黨的十八屆三中全會強(qiáng)調(diào)要“培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀”“健全堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的體制機(jī)制”。筆者以為這就再一次申明了傳媒與核心價(jià)值觀的關(guān)系。堅(jiān)持和傳播社會主義核心價(jià)值觀，是社會主義傳媒的基本職責(zé)和永恒使命，而所謂堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，就是要堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系。

關(guān)于社會主義核心價(jià)值體系，到目前為止，大致有三種表述。一是在黨的十七屆六中全會之前主要是四個(gè)層面的表述:指導(dǎo)思想、共同理想、兩種精神、榮辱觀；二是在黨的十七屆六中全會上，要求各地方、各領(lǐng)域、各行業(yè)充分展開實(shí)踐，提出自己特定方面的價(jià)值觀，為最終形成全國大一統(tǒng)的核心價(jià)值觀創(chuàng)造條件；三是黨的十八大提出了國家制度層面、社會集體層面、公民個(gè)人層面三個(gè)層面的社會主義核心價(jià)值體系的邏輯架構(gòu)，也像資本主義有“計(jì)劃”、社會主義有“市場”一樣，吸收了自由、平等、民主等要素?？偟膩砜矗硎龇绞娇赡懿槐M一致，但其本質(zhì)定位還應(yīng)在“指導(dǎo)思想、共同理想、兩種精神、榮辱觀”的框架內(nèi)。

核心價(jià)值觀的問題太重要了，不僅是我們中國共產(chǎn)黨人把其放在一個(gè)特殊重要的位置上，那些西方政要們也把其看得十分重要。奧巴馬說:我要為我的核心價(jià)值觀而奮斗?；粮駥懙摹墩撝袊贰⒐饘W(xué)者傅高義寫的《鄧小平時(shí)代》都有這么個(gè)大致共同的情節(jié):時(shí)間是在1989年“六四”事件后不久，老布什派他的特使秘密來到中國，給鄧小平同志帶來了一封信件。信中有這樣的意思:“六四”時(shí)期，你不平息天安門風(fēng)波，那是你的價(jià)值觀所不允許的，而我作為西方社會的領(lǐng)導(dǎo)人，不制裁中國，也是我們的價(jià)值觀所不允許的；現(xiàn)在風(fēng)波已過，我們能否都讓一點(diǎn)步，你們中方可不可以對“六四”參與者放其一馬，而西方國家也可以把對華制裁放開一點(diǎn)。小平同志笑著對特使講，開玩笑，現(xiàn)政權(quán)是中國共產(chǎn)黨人和中華民族付出了2000多萬人的鮮血換來的，我怎能在這個(gè)問題上讓步？

今年初，美國教育部一個(gè)網(wǎng)絡(luò)中心在它的網(wǎng)頁上刊發(fā)了毛澤東的一段關(guān)于學(xué)習(xí)的語錄——“對自己學(xué)而不厭，對他人誨人不倦”。結(jié)果引起了一場軒然大波。有美國國會議員質(zhì)問教育部和該網(wǎng)絡(luò)中心，為什么我們的平臺要刊發(fā)共產(chǎn)主義者的思想？直到網(wǎng)頁換上了肯尼迪的一段話才算作罷。

最近，英國首相卡梅倫來到中國示好，也為英國的企業(yè)找出路，結(jié)果在英國和歐盟引起了激烈爭論:支持者說，白貓黑貓，逮住老鼠就是好貓；反對者說，絕不能為了眼前利益，犧牲我們的價(jià)值觀。

1981年5月29日，宋慶齡不幸病逝，中央請廖承志向在紐約的宋美齡發(fā)出電報(bào)，邀請宋美齡出席宋慶齡的葬禮。據(jù)說，在臺灣的蔣經(jīng)國聽說宋美齡念及胞妹親情，悲痛不已，唯恐她做出什么不利于臺灣的事情，因此十分緊張。宋美齡很快給蔣經(jīng)國回電稱:骨肉情深，大道為重，我們做事情總要對得起總理主義和父親之靈。然后她做出了不會接受邀請的承諾，這讓蔣經(jīng)國松了一口氣。

拿來這么幾個(gè)案例，無非是想說明核心價(jià)值觀對于一個(gè)黨、一個(gè)民族、一個(gè)國家太重要了！它是行船中的壓艙石，是安身立命的根基與攻堅(jiān)克難的法寶。

作為傳媒和傳媒人，首要的責(zé)任就是捍衛(wèi)我們的核心價(jià)值觀，傳播我們的核心價(jià)值。正如習(xí)近平同志所講:不能變的事物，不可以變的事物，永遠(yuǎn)都不能變。我們所有的改革、開放、發(fā)展都是在我們的核心價(jià)值觀的前提下和基礎(chǔ)上進(jìn)行的。也只有在這個(gè)前提下和基礎(chǔ)上，我們才有可能堅(jiān)持正確的方向，不斷取得改革、開放、發(fā)展的新成就；反過來，如果丟掉了這個(gè)前提和基礎(chǔ)，改革、開放就失去了方向，不可能取得什么成就。如果取得了什么成就，那也不屬于中國特色的社會主義，只能是屬于別的什么陣營或范疇。

當(dāng)然，媒體堅(jiān)守和傳播社會主義的核心價(jià)值觀，不可能也不應(yīng)該是那種簡單的、粗笨的、毫無藝術(shù)可言的方式，而應(yīng)該是一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的方式，是一種“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”的模式，是一種不露痕跡、盡在其中的模式。因?yàn)槲覀儼押诵膬r(jià)值觀抽象出來進(jìn)行討論，其實(shí)是一種理論研究的需要，在現(xiàn)實(shí)生活中，它是淹沒在諸多事件之中的，能否恰如其分、把好火候，全靠我們的報(bào)道藝術(shù)。