王 軍
(蘭州商學院 隴橋?qū)W院體育教學部,甘肅 蘭州 730101)
中國武術在我國有著悠久的歷史,是我國歷史文化和中華民族智慧相結(jié)合的果實,是中國歷史文化博大精深的表現(xiàn),是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn).學習和練習武術可以使人身強體壯,修身養(yǎng)性,甚至有一些武術可以治病防病,所以武術在人們的心目中深受歡迎.如今大學校園中武術教學已經(jīng)成為了加強學生體育鍛煉的重要方法,另外還是將武術傳承下去的載體,可見武術教學的重要性,然而一些大學的武術教學現(xiàn)狀卻另人擔憂.
由于一些學校對武術教學的不重視,導致武術課學時安排比較少,甚至一些學校就沒有設置這個學科.在大學里,體育課一般是每周兩學時,這就造成了教學內(nèi)容多課時少的局面.再除去陰雨天和這樣那樣的原因耽誤,真正能夠落實到室外教學時間就更少了.
武術教師在教學的時候,由于心理上的不重視,往往在課上隨便教一些武術動作便讓學生自己練習、自由發(fā)揮,等到學期末考試的時候也不認真,只是讓學生擺個動作便及格.上述的這種武術教學根本達不到讓學生強身健體、修身養(yǎng)性的效果,也就更加談不上對武術的傳承與發(fā)展了.
現(xiàn)在學生們都面臨著升學或者就業(yè)等方面的各種各樣的壓力,所以學生從小在心理上也就對武術很難重視起來,所以進入大學以后往往也只是為了學期末考試好過,能湊學分的同時也能擠出更多的時間去干自認為“有用”的事才選擇武術課.
教學形式單一是許多大學武術課的通病.一部分武術課教師為了能夠完成自己本學年的教學內(nèi)容,往往在教學過程中對武術套路反復示范,從而使學生在模仿中學習到整個套路的走法,學習到一些并不標準的“花架子”,在教學形式上從來沒有突破和創(chuàng)新,這就使得一些本來對武術有興趣的學生最終也厭惡武術課了.
教學方法不合理.在許多院校的武術課上,經(jīng)常出現(xiàn)教學和復習時間緊張,學生還沒有消化吸收已學的知識又開始了新知識的學習,這也就使學生沒有足夠的時間自己琢磨學到的動作及知識;另外教學過程中教師對學生的錯誤動作及練習方法不能夠及時糾正,重點、難點講解不清,根本做不到理論聯(lián)系實際的科學教學.
缺乏循序漸進,不注重基本功的教授.眾所周知,練習武術一定要有扎實的基礎,熟練的基本動作才能讓學生在學習武術的過程在中充分發(fā)揮主觀能動性和身體的潛能.然而在現(xiàn)在的一些大學武術課堂上,老師往往直接讓學生進行套路的練習,學生由于基本的手、眼、身法以及一些器械缺乏必要的掌握,導致學習的效果大打折扣.
武術教學與其他學科的教學存在著一定的差異,其教學質(zhì)量的高低與教師的專業(yè)素質(zhì)有著重大聯(lián)系,因此對于教師的要求更高,尤其是專業(yè)素質(zhì)方面.許多大學對于高素質(zhì)的武術教師相當缺乏,僅有的一些在職教師專業(yè)性也不是很強,那么在武術的教學過程中動作示范不規(guī)范是經(jīng)常發(fā)生的事,也就容易誤導學生對于武術動作和套路的掌握.
在教學的過程中,教師以身作則的表率做不到位.許多武術教師明顯不熱愛自己的武術事業(yè),也不具備一定的責任心,所以在教材的重點和難點上經(jīng)常把握不準,平時在教學態(tài)度上也比較隨意,所以說高校的部分武術教師素質(zhì)有待提高.
隨著我國政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展,我國武術也與其他各國武術文化之間也形成了一定的交融.中國人走出中國到外國去發(fā)展,與此同時外國的一些項目也進入中國.目前,韓國的跆拳道在我國發(fā)展最為搶眼,這就對武術在國內(nèi)的發(fā)展發(fā)起了強大的挑戰(zhàn).據(jù)相關的調(diào)查顯示:在被調(diào)查的學校中,既開設了跆拳道課又開設有武術課的28所學校中有18所學校跆拳道選課情況好于武術,有10所學校武術選課的情況和跆拳道選課情況相比差不多,且跆拳道協(xié)會比武術協(xié)會辦得火的學校所占比例頗大,達到有協(xié)會學校數(shù)量的85%,說明學生更喜歡去練跆拳道.
另外,近年來泰拳在我國也越來越受歡迎.由于一些國內(nèi)外泰拳搏擊節(jié)目的引導,國內(nèi)人們對于泰拳也逐漸的熟悉起來,有些人甚至去泰國專門學習泰拳,這對于我國傳統(tǒng)武術的傳承也產(chǎn)生了明顯的影響.近年來,我國一些人士和組織對我國武術也做了大量的宣傳,但是宣傳起步較晚,力度不夠,所以還沒有達到足夠的影響力,與跆拳道和泰拳相比,這也是我國傳統(tǒng)武術欠缺的地方.
武術是以技術動作為主要內(nèi)容,以套路和格斗為主要運動形式,并注重內(nèi)外兼修的傳統(tǒng)體育項目.武術是我國幾千年來悠久歷史文化與人民智慧的結(jié)晶,所以武術的內(nèi)容異常豐富,但是技術也相應的比較復雜、方向變化較多.因此大學校園里的武術課學生考試成績的評判多為學期末的“技術考試”.這也就造成選課學生片面的重視武術技術的學習而忽略的相應文化的吸收和傳承,而對于不影響成績的理論課程不予理睬.長久以往,學生就可能以為武術是光靠力氣的運動,對武術的厭惡也就不可避免了.
武術走進大學校園,能夠加強當代大學生體育鍛煉的同時,也可以使得我國博大進深的武術文化得到傳承,所以無論是學校還是學生都應該在心理上正確看待武術課,從心理上重視它.學校要盡可能的開設武術課,并且將課時相應的增加,組織各種的活動或者武術交流會,加強武術文化的交流.教師在教學過程中,要全心全意的傳授自己的知識及武術動作,動作示范一定要做到標準,帶領學生逐漸的對武術產(chǎn)生興趣,熱愛武術.作為大學生,在上武術課時不應該只想著得學分,還要充分利用武術加強身體素質(zhì),努力學習老師講解的理論知識,做到理論聯(lián)系實際,真正領會中國武術的博大進深.
教師在武術課上,可以將音樂與武術套路結(jié)合來.實踐證明:武術套路的練習伴隨著優(yōu)美的音樂旋律,會讓學生練習中不那么累,更能收放自如地展現(xiàn)動作,使武術動作、音樂和情感達到高度的融合.我們傳統(tǒng)的武術套路教學方法單一、練習過程乏味枯燥,在現(xiàn)代環(huán)境下難以提高學生學習的動力,教學效果無法得到保證,甚至這種教學方法使學生對武術的興趣慢慢的地喪失.鑒于這種現(xiàn)狀,我們應該使武術教學方法不斷的創(chuàng)新,將音樂和武術套路教學相結(jié)合.當然,要將音樂加入到速度更快、難度更高、銜接更多的武術套路上來還有待進一步的研究和發(fā)展.
一些高校專業(yè)的武術教師較少,甚至就沒有,所以學校要積極引進素質(zhì)較高的武術教師,盡力提高其待遇,改善其工作環(huán)境,使武術教師可以安心、踏實、盡心盡力的投入到武術教學當中.另外,學校還應該組織本校武術教師積極參與學習活動,不斷的提高教師自身的專業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì).在當下的社會環(huán)境下,武術教師必須擁有較高的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng).只有這樣,學生才能在教師的教育下身心都健康成長,加強身體素質(zhì)的同時也繼承著我國精湛的武術文化.
要改善武術在大學校園里的現(xiàn)狀,著眼點首先要放到整個社會上.充分發(fā)揮社會的宣傳和帶動作用,首先要提高武術在普通民眾心中的認可度,尤其是社會的高層和具有一定影響力的人應該重視武術.只有這樣,武術才能被更多的人多接納,才能在社會上發(fā)展,以致影響到高校學生.例如:二十世紀實際80年代,由李連杰先生主演的電影《少林寺》,就在中華大地上掀起了一陣不小的習武風,對武術的發(fā)展起到了良好的促進作用.然而,由于近年來相關影視作品大量的運用了電腦處理,很容易讓民眾對武術產(chǎn)生誤解,這就大大不利于武術在社會的推廣.所以擴大武術在社會中的影響力,是解決武術教學在大學校園里尷尬局面的主要途徑之一.
充分發(fā)揮高校武術社團的作用.眾所周知,高校當中存在著各種各樣的社團,這些社團對于相應項目的發(fā)展起到了不可替代的作用.有的人甚至認為,團體對于學生的引導和影響僅次于班級.當今的大學校園里有很多同學對于武術的學習很有興趣,只因沒有人引導往往就荒廢掉了.那么在這種情況下,武術社團就可以發(fā)揮其優(yōu)勢了.在學校中盡可能的團結(jié)這些共同喜愛武術的人,把這些學生聚集到一起進行互相學習和了解.作為一個校園組織,武術社團的影響力是任何個人或組織都不能替代的,武術團體所組織的活動,往往在潛移默化的影響其他學生.
武術要加強創(chuàng)新,時尚起來.在二十一世紀這個大環(huán)境下,人們的人生觀、價值觀、世界觀都在發(fā)生著變化,對于一些事物的看法也不斷的改變著.武術在中國已有了幾千年的歷史,是我國勤勞的人民智慧的結(jié)晶,武術中的諸多哲理放在當下依然可用,我們要解決當前的問題,就是既要發(fā)揚又要繼承.在繼承武術精髓的同時,為了適合這個社會的需要也要積極創(chuàng)新,以適應當代環(huán)境的發(fā)展,加強對青少年的吸引力.武術的“時尚”包括很多方面,例如武術服裝、道具、背景音樂、都可用創(chuàng)新.
在當代的大學武術教學中,各種問題確實存在,課時較少,教學方法不科學,沒有正確看待武術課,學校師資匱乏等等,我們必須正視這些問題.為了從根本上解決上述問題,把武術教學保質(zhì)保量的進行下去,讓我國特有的武術文化完整的傳承下去,就必須及時的采取加強武術宣傳、發(fā)揮社團作用、提高教師素質(zhì)等等一系列措施,從各個方面著手,改善武術教學的現(xiàn)狀.
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