杜怡君，史啟新

（安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

1 研究水墨動(dòng)畫的現(xiàn)實(shí)意義

自20世紀(jì)60年代起，中國(guó)動(dòng)畫人逐漸認(rèn)識(shí)到民族風(fēng)格在動(dòng)畫創(chuàng)作中的重要性，曾出現(xiàn)過《小蝌蚪找媽媽》、《鷸蚌相爭(zhēng)》等成功的本土水墨動(dòng)畫片，并一度在國(guó)際上享有盛名.這些水墨動(dòng)畫片取得成功的共性是都立足與我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫中提取水墨元素，將其加以靈活運(yùn)用在動(dòng)畫創(chuàng)作中，體現(xiàn)了民族精神.

在文化趨向于多元化的當(dāng)今社會(huì)，設(shè)計(jì)受到國(guó)內(nèi)外各種新思潮的滲透，動(dòng)搖了原有的傳統(tǒng)觀念.伴隨社會(huì)的進(jìn)步，設(shè)計(jì)發(fā)展的方向趨向于國(guó)際化，但與此同時(shí)盲目抄襲和跟風(fēng)設(shè)計(jì)也極為普遍，這樣的現(xiàn)象使本土設(shè)計(jì)逐漸喪失了民族性.

現(xiàn)今，中國(guó)動(dòng)畫的受眾群主要為青少年兒童，這個(gè)群體之中談及動(dòng)畫片，大多都是日本和美國(guó)的動(dòng)畫，很少有人會(huì)談及中國(guó)的原創(chuàng)動(dòng)畫.根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)動(dòng)畫受眾群不喜愛本土動(dòng)畫的原因，主要是由于動(dòng)畫中的說教性強(qiáng)，缺少趣味性，動(dòng)畫人物的形象也比較單薄，生動(dòng)性不夠.想要發(fā)展本土動(dòng)畫，就需要立足傳統(tǒng)文化，尋求能迎合受眾群的傳統(tǒng)元素，如果一味追尋國(guó)際化而忽略了傳統(tǒng)，那么動(dòng)畫設(shè)計(jì)就如同無(wú)源之水，很難立足.因此，發(fā)展中國(guó)本土動(dòng)畫迫在眉睫.

2 視覺語(yǔ)言在動(dòng)畫中的運(yùn)用

中國(guó)畫形式的動(dòng)畫片是中國(guó)獨(dú)有的，水墨動(dòng)畫片是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的典型代表.水墨動(dòng)畫片中的獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)源于我國(guó)傳統(tǒng)的水墨繪畫，二者之間互相關(guān)聯(lián)，具有傳承的關(guān)系.水墨動(dòng)畫片是最具中國(guó)傳統(tǒng)特色的動(dòng)畫形式之一，動(dòng)畫作品將傳統(tǒng)的中國(guó)水墨畫引入到動(dòng)畫創(chuàng)作之中，使水墨氣息在動(dòng)畫片中揮灑的淋漓盡致.

動(dòng)畫片是無(wú)法離開畫面的，畫面的視覺效果很大程度上決定了動(dòng)畫片的成功與否，因而視覺語(yǔ)言在動(dòng)畫中有著舉足輕重的地位，使民族視覺語(yǔ)言在打造民族動(dòng)畫過程中扮演著無(wú)法替代的角色.

民族視覺語(yǔ)言是構(gòu)成一部?jī)?yōu)秀動(dòng)畫片不可缺少的核心因素.世界上的動(dòng)畫片樣式多元化，這是由于優(yōu)秀且成功的動(dòng)畫片中都有各民族的動(dòng)畫樣式，動(dòng)畫片本身傳遞的是民族的視覺語(yǔ)言.這樣的民族視覺語(yǔ)言帶有一定的標(biāo)識(shí)性，不用我們仔細(xì)分辨，也能對(duì)其進(jìn)行視覺上的區(qū)分，使人一目了然.它是民族文化千錘百煉中篩選出來(lái)的，例如具有中國(guó)特征的中國(guó)結(jié)、青花瓷、剪紙、皮影、戲曲臉譜等藝術(shù)樣式，作為民族視覺語(yǔ)言無(wú)不彰顯著中華民族鮮明個(gè)性.

這樣的民族視覺語(yǔ)言在本土動(dòng)畫中的應(yīng)用不勝枚舉，例如在本土水墨動(dòng)畫片中，凝聚了具有中國(guó)特色的水墨印記，其中運(yùn)用了國(guó)畫中的筆觸心態(tài)和傳統(tǒng)繪畫的色彩搭配，以動(dòng)畫片的視覺方式傳達(dá)了我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化.水墨動(dòng)畫片可以成為是會(huì)動(dòng)的中國(guó)國(guó)畫，我國(guó)第一部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》便是參照于國(guó)畫大師齊白石先生的作品《蛙聲十里出山塘》進(jìn)行設(shè)計(jì)的，整部動(dòng)畫片中貫穿著齊白石老先生的繪畫特點(diǎn)和用筆風(fēng)格.

水墨動(dòng)畫片是一幅幅動(dòng)起來(lái)的水墨畫，一部水墨動(dòng)畫片是由許許多多幅水墨畫面的鏡頭連續(xù)運(yùn)動(dòng)組合而成.水墨動(dòng)畫片對(duì)視覺形象的塑造區(qū)別于現(xiàn)代動(dòng)畫片，水墨動(dòng)畫片中沒有具體線條的勾勒，它利用中國(guó)畫中的寫意風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)形體動(dòng)作，但并不是很具象.[1]水墨動(dòng)畫中對(duì)白部分較少，主要通過畫面造型來(lái)表現(xiàn)主體物的對(duì)話或獨(dú)白，將其表現(xiàn)的淺顯易懂.水墨動(dòng)畫片中講究人物或動(dòng)物的動(dòng)作表情，注重運(yùn)動(dòng)過程中的視覺表達(dá).創(chuàng)作者通過對(duì)動(dòng)態(tài)特征的準(zhǔn)確把握，傳達(dá)出運(yùn)動(dòng)對(duì)象的心理活動(dòng)和畫面的深層內(nèi)涵.因此，在動(dòng)畫片中運(yùn)用水墨元素時(shí)，需要考慮到運(yùn)動(dòng)的連貫性及畫面的表現(xiàn)力，注重細(xì)節(jié)上的運(yùn)用才能使動(dòng)畫片達(dá)到更好的藝術(shù)效果.

水墨動(dòng)畫片最大的特點(diǎn)是貫穿全片始終都以墨色為主色調(diào)，處處洋溢著水墨的印記，原汁原味的體現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫的風(fēng)格.水墨的色彩是中性的，畫面效果給人一種溫婉愜意的視覺感受.飽蘸翰墨的毛筆在宣紙上揮灑自如，通過墨色的暈染形成一幅幅靈動(dòng)的傳統(tǒng)水墨畫，創(chuàng)作者通過線條粗細(xì)虛實(shí)的變化、墨色濃淡漸變的變化、以及提筆落筆間的輕重繁簡(jiǎn)表達(dá)出畫面的層次感，使畫面效果層次分明，虛實(shí)相生.水墨動(dòng)畫在視覺上繼承了傳統(tǒng)水墨畫的風(fēng)格，把具有中國(guó)濃厚傳統(tǒng)特色的水墨文化從紙張上搬到了熒屏.從某種意義上來(lái)說，水墨動(dòng)畫的成功，使中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)審美達(dá)到了一個(gè)更高的境界.

隨著科技的發(fā)展，動(dòng)畫片的制作手段也不斷進(jìn)步.傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫片是以水墨畫為表現(xiàn)形式，拍攝時(shí)需要美工一張張將劇情畫出來(lái).現(xiàn)今，三維數(shù)字水墨動(dòng)畫片的應(yīng)用和推廣很好的打破了水墨動(dòng)畫中表現(xiàn)題材上的局限性，增強(qiáng)了視覺沖擊力.水墨動(dòng)畫片在創(chuàng)作過程中依附審美心理，通過傳統(tǒng)元素的視覺表達(dá)，將東方特有的藝術(shù)風(fēng)格融入當(dāng)代動(dòng)畫語(yǔ)言之中.

3 視覺語(yǔ)言的審美特征

由于自古以來(lái)形成的中國(guó)人特有的審美心理，水墨動(dòng)畫片具有非常強(qiáng)烈的民族審美特征.審美是需要通過時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)積累的，通過形象思維與抽象思維的共同作用將其上升到美學(xué)的高度，使審美風(fēng)格展現(xiàn)出豐富性和多樣性.

中國(guó)人習(xí)慣從生活中觀察，不論是古人的詩(shī)詞還是繪畫，都不是以一個(gè)固定的視覺落腳點(diǎn)為滿足.人們?cè)谛蕾p景色時(shí)邊行走邊觀察，在反復(fù)觀察之后，得出總體和概括的印象.在中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的畫家們便是這樣進(jìn)行觀察和創(chuàng)作的.表現(xiàn)手法取決于觀察的方法，觀察力的培養(yǎng)和審美高度的培養(yǎng)，決定了動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的藝術(shù)審美.我國(guó)古代繪畫中的創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)以形寫神，要求畫面達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果.

中國(guó)畫中要求在有限的畫面中表現(xiàn)無(wú)限的審美想象，這傳達(dá)的是一種寓意，是將畫面背后豐富的內(nèi)涵本質(zhì)通過具體或微小的事物表達(dá)出來(lái).[2]這類作品是通過創(chuàng)作者聯(lián)想和想象后的視覺表達(dá)來(lái)呈現(xiàn)的，給欣賞者一種心曠神怡之感.此類創(chuàng)作所表達(dá)的內(nèi)容是小眾見大，只有創(chuàng)作者充分發(fā)揮聯(lián)想，并將其轉(zhuǎn)化為視覺經(jīng)驗(yàn)，才能完成內(nèi)涵豐富寓意深遠(yuǎn)的優(yōu)秀作品.這種思維方式并非視覺上的，它需要心靈的觸動(dòng)與感受.

說起水墨動(dòng)畫中的審美效果，就不得不提到動(dòng)畫視覺上散發(fā)出的虛幻之美和意境之美.水墨動(dòng)畫的藝術(shù)美感帶給觀者視覺上強(qiáng)烈的沖擊，并體現(xiàn)出虛實(shí)相生的韻味和自然之美.水墨動(dòng)畫中的意境美具有雅致、古典的特點(diǎn)，墨色樸素清新，如一陣清風(fēng)劃過，自然而輕盈.

水墨動(dòng)畫不僅僅是動(dòng)畫，更是一種精神，體現(xiàn)了傳統(tǒng)水墨畫的靈魂.水墨動(dòng)畫片是中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的發(fā)展和傳承，中國(guó)傳統(tǒng)文化給予水墨動(dòng)畫片以支柱的力量.水墨畫受到傳統(tǒng)哲學(xué)思想和傳統(tǒng)審美觀的影響，蘊(yùn)含了濃濃的中國(guó)傳統(tǒng)氣息，而水墨動(dòng)畫片立足于傳統(tǒng)水墨畫，將這些優(yōu)秀的品質(zhì)傳承與發(fā)揚(yáng)，使動(dòng)畫片傳達(dá)出生動(dòng)的故事情節(jié)和意想不到的審美效果.

4 視覺語(yǔ)言在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的重要作用

在社會(huì)高度現(xiàn)代化大背景下，新思想、新觀念以及國(guó)外各種藝術(shù)思潮涌入我國(guó)設(shè)計(jì)大潮，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)前所未有的沖擊.本土動(dòng)畫設(shè)計(jì)越來(lái)越趨向于國(guó)際化，模仿日本和美國(guó)的動(dòng)畫風(fēng)格日益嚴(yán)重，本土動(dòng)畫沒有自己的風(fēng)格特點(diǎn)，因此民族視覺語(yǔ)言在本土動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用便顯得至關(guān)重要.

中國(guó)有著千年的文化積累和深厚的底蘊(yùn)，要想動(dòng)畫設(shè)計(jì)走出一條民族化的道路，就必須要“立足傳統(tǒng)，面向世界”，我們應(yīng)當(dāng)扎根傳統(tǒng)文化，將民族視覺元素轉(zhuǎn)化成為本土動(dòng)畫中取之不盡用之不竭的寶貴財(cái)富.

“水本有情，墨亦有魂.”水墨動(dòng)畫片經(jīng)典獨(dú)特的風(fēng)格樣式，曾經(jīng)使中國(guó)動(dòng)畫獲得了國(guó)際的認(rèn)可，這也更加證明了民族視覺語(yǔ)言對(duì)動(dòng)畫片的重要性.[3]水墨畫和動(dòng)畫形式的完美結(jié)合，創(chuàng)造了屬于中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)畫的“中國(guó)視覺符號(hào)”.水墨的空靈和畫中的意境使水墨動(dòng)畫片具有民族性，只有民族的才是世界的.

動(dòng)畫中的藝術(shù)和審美是在不斷發(fā)展的，我們?cè)诎l(fā)揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合審美去創(chuàng)新.繼承不表示拘泥，應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)的過程中注入新鮮的血液，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上適當(dāng)創(chuàng)新，如果單純奉行拿來(lái)主義，那么會(huì)影響民族傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展，設(shè)計(jì)的過程也只是不斷復(fù)制的過程.如果失去了傳統(tǒng)，本土動(dòng)畫等于失去了賴以生存的土壤，因此繼承傳統(tǒng)文化，運(yùn)用民族視覺符號(hào)非常必要.

繼承并發(fā)展一切優(yōu)秀傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提.當(dāng)然，我們要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有足夠的認(rèn)識(shí)和了解，尋找到傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采，著力于民族的審美意識(shí)及審美心理去把握設(shè)計(jì)，本土動(dòng)畫片的個(gè)性特征才會(huì)以新的姿態(tài)、新的文化意義在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)中展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采.

〔1〕鐘家驥.水墨畫新論[M].北京：人民美術(shù)出版社，2002.

〔2〕賈否，路盛章.動(dòng)畫概論[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2005.

〔3〕王洪義.動(dòng)漫與媒體藝術(shù)視覺形式分析[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2007.