尚文化如何流轉(zhuǎn)，一些現(xiàn)象都只是暫時的，即使是狂熱過一陣子，但最終也將流于平庸和膚淺，無法持久，只有古典文化才能深刻影響人們的精神內(nèi)核.中國傳統(tǒng)文化能夠陶冶我們的情操，培養(yǎng)良好的文化審美能力，提升自己的文化品位，構(gòu)建自己的文化人格.只有在經(jīng)典文化的指引下，流行時尚文化才會走的更遠.只有傳承經(jīng)典的傳統(tǒng)文化才能經(jīng)得起年代的考驗，得以代代相傳.

2 傳統(tǒng)文化時尚化的傳播特點及優(yōu)勢

2.1 傳播形式趨于感化性

傳統(tǒng)文化時尚化的傳播過程中，感性化的傳播形式較之生硬而枯燥無味的傳輸過程，更強烈地作用于傳播過程中受眾接受過程中的心理因素，吸引他們的關(guān)注及理解，這成為了當代傳統(tǒng)文化傳播時尚化的特點.時尚文化的重要特點就是感性化，感性的共鳴使得感性的元素最容易傳播和流行，也就最容易成為一個時代的風尚.在傳播時尚文化時，感性元素不可或缺的成為了傳承傳統(tǒng)文化的必要元素.在現(xiàn)如今時尚文化以其鮮活的形象，感性的特點快速傳播的文化氛圍中，傳統(tǒng)文化的傳播潛移默化地受到了其影響，也漸漸表現(xiàn)出種種感性化的形式特點.在當代對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播和跨民族的傳播過程中，傳統(tǒng)文化的時尚化特點表現(xiàn)出不可否認的促進效果.但這并不代表時尚性就是現(xiàn)代性.時尚性不僅表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化曲解、誤解、庸解的負面結(jié)果，使中過傳統(tǒng)文化不能在真正意義上實現(xiàn)現(xiàn)代化的傳播，更不是說將傳統(tǒng)文化時尚化的傳播就可以解決的問題，何況我們排除不了嘩眾取寵、虛張聲勢、迎合大眾、謀取利益的現(xiàn)象存在.但即使這樣，我們不能因此而全盤否定了傳統(tǒng)文化的時尚性.我們需要做的是嚴肅而科學的建立起傳統(tǒng)文化的時尚規(guī)范和一絲不茍的時尚化追求，更加感性化的將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代化的傳播過程當中.

2.2 傳播內(nèi)容更加時尚化

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播涉及一個重要的問題，那就是文本的解讀和轉(zhuǎn)換.空泛的傳播畢竟只是一時的效果，很多時候需要多次的重復的接觸，才能更深層次的了解并解讀傳統(tǒng)文化當中的精髓與理念.文本解讀和轉(zhuǎn)換所以重要，是因為在過去相當長的一個時期內(nèi)，傳統(tǒng)文化被大多數(shù)人看成是腐朽的封建垃圾，是阻礙我國現(xiàn)代文明發(fā)展與進步的的枷鎖或絆腳石，多次被列入徹底摧毀和打倒的花名冊.分析其中原由，最主要的就是無論要打倒埋葬它的，還是要發(fā)揚繼承它的，人們都沒有為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、時尚化找到恰當?shù)奈谋窘庾x轉(zhuǎn)換方式，這也致使傳統(tǒng)文化一度遠離世俗人生，給人以遙遠、腐朽的心里暗示，最終的結(jié)果就是難以被大部分受眾所接受.現(xiàn)如今，隨著時尚文化的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化在傳播過程中，找到一個和現(xiàn)如今的大眾時尚文化相契合的點，已經(jīng)是傳承中國傳統(tǒng)文化所勢在必行的了.人本性的文本解讀和文本轉(zhuǎn)換，恰好就發(fā)揮了這樣一個契合點的作用.所謂人本性的解讀和轉(zhuǎn)換，就是指在傳播過程中，媒體解讀和轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化文本時，一切內(nèi)容切實立足于受眾的所需，所思和所想所能接受的方面，讓受眾在接觸到傳統(tǒng)文化時，能夠和自己的現(xiàn)實人生聯(lián)想和共鳴，并能從中找到直接關(guān)乎自己人生和情感的興奮點，在這種過程中，潛移默化的接受的了傳統(tǒng)，傳承著中國傳統(tǒng)文化的精神.形式上，更是始終以大眾所所最通俗易懂的方式，把高深難懂的傳統(tǒng)文化經(jīng)典轉(zhuǎn)換成具有現(xiàn)代化時尚文化元素的現(xiàn)代讀本，盡量縮短當代讀者和遠古文化的距離，從而使傳統(tǒng)文化更貼近受眾，讓受眾感受到自己身邊所存在的對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚.

2.3 時尚化的傳統(tǒng)文化更貼近受眾心理

中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物.簡要地說，文化是是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物.而且，越是人們的認識能力增強、文化水準提高的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播.時尚化的傳統(tǒng)文化則是恰如其分的迎合了現(xiàn)代人的生活習慣，填補了現(xiàn)代人對于傳統(tǒng)文化認知的缺口，呈現(xiàn)出了最有利于中國傳統(tǒng)文化徹底貫徹、廣泛傳播的優(yōu)勢，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿地接受的.在傳統(tǒng)文化時尚化的傳播過程中，與受眾“零距離”的接觸，是當代傳統(tǒng)文化時尚化最突出的表現(xiàn).通常情況下，傳統(tǒng)文化總規(guī)避不了被大眾文化批評成為封建腐朽的歷史垃圾.又或者，只會在學術(shù)的區(qū)域內(nèi)，被那些所謂的精英學者束在研究機構(gòu)，這在很大程度上歪曲了傳承傳統(tǒng)文化的初始意義.中國傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)主要有適用、入世、關(guān)注民生，這其中的許多觀念和態(tài)度具有普世的價值和精神內(nèi)涵.若想追求傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代受眾的對接，就應(yīng)力求以時尚文化為媒介，盡量縮短傳統(tǒng)文化和當代讀者的時間距離、空間距離，尤其是心理距離.總之，無論是時間距離還是空間距離乃至心理距離，我們有一個共同的感覺就是，當代傳統(tǒng)文化越來越和時尚文化接軌，越來越讓當今的受眾有愉快享受傳承經(jīng)典的感覺.這種時尚化的傳播，顯然是非常有效的傳播.

2.4 時尚化將中國傳統(tǒng)文化帶向世界

民族的就是世界的.現(xiàn)如今，中國傳統(tǒng)文化的要素越來越多地被應(yīng)用到現(xiàn)代傳播中.把傳統(tǒng)的中國元素加入到了時尚的現(xiàn)代傳播當中，不僅向世界展示出了中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特色，更讓世界因此而了解了中國，為中國在世界舞臺上的發(fā)展帶來了不可預知的深遠意義.在如今這個文化大融合的時代，中國有我們自己豐富的傳統(tǒng)文化底蘊，我們了解自己傳統(tǒng)文化的同時再學習吸收它國文化精髓，將我們的傳統(tǒng)文化變成為世界所接受的時尚文化，這樣，我們的傳統(tǒng)文化就能更好地走進國際舞臺，讓更多的外國人更加了解中國.如今，孔子學院在國外市場的成功已經(jīng)為我們傳承中國傳統(tǒng)文化開辟了先河，相信越來越時尚化的傳統(tǒng)文化將會將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚的更加光大，走的更遠.

3 媒體傳播對傳統(tǒng)文化時尚化傳播的影響

在如今的信息社會里，不論是傳統(tǒng)文化還是時尚文化的傳播都需要借助媒體進行傳播.從“百家講壇”欄目開始，中國傳統(tǒng)文化收到了更多人的熱愛與關(guān)注.各講師時尚化的講解，借助電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體將原始的傳統(tǒng)文化傳播給了大眾.有了深厚的傳統(tǒng)文化，才有了傳播的意義.有了時尚化的傳統(tǒng)文化，才能更好的達到傳播所期待的效果.只有基于一個民族文化上的現(xiàn)代傳播才是健康的.越來越多的中國傳統(tǒng)文化的形象在我們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)，也更有越來越多的時尚化信息傳播中融入了中國傳統(tǒng)文化的元素.這種融合了傳統(tǒng)文化的傳播方式正是現(xiàn)代傳播的一大特點.這樣富有中國特色，而傳播的信息也得到了進一步的深化，更具內(nèi)涵.借助媒介的廣泛性，將更容易使受眾“滿足”的時尚化的傳統(tǒng)文化進行廣泛的傳播，也為中國傳統(tǒng)文化的傳承奠定了傳播的基礎(chǔ).

在今天這樣一個現(xiàn)代化的信息時代，公共傳媒在傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的過程中承擔著重要的職責和使命.然而從整體上看，時尚化的文化傳播越來越多的取代了生硬的傳統(tǒng)文化灌輸，也更好地提高了傳統(tǒng)文化的傳播效果.社會學家默頓和傳播學家拉斯韋爾在談到傳媒的功能時，都將文化傳承視為傳媒的一項重要功能.大眾傳媒對文化的傳承可以歸結(jié)為兩個方面，一個是現(xiàn)實的方面，即以時尚化的形式，對當下各種時尚文化所表現(xiàn)出的現(xiàn)象的傳播；另一個是歷史的方面，對既有的文化成果進行的傳播.它們共同構(gòu)成文化傳播不可缺少的兩部分.也正是這歷史與現(xiàn)實相呼應(yīng)的時尚化方式，將生澀的傳統(tǒng)文化鮮活的展示在了人們的面前.

4 結(jié)論

要使大眾媒介真正成為傳播傳統(tǒng)文化的有效載體，就必須尊重歷史、尊重原著，腳踏實地地進行解讀和傳播，這樣才能真正使傳統(tǒng)文化融入大眾的日常生活之中.然而，傳統(tǒng)文化的時尚化為傳統(tǒng)文化的傳播帶來了更好的傳播契機，這也自然而然的為傳統(tǒng)文化的傳播注入了新的生命.時尚化了的傳統(tǒng)文化掀起了一波波傳播傳統(tǒng)文化的浪潮，通俗化、易通化也使其逐步走向了傳播傳統(tǒng)文化的主流.

〔1〕左雪梅.關(guān)于《百家講壇》和“于丹現(xiàn)象”的理性思考[J].現(xiàn)代視聽，2007（7）.

〔2〕湯一介.中國傳統(tǒng)文化中的儒釋道[M].中國和平出版社，1988.

〔3〕張宗琛.中國傳統(tǒng)文化的五大特征[J].社會縱橫（文史研究），1994（6）.

〔4〕張立文，等.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化[M].北京：中國人民大學出版社，1987.