孫建娥

（南京藝術(shù)學(xué)院 思政教研部，南京 210013）

推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化就是要用馬克思主義中國化的最新理論成果——中國特色社會主義理論體系武裝全黨，教育人民，以建立和鞏固全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)和精神紐帶。從已有的研究成果來看，國內(nèi)學(xué)者對這一問題的研究過于偏重理論的供給層面，而對作為當(dāng)代馬克思主義大眾化受眾的人民群眾的理論需求研究得不夠，這與長期以來我國思想政治教育工作重灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)不無關(guān)系。本文的研究認(rèn)為，改革開放的進(jìn)程，實際上是一個舊制度不斷被打破、新制度不斷建立的“創(chuàng)造性毀滅”的制度變遷過程，國內(nèi)學(xué)者從制度變遷的視角，對以強制性制度變遷為主體的中國漸進(jìn)改革進(jìn)程中廣大社會公眾所激發(fā)出來的強烈的理論需求認(rèn)識不夠。因而，將馬克思主義大眾化放到中國漸進(jìn)轉(zhuǎn)型背景下來進(jìn)行研究，為我們提供了一種獨特的視角。

一、理解當(dāng)代馬克思主義大眾化的新視角

中國的漸進(jìn)改革是在不改變社會主義基本制度條件下所進(jìn)行的先體制外、后體制內(nèi)，先增量、后存量的改革，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。這種改革模式由于在初期使絕大多數(shù)社會公眾都獲得了收益，是一種帕累托最優(yōu)狀態(tài)的改革，因而為贏得社會公眾對改革的支持創(chuàng)造了條件。然而當(dāng)改革進(jìn)入存量改革階段，改革是對現(xiàn)有利益格局的調(diào)整，是一種帕累托的次優(yōu)改革，必然會引起一部分既得利益者的反對甚至阻礙改革的順利推進(jìn)。另一方面，從制度變遷的角度來看，中國30多年的改革進(jìn)程更多的是一種自上而下的強制性制度變遷過程。這種強制性制度變遷過程，充分發(fā)揮了中央政府決策層的膽識和智慧，對于減少改革進(jìn)程中“免費搭車”現(xiàn)象、加速推進(jìn)改革進(jìn)程有很大的作用。但是，由于強制性制度變遷不一定符合每一個經(jīng)濟主體的利益，難免會遭到一部分可能喪失既得利益的經(jīng)濟主體的扭曲、截留甚至阻撓，進(jìn)而出現(xiàn)我國改革進(jìn)程中“上有政策，下有對策”、“好心辦成壞事”的現(xiàn)象。［1］401根據(jù)諾斯關(guān)于制度變遷的理論，制度包括正式制度、非正式制度和制度的實施三個環(huán)節(jié)。［2］5作為非正式制度重要組成部分的意識形態(tài)，是人們對于社會長期處于摩擦、沖突和緊張狀態(tài)的一種反映。如果所有的人都具有相同的經(jīng)歷和經(jīng)驗，他們關(guān)于其周圍世界的看法即意識形態(tài)傾向就會趨于一致，形成共同的語言、文化、宗教等觀念形態(tài)。意識形態(tài)一旦形成，人們的行為將會發(fā)生變化，即人們能夠比較容易地應(yīng)付各種造成緊張狀態(tài)的情況，從而節(jié)省了自己必須擁有的信息量，使生產(chǎn)和交換活動的決策過程得以簡化，進(jìn)而降低交易費用。在意識形態(tài)日益多元化的今天，推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化的進(jìn)程，就是要鞏固作為馬克思主義中國化最新理論成果的中國特色社會主義理論體系在意識形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位，這對于緩解社會的各種緊張關(guān)系，使當(dāng)代中國馬克思主義贏得廣大人民群眾的理解、認(rèn)同與信仰，成為人民大眾的精神坐標(biāo)和實踐指南，對于凝聚民意、民心、民力，有著非常重要的理論和現(xiàn)實意義。

改革開放30多年來的高速經(jīng)濟增長狀態(tài)，尤其是2008年國際金融危機爆發(fā)以來我國宏觀經(jīng)濟所表現(xiàn)出來的強大的抗風(fēng)險能力，使社會公眾普遍認(rèn)識到中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，這為我們進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化創(chuàng)造了前所未有的有利輿論環(huán)境。當(dāng)然，宏觀經(jīng)濟不可能像傳統(tǒng)經(jīng)濟分析模型所認(rèn)為的那樣，會一直處于生產(chǎn)可能性邊界之上，“像一根緊繃的弦，永不松弛”，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)永久性的增長。隨著改革的邊際報酬遞減，以及經(jīng)濟本身運行的客觀規(guī)律性，我們不可能指望宏觀經(jīng)濟永遠(yuǎn)保持如此之高的增長速度，因而必然會出現(xiàn)一定程度的“松弛”，這是指宏觀層次功能失調(diào)所引發(fā)的某些現(xiàn)象，它使企業(yè)和個人本應(yīng)持久不衰的謀取利潤和滿足程度最大化的熱情受到了打擊。根據(jù)赫希曼的退出、呼吁與忠誠理論，作為對企業(yè)和組織績效衰減的回應(yīng)，退出和呼吁成為人們的兩種選擇。退出是指消費者面對企業(yè)產(chǎn)品或者服務(wù)質(zhì)量的下降，采用貨幣選票行使“用腳投票”的權(quán)力；而呼吁是指消費者或會員為修正企業(yè)或組織的慣例、政策或產(chǎn)出所做的種種嘗試或努力。赫希曼的論證表明，對企業(yè)或組織的忠誠具有延緩?fù)顺龅墓π?，能使呼吁在修?fù)衰減過程中的作用趨于極值。［3］15面對政府作為最大自然壟斷者這一特殊組織的績效可能出現(xiàn)的各種衰減，人民無法選擇退出，只能通過不斷地呼吁以表達(dá)自身對政府的忠誠并藉此希望政府不斷改進(jìn)自身的績效。趙鼎新（2012）的研究也表明，建立在政績之上的政權(quán)合法性基礎(chǔ)具有內(nèi)在的、天然的不穩(wěn)定性，因為這種政績承載著具體的政治承諾，而隨著政績的衰減，一旦作出的承諾沒有得到兌現(xiàn)，政治危機將接踵而至。［4］

改革開放之初，為了盡快縮短與西方發(fā)達(dá)國家之間的巨大差距，為了體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，鄧小平同志反復(fù)強調(diào)“發(fā)展才是硬道理”，領(lǐng)導(dǎo)中國社會建立起一種以利益為基礎(chǔ)的社會秩序。這一秩序的形成，對于最大限度激發(fā)廣大人民投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的熱情，對于社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展起了極為重要的作用。這一秩序本身也使社會成員將其主要精力集中于私人經(jīng)濟領(lǐng)域進(jìn)而產(chǎn)生經(jīng)濟快速發(fā)展的巨大動力，為政權(quán)的合法性奠定了堅實的基礎(chǔ)。但是，當(dāng)政治激情轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟激情，結(jié)果就必然是社會成員的政治冷漠。［5］86社會成員更多地關(guān)注自身的實際利益，對于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)興趣不濃，認(rèn)識不高，這也就意味著國家不可能再回歸到由意識形態(tài)建構(gòu)起來的社會秩序中去，推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化面臨著前所未有的困難。同時，我們也必須看到，隨著改革的深入，很多低收入階層越來越發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)行分配體制下，單靠自身的努力已經(jīng)無法改變其日益被邊緣化的困境。處于社會底層的老百姓感覺到社會所能為他們提供的上升通道越來越狹窄，甚至已經(jīng)被完全阻滯，社會公眾追求自身利益最大化努力產(chǎn)生的“失望”情緒必然會導(dǎo)致其關(guān)注日益從私人領(lǐng)域轉(zhuǎn)向公共領(lǐng)域，這也就是赫希曼所說的“轉(zhuǎn)變參與”。［6］8他們參與公共政治生活的目的就是為了推動政府建立起一個以公平正義為基礎(chǔ)的社會秩序，真正意義上使社會各階層共享改革和繁榮的成果。當(dāng)這種底層老百姓所表達(dá)出來的強烈政治訴求得不到應(yīng)有的實質(zhì)性回應(yīng)的時候，各種社會矛盾就有可能激化。而對高收入階層而言，一旦其經(jīng)濟激情獲得了滿足，他們也會為自己謀求一個政治角色。當(dāng)政權(quán)從經(jīng)濟發(fā)展中享受到政治收益的同時，它必須面對這種發(fā)展所可能引發(fā)的政治后果。2011年以來西亞北非的動蕩、歐洲此起彼伏的罷工活動以及美國民眾占領(lǐng)華爾街運動都表明：當(dāng)轉(zhuǎn)型成為趨勢，發(fā)展成為必然，改革就是成功的基礎(chǔ)；而且發(fā)展問題無法通過暴力革命來解決，最終還是要回到以穩(wěn)定求發(fā)展、以發(fā)展促穩(wěn)定的路徑上來。［7］這就要求理論工作者必須對當(dāng)代中國馬克思主義進(jìn)行必要的理論創(chuàng)新，就人民群眾關(guān)心的一些重大理論和現(xiàn)實問題作出有說服力的解答，對社會公眾所表現(xiàn)出來的呼吁和要求給予應(yīng)有的回應(yīng)，并應(yīng)時代要求不斷推進(jìn)相關(guān)政策的調(diào)整和改革，為社會公眾提供合適的政治參與途徑和利益表達(dá)機制，增強馬克思主義理論在當(dāng)代中國的吸引力和感召力，進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

二、新視角下的幾點啟迪

以上視角在相當(dāng)程度上突顯了推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化的必要性，也給我們?nèi)缦碌膯⒌希?/p>

第一，推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化，必須有一個良好的外在環(huán)境。一種理論能否為社會大眾所接受，除了理論本身的科學(xué)性、正確性之外，一個良好的外在環(huán)境至關(guān)重要。要讓中國特色社會主義理論體系深入人心，真正為社會大眾所理解和接受并不是一件輕而易舉的事情。我們并不諱言作為規(guī)則制定者的各級政府官員追求自身利益的正當(dāng)性，但如何使政府自身利益與公共利益更好地一致起來，或者至少在這兩者之間找到一個動態(tài)的平衡點，是我們必須關(guān)注的現(xiàn)實語境。這也正是近年來反腐倡廉之所以居于兩會上社會公眾最關(guān)注的熱點問題之一的原因所在。要在當(dāng)代中國推進(jìn)馬克思主義大眾化，要使中國特色社會主義理論體系深入人心，作為規(guī)則制定者的各級政府必須通過自身的制度建設(shè)，通過刮骨療毒式的堅定決心解決領(lǐng)導(dǎo)干部自身的清正廉潔問題，進(jìn)一步加強黨的先進(jìn)性建設(shè)、執(zhí)政能力建設(shè)和純潔性建設(shè)，重新恢復(fù)黨和政府在人民群眾心目中的良好形象，重新建立起黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，為實現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義大眾化創(chuàng)造一個良好的社會輿論環(huán)境。

第二，推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化，必須選擇適宜的現(xiàn)代傳媒路徑。盡管有很多學(xué)者從歷史的角度研究了我們黨推進(jìn)馬克思主義大眾化的經(jīng)驗和教訓(xùn)，但我們必須重視現(xiàn)代信息技術(shù)條件下大眾傳媒工具的重要性與兩面性。當(dāng)今社會，新聞傳媒的功能和作用，對于執(zhí)政者的重要性不言而喻，傳媒資源已是執(zhí)政資源中越來越重要的有機組成部分。為什么這么多年我們一直強調(diào)的用當(dāng)代中國馬克思主義的最新成果去占領(lǐng)社會主義的主流意識形態(tài)陣地這一任務(wù)卻沒有做到？這至少說明我們的宣傳方式有問題，沒有與社會公眾的接受機制、接受心理、接受路徑相匹配，沒有與社會公眾的利益訴求很好地統(tǒng)一起來。任何思想或理論的有效傳播，傳播形式和載體的選擇利用是至關(guān)重要的。推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化、弘揚紅色經(jīng)典文化必須選擇適當(dāng)?shù)膫鞑バ问胶蛡鞑ポd體，必須考慮社會大眾的接受心理，要避免曲高而和寡，更要避免強制性灌輸?shù)穆窂揭蕾?，而?yīng)該盡可能做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，讓社會大眾在不經(jīng)意間潛移默化地理解并接受主流意識形態(tài)。

第三，推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化，必須正確處理好“應(yīng)然”與“實然”的關(guān)系。中國特色社會主義理論體系解決的是我國現(xiàn)代化建設(shè)過程中“應(yīng)然”問題，而對廣大老百姓最具現(xiàn)實意義的則是教育、就業(yè)、醫(yī)療、住房、收入分配、反腐倡廉等“實然”問題。赫希曼認(rèn)為，應(yīng)然和實然之間的差別可能會成為失望的根源。應(yīng)該得到而實際上沒有得到，會產(chǎn)生失望；應(yīng)該實現(xiàn)某種目標(biāo)而實際上沒有實現(xiàn)，會產(chǎn)生失望；應(yīng)該得到10單位的收益而實際上只得到5個單位，也會產(chǎn)生失望。［6］4而失望也正是社會公眾關(guān)注焦點在私人事務(wù)和公共事務(wù)之間進(jìn)行循環(huán)的內(nèi)在動力。因而在當(dāng)代馬克思主義大眾化的過程中，必須解決好“應(yīng)然”和“實然”之間的差距問題。社會公眾不會過多地關(guān)注我們“說了什么”，而是更多地關(guān)注“我們做了什么”，以及“做得怎么樣”。在現(xiàn)行行政管理體制下，由于中央政府與地方政府之間利益取向上的不一致性，經(jīng)常會出現(xiàn)中央政策目標(biāo)與地方落實之間的巨大落差，這會進(jìn)一步加劇社會公眾的失望情緒。近年來，無論是貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，還是構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村，這些政策的出發(fā)點無疑都是好的，都是為了實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，但當(dāng)這種“政策進(jìn)程屢屢歸結(jié)為對國家政策的籠統(tǒng)宣示，這種宣示看起來更像是抽象的指導(dǎo)原則而不是硬性的和一成不變的規(guī)定，這種倡導(dǎo)地方當(dāng)局‘做好事’的抽象的指導(dǎo)原則，卻為地方的頑抗留下了相當(dāng)大的活動余地。即使在中央頒布更加明確的指令時，地方的服從也遠(yuǎn)不是那么可靠?！保?］90這種“只說不做”，或者“說得多、做得少”，甚至“嘴上說的是一套，實際做的是另一套”等現(xiàn)象的存在，更會加劇人們的失望情緒，導(dǎo)致社會矛盾的進(jìn)一步累積，最后積重難返。因而，要推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化，要讓中國特色社會主義理論體系真正入腦、入心，必須切實推進(jìn)行政管理體制改革，建立健全對各級政府公務(wù)員的激勵與約束機制，確保中央政府各方面的政策能落到實處，盡可能彌合應(yīng)然與實然之間的差距。

第四，必須將推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化與繼續(xù)推進(jìn)改革開放結(jié)合起來。建國以來，尤其是改革開放以來，我國無論是在經(jīng)濟、政治、文化，還是社會等領(lǐng)域都取得了令世人矚目的成就。但與此同時，隨著改革的進(jìn)一步深入，我國城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、不同產(chǎn)業(yè)勞動者之間的收入分配差距也不斷擴大，政治體制改革與經(jīng)濟體制改革不匹配、不同步的問題日益突顯。新聞媒體在進(jìn)行輿論宣傳的時候要正確處理改革開放的成就和問題之間的關(guān)系，應(yīng)該本著客觀的、實事求是的態(tài)度。如果只是一味地強調(diào)我國改革開放的成就，一部分社會公眾，尤其是處于社會底層的公眾就會產(chǎn)生一種強烈的相對被剝奪感，認(rèn)為社會的進(jìn)步和繁榮是以自身利益的犧牲為代價的。同樣，如果我們?yōu)榱似娴匚蟊姷摹把矍颉倍晃兜貓蟮牢覈母镏写嬖诘膯栴}，尤其是對一些高收入階層的炫富行為過于渲染的話，一方面會使一部分社會公眾喪失對改革的信心，另一方面也會強化低收入階層的仇富心態(tài)和不平衡心理，從而引發(fā)社會各階層之間的對立甚至直接的沖突。我們應(yīng)該看到，這些問題都是改革進(jìn)程中出現(xiàn)的問題，應(yīng)該通過進(jìn)一步的改革開放逐步地予以解決。我們既不能走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而要將推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化與繼續(xù)推進(jìn)改革開放結(jié)合起來。正如胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年講話中所指出的那樣，“我們在推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見，我們在改革發(fā)展穩(wěn)定中所面臨矛盾和問題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見，我們在前進(jìn)中所面對的困難和風(fēng)險也世所罕見”。只有將這三個“世所罕見”講清楚了，廣大社會公眾才能進(jìn)一步堅定改革的信心和決心，才能對改革過程中可能出現(xiàn)的失誤持一種包容的態(tài)度，才能對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)加以理解和支持；也只有在這一基礎(chǔ)上才能使廣大群眾真正理解、接受和支持中國特色社會主義理論體系，從而真正實現(xiàn)馬克思主義的中國化、大眾化和時代化，為進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)提供強大的精神動力和智力支持。

［1］林毅夫.關(guān)于制度變遷的經(jīng)濟學(xué)理論：誘致性變遷與強制性變遷［M］.上海：三聯(lián)書店，1994.

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［4］趙鼎新.“天命觀”及政績合法性在古代和當(dāng)代中國的體現(xiàn)［J］.經(jīng)濟社會體制比較，2012（1）：116-120.

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［6］艾伯特·O·赫希曼.轉(zhuǎn)變參與：私人利益與公共行動［M］.李增剛，譯.上海：人民出版社，2008.

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