桂 麗

（呼倫貝爾學院 美術(shù)學院，內(nèi)蒙古 海拉爾 021008）

我國原始社會的河姆渡、大汶口文化時期，人們居住的場所是半地上半地下的穴居環(huán)境，它對之于人類僅僅是遮風避雨，防止野獸襲擊以求生存的單一的物化作用.但是，隨著人類社會的進步，所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品逐漸豐富，便產(chǎn)生了貧富分化，產(chǎn)生了階級.這使得人們的一切行為活動帶上了功利色彩，與之一致的是人們對于空間環(huán)境的要求也由單一轉(zhuǎn)為復雜，直至人類社會走至今天.于是人們對關(guān)乎于空間環(huán)境的室內(nèi)設(shè)計提出了更高的要求.即滿足于使用功能，又達到賞心悅目，且滿足空間特質(zhì)的設(shè)計便是好的設(shè)計.人類的實踐活動在不斷發(fā)展的生產(chǎn)力的推動下未曾終止過前進的步伐，好的室內(nèi)設(shè)計要探索、要創(chuàng)新、要賦予空間以活力，設(shè)計概念的地位及作用便在此種要求下突顯出來.只有做好室內(nèi)設(shè)計概念的定位及分析，才能使設(shè)計作品具有與被設(shè)空間相一致的空間旨趣.

任何一個好的室內(nèi)設(shè)計作品都要有思想、有主題.其中思想屬理念范疇，主題屬概念范疇.室內(nèi)設(shè)計的靈魂是設(shè)計概念，是在理念的統(tǒng)領(lǐng)下產(chǎn)生并存在的.設(shè)計概念是一個方案的精神性力量，是設(shè)計的主旨，是設(shè)計師的靈感迸發(fā)，是通過設(shè)計師理性分析加感性玄想所得到的嶄新能量.它決定了設(shè)計方案是否具有生命力，是否具有獨特魅力，是否符合既定空間的既定人群，是設(shè)計創(chuàng)新的根本所在.

1 設(shè)計概念的定位

1.1 外因——與客戶有良好、完善的溝通

這需要深入挖掘設(shè)計對象的企業(yè)背景、企業(yè)文化、業(yè)主的設(shè)計要求、興趣愛好等內(nèi)容.比如做某電腦公司的展示空間設(shè)計，便要做深入的市場調(diào)查，了解業(yè)主是IT企業(yè)，代表高科技，在這里我們便找到諸如高科技、尖端、現(xiàn)代等詞匯，這就是此空間應(yīng)該給受眾生理及心理上的第一映像.設(shè)計過程中，要充分的重視與業(yè)主的溝通，以獲得全面的資料，它們是設(shè)計師獲得設(shè)計概念的源泉.

1.2 內(nèi)因——設(shè)計師自身的積累

即設(shè)計師的閱歷及對生活、對藝術(shù)的感悟能力和他的美感經(jīng)驗.設(shè)計概念是設(shè)計師靈感的迸發(fā)，這靈感可來自任何時候、任何地點，是量變到質(zhì)變積累的必然結(jié)果，也是設(shè)計師用敏銳的心靈和雙眼認真體會生活的必然結(jié)果，是設(shè)計師個人對生活的感受、審美品位、教育背景等各方面綜合因素融會貫通的結(jié)果.如一個對音樂感悟力強的人在聽到《雨打芭蕉》這首清脆、動聽的古典民樂時，能夠?qū)⒋朔N感覺運用到空間中（類似于文學創(chuàng)作中的通感），營造出一個坐窗聽雨聲的閑散、愜意的空間；再如某設(shè)計師生長在海濱，藍色的海洋與金色的沙灘形成鮮明的對比，因此在他的居室設(shè)計方案中，以此感受提煉出“沙灘與?！弊鳛檎追桨傅脑O(shè)計概念，使設(shè)計具有鮮明的地域特色和個性特征.

人類的設(shè)計思維源于生活，源于思考.從上述內(nèi)容我們可以看出設(shè)計概念的定位關(guān)乎于想象與靈感.室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作是一件煞費苦心的事，且又要它有益于生活.我們正處在讀圖時代中，電腦圖片極度泛濫，一大部分人陷入會使用繪圖軟件就是設(shè)計師的誤區(qū)，實際上是不能用電腦代替人腦的.室內(nèi)設(shè)計師不是只會做電腦效果圖，若是這樣的話，那么設(shè)計便會陷于平庸.“藝術(shù)必須有‘創(chuàng)造的想象’.既是‘想象’，就不能無中生有，因為它不能離開意象，而意象是由經(jīng)驗得來的.既是‘創(chuàng)造’的，就不能只是復演舊經(jīng)驗，必須含有新成分.創(chuàng)造的定義可以說是：‘根據(jù)已有的意象作材料，把它們加以剪裁綜合，成為一種新形式.’材料是固有的，形式是創(chuàng)新的；材料是自然，形式才是藝術(shù).凡是藝術(shù)創(chuàng)造都是平常材料的不平常綜合，創(chuàng)造的想象就是這種綜合作用所必須的心靈活動.”①從以上可以看出，普通平凡的生活積累是尋找并確定設(shè)計概念的基礎(chǔ)，設(shè)計概念的定位是內(nèi)、外因相互綜合的結(jié)果，設(shè)計概念是設(shè)計師個人的智慧、情感、記憶在作品中的綜合體現(xiàn).

2 設(shè)計概念的分析與提煉

此過程也就是將屬于情感語言的設(shè)計概念變?yōu)榭蓪嶋H操作的實體符號，使空間有個性、有表情、會說話.舉個例子：如何將“賽車”這個設(shè)計概念運用到一個主題酒吧空間中？這需要設(shè)計師把從已定位好的設(shè)計概念那里得到的最初感性語言進行打散、顛倒、夸張、變形等手法來獲得最終的藝術(shù)效果.這其間要對設(shè)計概念進行分析與提煉.對“賽車”這個設(shè)計概念展開開放性思維，挖掘一切與之相關(guān)的事物，如材料、形態(tài)、色彩等等，使所設(shè)計的空間有內(nèi)涵，有說服力.同時，也正是因為有了固定的設(shè)計概念，此空間才有了高度統(tǒng)一的表情語言，而不致使空間東一塊，西一塊，一會兒現(xiàn)代情調(diào)，一會兒古典意韻.

此過程也是“放”與“收”的過程.將運用開放性思維所得到的結(jié)果進行取舍，這也是對設(shè)計概念進行分析和提煉的必然要求.將所得結(jié)果進行總結(jié)和概括，從而得出最具代表性的符號，使其作為掌握設(shè)計整體性的視覺映像.

另外，它還是由具象到抽象的過程.物質(zhì)先于意識，人的意識反映客觀存在，這里所說的設(shè)計的“具象”是指設(shè)計師在長期的生活中，對客觀存在的自然物如人、動植物、山、石、水等有所認識.“抽象”是指在對客觀存在認識的基礎(chǔ)上，將所獲得或積累的信息如形態(tài)、個性等進行藝術(shù)加工，將其轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計語言來獲得既定概念下的藝術(shù)效果.再回到前面的“賽車”概念的酒吧中，可以將輪胎的形體夸張、夸大，形成卡座，以此來渲染賽車概念下的主題空間環(huán)境.這樣的設(shè)計語言，使空間既有了十足的視覺元素，又不乏實際功用.設(shè)計的抽象與具象是相對而言的，是通過幾何符號、色彩、點、線、面的組合等抽象元素來表達設(shè)計概念，傳遞情感.經(jīng)過對設(shè)計概念的分析和提煉，運用開放性思維我們便逐漸找到了表達空間、傳遞情感的設(shè)計語言及設(shè)計元素.

總之，在設(shè)計概念形成之前，需要設(shè)計師投入較多的時間和經(jīng)歷去調(diào)查、溝通、觀察、分析，從而獲得大量的信息.這些信息經(jīng)過篩選、提煉和概括.

3 設(shè)計概念的物化

設(shè)計概念的物化階段是指將前面兩階段獲得的設(shè)計語言綜合運用于室內(nèi)空間中，精心收集和審慎挑選有助于訓練設(shè)計師的頭腦和眼力.將設(shè)計作品的靈魂——設(shè)計概念及其形成的設(shè)計語言、符號等通過造型、色彩、材質(zhì)、燈光等手段來傳遞給受眾.這個環(huán)節(jié)是設(shè)計概念的具體體現(xiàn)，是設(shè)計概念的物化過程，通過裝飾材料、工藝、制作、科技手段來作用于空間，以達到設(shè)計概念的具體表現(xiàn)和實施.

一個好的室內(nèi)設(shè)計作品要既滿足于物化功能，又能滿足精神需求，還要具有獨特魅力.于是，設(shè)計概念的主導地位和靈魂的作用不可忽視，它貫穿于設(shè)計的始終.在追求創(chuàng)意美的同時，設(shè)計師還要兼顧造型美、結(jié)構(gòu)美、色彩美、材質(zhì)美、燈光美、工藝美等方面.這樣，一個有個性、有特殊旨趣的空間便赫然出現(xiàn)了.

4 結(jié)語

以上三個方面的內(nèi)容是將屬于意識范疇的設(shè)計概念在室內(nèi)設(shè)計中的提出并實現(xiàn)的過程.一件藝術(shù)品不是獨白，而是對話，這種對話因每一代人而更新，并且總是以不同的方式更新，每一代人都會找到一種新的對話，每一代人都有他們熱愛的大師和喜愛的主題，或在非具象的藝術(shù)中還有他們喜好的視覺感受.創(chuàng)新是設(shè)計的永恒主題，現(xiàn)代社會逐漸數(shù)字化、信息化，國與國之間的文化不斷滲透、融合，地域特色也逐漸趨于大同化.在這樣的背景下，沒有文化、沒有個性的設(shè)計師平庸的設(shè)計，很快便被市場淘汰，與此同時，也對設(shè)計師的自身素質(zhì)提出了更高的要求，堅實的專業(yè)基礎(chǔ)和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)是創(chuàng)造力的源泉.一件好的室內(nèi)設(shè)計作品要很好地滿足人們在視覺、功能、精神上的要求以及設(shè)計師自我感覺上的東西，追求一種自然的協(xié)調(diào).所以，要充分重視設(shè)計概念的主導地位及靈魂作用，因為它承擔著室內(nèi)設(shè)計傳遞信息、承載文化的功能.

注 釋：

①朱光潛.文藝心理學.生活·讀書·新知·三聯(lián)書店，2005.178—179.

〔1〕[法]J·J德盧西奧·邁耶.視覺美學.上海人民出版社，1993.

〔2〕車曉光.室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)造性思維.裝飾，2003（5）.

〔3〕朱濤.八步走向非常建筑.建筑師，2004（2）.