楊曉鴻

(云南財(cái)經(jīng)大學(xué)傳媒學(xué)院，云南 昆明650221)

國(guó)家行政機(jī)關(guān)公務(wù)員考試，簡(jiǎn)稱“公務(wù)員考試”，俗稱“國(guó)考”，最近兩年的報(bào)考人數(shù)均超過(guò)140萬(wàn)人，而競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度在2010年已達(dá)到59∶1，隨著棄考比例的降低，考錄比將可能逐年攀升［1］。公務(wù)員考試其實(shí)就是國(guó)家行政機(jī)關(guān)通過(guò)向社會(huì)公開(kāi)招考、選拔人才的一種方式，與其它企事業(yè)單位進(jìn)行人才考核招聘一樣。然而不論何種學(xué)歷水平、何種專業(yè)特長(zhǎng)，如此之多的年輕人參與其中，甚而至于有人可以放棄原有的企業(yè)白領(lǐng)職位，執(zhí)著于“國(guó)考”八年之久，如此熱度，不得不促使我們思考:為什么“公務(wù)員考試”形成如此蔚為壯觀的場(chǎng)面?

一、人才考錄制度的文化淵源與演變

作為一種通過(guò)公開(kāi)考試、選拔國(guó)家各級(jí)行政機(jī)關(guān)管理人才的方式，可以為有志于進(jìn)入體制內(nèi)并可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人政治抱負(fù)及獲得晉身之階并有望接近權(quán)力中心的人提供途徑。盡管這種考試制度隨著現(xiàn)代社會(huì)的民主與法治的進(jìn)步，有了本質(zhì)的變化，但是，追根溯源，公務(wù)員考試與中國(guó)形成于隋唐而終于清末的古代科舉取士制度有著剪不斷的歷史淵源。

(一)科舉取士制度的歷史淵源

一般認(rèn)為中國(guó)古代的科舉取士制度形成于隋代而確立于唐代，還可以追溯到更遠(yuǎn)。周朝官吏的錄用主要是世襲，大夫以下的低級(jí)官吏才通過(guò)鄉(xiāng)里舉薦，稱為“秀士”，擇其優(yōu)者送入國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)，選拔錄用只限于低級(jí)官吏。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，巨大的社會(huì)動(dòng)蕩使得貴族與平民階層產(chǎn)生了分化，階層之間的界限被突破，互相攻伐的政治環(huán)境造成了求賢若渴的風(fēng)氣，形成了一種打破世襲制“選賢任能”的新的取士方式，養(yǎng)士之風(fēng)盛行。到了漢代，形成了察舉制和征辟制，通過(guò)中央及各地方高級(jí)官吏考察舉薦“賢良方正”、“薦言極諫”、“孝謙”、“秀才”，以備朝廷“策問(wèn)”錄用或由皇帝及高級(jí)官吏征聘授予官職，大儒董仲書(shū)就是其中的佼佼者之一。東漢末年，曹操力倡“唯才是舉”，凡有“治國(guó)用兵之術(shù)”或“高才異質(zhì)”者皆予以錄用，一時(shí)之間賢士奇才紛紛歸附。到了魏晉后期，推行九品中正制，按品德才識(shí)的高下，區(qū)別品級(jí)高下，漸被豪門世族所左右，從而形成了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)庶族”的局面。

隋代廢除了九品中正制，以試策取士的方式開(kāi)科考試，成為科舉考試的開(kāi)端。唐代延續(xù)了隋朝的做法，唐代大一統(tǒng)局面的形成，政治的開(kāi)明和經(jīng)濟(jì)文化的繁榮把科舉制度推向了鼎盛，文人士子不論出身、門地，也無(wú)須官員舉薦，皆可自由報(bào)考，具有一定的客觀性和公正性。值得稱道的是，唐代士子進(jìn)士及第后還需通過(guò)吏部的選試方能獲得官職，考試的內(nèi)容包括“四才”即“身、言、書(shū)、判”和“三實(shí)”即“德行、才用、勞效”。前者側(cè)重于考核士子的體貌、言辭、書(shū)寫及斷案能力各方面，后者則側(cè)重于考核士子的道德品行、才能及工作效能。這種對(duì)德才的綜合考量方式有很大的優(yōu)越性，引得天下學(xué)子甘愿皓首窮經(jīng)，但為天子門生。唐太宗曾喜謂隨侍“天下英雄，入吾彀中矣”。［2］宋代在沿襲唐代科舉制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)考試級(jí)別作了區(qū)分，王安石曾主張以經(jīng)、義、論、策取士，要求將經(jīng)義的闡釋與時(shí)事策論相結(jié)合。至明清兩代，科舉制度已極其完備，考試內(nèi)容卻日益局限于八股文、試貼詩(shī)等。

(二)科舉取士制度的歷史演變

在對(duì)科舉取士制度的簡(jiǎn)要回顧中，可以看出，這一制度的歷史演變深刻地影響了中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展，具有其歷史優(yōu)越性。諸如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一制度打破了等級(jí)界限，為平民知識(shí)分子提供了施展才能的最大可能性。同樣，這一制度的進(jìn)一步改良是成就了秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)300年的分裂，把中國(guó)封建社會(huì)推向繁榮的頂峰，以至今天人們提起中國(guó)輝煌的歷史，言必稱漢唐。然而，隨著這一制度的演變，中國(guó)古代科舉制度也日益暴露出其不可避免的局限性。尤其是漢代尊儒學(xué)為官學(xué)，隋唐將儒家經(jīng)籍確定為科舉考試的內(nèi)容，后代沿襲了這一傳統(tǒng)，天下學(xué)子往往囿于成規(guī)，思想日益迂腐僵化。加之，科舉制度在魏晉，尤其是明清之后淪為權(quán)貴階層徇私舞弊、權(quán)錢交易的工具，已經(jīng)失去了其公開(kāi)與公正性，已經(jīng)不能為社會(huì)培養(yǎng)和造就優(yōu)秀人才，而成為了愚弄和摧殘讀書(shū)人的手段。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)西方列強(qiáng)進(jìn)入中國(guó)，早已名存實(shí)亡的中國(guó)科舉制度和落后的封建教育體系也必然被拋棄。龔自珍、林則徐、魏源等一批有識(shí)之士開(kāi)始著手改良中國(guó)教育，19世紀(jì)60年代奕?、曾國(guó)藩等人開(kāi)辦了中國(guó)第一個(gè)洋務(wù)學(xué)堂，開(kāi)始派出留學(xué)生到西方學(xué)習(xí)，女學(xué)興起。在特定的歷史背景下，西學(xué)東漸之風(fēng)推動(dòng)了蔡元培、陶行知的教育改革開(kāi)始向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型。歷經(jīng)清末、民國(guó)、新中國(guó)的建立，中國(guó)現(xiàn)代教育及人才培養(yǎng)制度曾經(jīng)效法日德、英美、學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)。過(guò)去那種學(xué)而優(yōu)則仕的人才培養(yǎng)的單一目標(biāo)徹底被打破，各國(guó)現(xiàn)代教育及人才選拔的普及、民主、公開(kāi)及其合法性逐漸被中國(guó)吸收，在與中國(guó)傳統(tǒng)的融合中，形成了人文、理、工、醫(yī)、農(nóng)全面發(fā)展的多元人才培養(yǎng)的現(xiàn)代教育及選拔制度。

二、“公務(wù)員考試”熱的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

人才培養(yǎng)與選拔關(guān)乎一個(gè)民族的生存與發(fā)展。在日益多元化的今天，一個(gè)普普通通的“國(guó)家行政機(jī)關(guān)公務(wù)員考試”，使得如此眾多的年輕才俊趨之若鶩，其根源顯然涉及到經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)學(xué)的各個(gè)層面。若從中國(guó)歷史文化土壤看這個(gè)現(xiàn)象，絕對(duì)不可能離開(kāi)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角。

(一)“公務(wù)員考試”熱的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

根據(jù)社會(huì)分層理論的研究，人在社會(huì)生活中并非處于同一的、無(wú)差別的層次上，而是存在類似于地質(zhì)結(jié)構(gòu)分層一樣的不同的層級(jí)。在社會(huì)分層理論的發(fā)展過(guò)程中，馬克思的階級(jí)分層理論是在揭示了私有制是造成資本主義社會(huì)不平等的根源這一根本原因的基礎(chǔ)上，按照人們對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系，把人分成了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立的社會(huì)階級(jí)。其后隨著德國(guó)社會(huì)學(xué)家M·韋伯的“三重標(biāo)準(zhǔn)”(《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》1978年)理論的提出，財(cái)富、威望、權(quán)力所指向的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治標(biāo)準(zhǔn)成為社會(huì)階層劃分的幾個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，多元化的社會(huì)分層理論成為趨勢(shì)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家C·W·米爾斯在其《權(quán)力精英》(1956年)把工人分為藍(lán)領(lǐng)與白領(lǐng)。二戰(zhàn)之后，在西方學(xué)者的研究中更多地把社會(huì)級(jí)層的劃分與職業(yè)聯(lián)系起來(lái)，從這種對(duì)職業(yè)聲望的綜合測(cè)量趨勢(shì)可以看出，社會(huì)階層的劃分延續(xù)了韋伯的理論，個(gè)體所處的社會(huì)階層并非都取決于個(gè)人的財(cái)富地位，同樣還取于個(gè)人社會(huì)威望、權(quán)力地位。這三個(gè)因素構(gòu)成了人在社會(huì)中可能處于某一階層的主要原因。換言之，人的社會(huì)性決定了其想要獲得社會(huì)認(rèn)可的愿望。無(wú)論是財(cái)富、權(quán)力還是威望都是人最終獲得社會(huì)身份與尊嚴(yán)認(rèn)同的原因，也是手段。而且由這三個(gè)因素還可衍生出更多的具體途徑。問(wèn)題就在于，既然可以有多個(gè)途徑獲得社會(huì)認(rèn)同，為什么那么多人擠上這一條鋼絲繩呢?

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析我們不難看出，“公務(wù)員考試”熱反映出一定的收入分配關(guān)系。正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益深化的當(dāng)今時(shí)代，激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和強(qiáng)大的生存與發(fā)展壓力與公務(wù)員體系的職業(yè)穩(wěn)定形成一種強(qiáng)烈反差。公務(wù)員體系的職業(yè)安全感不僅來(lái)自于穩(wěn)定的收入與社會(huì)保障，其隱形收入也不只體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)資源的占有與支配的獲得，還體現(xiàn)為一種社會(huì)身份與尊嚴(yán)的認(rèn)可。“公務(wù)員考試”熱可能還反應(yīng)的是，當(dāng)今社會(huì)不僅沒(méi)有為年青人提供更多元化的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與身份認(rèn)同的途徑，而且強(qiáng)化了對(duì)人的價(jià)值認(rèn)同的貨幣化及貧富不均對(duì)人的兩極劃分趨勢(shì)。盡管有許多可以獲得高額回報(bào)的職業(yè)，然而市場(chǎng)化程度的提高增加了其他職業(yè)的不穩(wěn)定性和風(fēng)險(xiǎn)性，進(jìn)入公務(wù)員體系成為獲得身份認(rèn)同最有效的方式。社會(huì)分工及職業(yè)多元化選擇的價(jià)值被消解。中國(guó)社科院發(fā)布的2011年《社會(huì)藍(lán)皮書(shū)》指出，公務(wù)員以較大的優(yōu)勢(shì)(21.4%的提及率)成為城市居民的首選職業(yè)，其后依次是企業(yè)家、政府官員和醫(yī)生。［3］況且，中國(guó)公務(wù)員收入盡管不是最高，但其收入與社會(huì)平均工資相比顯然是最有保障和穩(wěn)定的，這也就是公務(wù)員成為最能獲得社會(huì)身份認(rèn)同的根本原因。

(二)“公務(wù)員考試”熱的文化關(guān)系分析

與中國(guó)不同的是，西方及亞洲其他國(guó)家并沒(méi)有如此之多的人熱衷于這樣的職業(yè)。新加坡公務(wù)員實(shí)行高薪養(yǎng)廉做法，也沒(méi)有吸引國(guó)內(nèi)大量年輕才俊的擠入。只有中國(guó)，一種普通的考試選拔形成這樣的規(guī)模和影響，這一現(xiàn)象已經(jīng)不僅是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，它其實(shí)是中國(guó)文化關(guān)系的反映，是中國(guó)特有的文化土壤中所育出的一種“學(xué)而優(yōu)則仕”的特有現(xiàn)象。作為一種職業(yè)，進(jìn)入國(guó)家行政體系，成為其一分子，其背后所可能帶來(lái)的養(yǎng)老、醫(yī)療、教育等高福利保障，是普通家庭希望子女加入這一體系的直接原因。在中國(guó)，公務(wù)員不僅是一個(gè)職業(yè)，更是一種身份，公務(wù)員同時(shí)兼有官員的身份，這種身份甚至可以使得一級(jí)官員在企業(yè)家或某些專業(yè)技術(shù)人員面前，獲得更多尊重或更高的社會(huì)地位。這就是一種中國(guó)文化傳統(tǒng)中對(duì)民之“父母官”的心理敬畏的延續(xù)。這種文化體系中傳承的優(yōu)越感，不只停留在心理層面，事實(shí)上，中國(guó)的社會(huì)制度也傳承了這種影響，體現(xiàn)為賦予這一身份更多的權(quán)力與對(duì)社會(huì)資源的占有，但卻缺乏有效的監(jiān)督與約束。

任何一種社會(huì)現(xiàn)象或經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象其本質(zhì)往往揭示的是一種文化關(guān)系。文化其實(shí)就是強(qiáng)加于社會(huì)生活之上的秩序，一切的社會(huì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象當(dāng)然反映的也就是一種文化現(xiàn)象。因此，“公務(wù)員考試”熱的根本原因并非經(jīng)濟(jì)與社會(huì)原因這么直接，其深層次的原因在于中國(guó)文人治國(guó)的傳統(tǒng)及中國(guó)文化土壤的延續(xù)。一種對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深刻影響并經(jīng)過(guò)歷史驗(yàn)證，同時(shí)又被歷史拋棄了的人才培養(yǎng)與選拔的制度，卻在中國(guó)社會(huì)倫理、文化心理及制度傳承方面打下了深深的烙印，這種影響是深遠(yuǎn)的、是積極的、也是無(wú)可奈何的。

三、“公務(wù)員考試”熱的傳播影響批判

“公務(wù)員考試”熱的持續(xù)，顯然對(duì)社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展各層面會(huì)產(chǎn)生不同程度的傳播影響。任何事物沒(méi)有絕對(duì)的正面或負(fù)面的單一影響，“公務(wù)員考試”熱也是如此。簡(jiǎn)言之，積極方面，可以促成一批經(jīng)國(guó)濟(jì)世優(yōu)秀人才的產(chǎn)生;消積方面，也可能對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化的多元化發(fā)展產(chǎn)生消解。

(一)“公務(wù)員考試”熱反映科舉制度對(duì)人才選拔的積極作用

回顧中國(guó)古代科舉制度的鼎盛時(shí)期，科舉制度對(duì)中國(guó)文化的傳播與傳承，尤其是對(duì)儒家思想的推廣起到了積極的作用。中國(guó)封建社會(huì)形成的文人治國(guó)傳統(tǒng)，體現(xiàn)了儒家君子成圣的最高政治理想。中國(guó)古代知識(shí)分子敢以天下為己任，“士不可不宏毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”這種胸懷天下、死而后已的精神與我們今天急功近利的、個(gè)人主義極度膨脹的現(xiàn)象形成反差。盡管縱觀中國(guó)封建社會(huì)，儒家所提倡的政治理想可能從未真正實(shí)現(xiàn)過(guò)，然而卻使得多少士人為德治、王道的理想雖九死而不悔。這才是一種面向全社會(huì)公開(kāi)進(jìn)行的人才考錄制度的根本價(jià)值所在，這種制度的合理性不僅在于公開(kāi)公平地為全社會(huì)選拔出合適的人才，而且其科學(xué)性更應(yīng)體現(xiàn)為這些人應(yīng)該承載起民族復(fù)興、社會(huì)和諧的大任，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文人學(xué)子“君子成圣”與王道理想的延續(xù)。

中國(guó)傳統(tǒng)思想文化賦予了古代士人一種信念，那就是“內(nèi)圣”而“外王”的理想與抱負(fù)，“內(nèi)圣”是方法也是途徑，“外王”是個(gè)人價(jià)值的最高體現(xiàn)。在“修身齊家治國(guó)平天下”的這一路徑上，首先，以君子的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的思想言行、將成為君子圣人內(nèi)化為自身的自覺(jué)追求是根本，最后，身體力行推行王道、仁政才是君子成圣的最高政治理想的體現(xiàn)。正是基于此，中國(guó)古代士人階層的個(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，以天下為已任的信念支撐起了整個(gè)中國(guó)古代發(fā)達(dá)的文官體制，形成了文人治國(guó)的傳統(tǒng)并延續(xù)了一千三百多年。這種貫穿在中國(guó)古代士子的“君子成圣”的思想精髓，與當(dāng)今蜂擁而來(lái)的利己主義、逃避社會(huì)責(zé)任的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)之間形成的傳播影響的強(qiáng)烈反差，是值得我們反思的。

(二)“公務(wù)員考試”熱反映年青人職業(yè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的趨同傾向

改革開(kāi)放三十年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)為我們贏得了世界更多的關(guān)注及共同發(fā)展的機(jī)會(huì)。然而，體制改革滯后于經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)，也加大了收入分配的差距，社會(huì)階層分化與個(gè)人價(jià)值的貨幣化傾向日益突出。一方面，對(duì)金錢的追逐成為個(gè)人獲得社會(huì)認(rèn)同的重要途徑被過(guò)分強(qiáng)調(diào)，甚至于影響到年青一代的婚戀觀，急功近利、貪圖享樂(lè)的態(tài)度消解了中國(guó)傳統(tǒng)文化中同甘共苦、相濡以沫情愛(ài)觀的選擇。西方后資本主義時(shí)代的消費(fèi)至上思想在中國(guó)日益開(kāi)放的市場(chǎng)上大行其道，2009年中國(guó)已經(jīng)超過(guò)歐美成為世界第二大奢侈品消費(fèi)大國(guó)，中國(guó)成了LV箱包一年銷售300萬(wàn)個(gè)的最大市場(chǎng)。［4］這種盲目追逐奢侈品消費(fèi)的傾向反映的是新時(shí)代個(gè)人強(qiáng)烈要求獲得社會(huì)認(rèn)同的欲望。然而，以奢侈品消費(fèi)來(lái)顯示個(gè)人身份的方式恰恰又反映了社會(huì)認(rèn)同的單一化傾向，同時(shí)顯示了一種豐富而充滿質(zhì)感的社會(huì)文化精神內(nèi)核的日益削弱，這也是導(dǎo)致年青人擇業(yè)觀趨同的一個(gè)重要因素。另一方面，個(gè)人價(jià)值貨幣化趨勢(shì)也催生了一部分年青人開(kāi)始逃避激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的傾向。公務(wù)員在中國(guó)社會(huì)體系中集國(guó)家管理者與社會(huì)服務(wù)者為一體的復(fù)雜身份，其收入與福利的保障性、進(jìn)入與退出體系的非流動(dòng)性、考核機(jī)制的監(jiān)督缺失，使得這一職業(yè)仿佛成為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的避風(fēng)港。據(jù)原人事部統(tǒng)計(jì)，從1996年實(shí)行公務(wù)員辭職辭退制度以來(lái)，到2003年共有19374名不合格公務(wù)員被辭退，平均每年不到2500人，辭退比例僅為0.05%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于企業(yè)員工5%到15%的淘汰率。［5］綜合以上兩個(gè)方面，一面是對(duì)物質(zhì)享受的追逐，一面是對(duì)社會(huì)責(zé)任的逃避，對(duì)自主創(chuàng)業(yè)與個(gè)人奮斗的畏懼，這樣雙重作用的結(jié)果必然導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)成員惰性的滋長(zhǎng)和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力的退化，這是十分危險(xiǎn)的。

(三)對(duì)“公務(wù)員考試”熱的傳播影響批判

公務(wù)員考試熱既是中國(guó)傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的延續(xù)，也是官本位思維的延續(xù)，官僚作風(fēng)的助長(zhǎng)，對(duì)工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整及社會(huì)全面健康的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。我國(guó)“十二五”規(guī)劃把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作為今后五年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，是針對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)總量大但發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理提出來(lái)的。我國(guó)如何從加工制造業(yè)大國(guó)向自主創(chuàng)新生產(chǎn)大國(guó)轉(zhuǎn)化，關(guān)系到今后在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中所處的地位和國(guó)際關(guān)系中能夠獲得的話語(yǔ)權(quán)。在日趨激烈的公務(wù)員考試中，一些熱門崗位往往不斷拔高學(xué)歷、能力條件，吸引各專業(yè)頂尖人才的進(jìn)入。如果我們的年青人才大量涌入公務(wù)員體系，顯然對(duì)其他領(lǐng)域及產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展會(huì)產(chǎn)生擠出效應(yīng)。

當(dāng)前，隨著金融危機(jī)的爆發(fā)，曾以其強(qiáng)大的工業(yè)深刻影響和改變了世界的老牌資本主義國(guó)家英國(guó)，從工業(yè)革命的搖籃向金融業(yè)及服務(wù)業(yè)的成功轉(zhuǎn)型，卻失去了其傳統(tǒng)工業(yè)優(yōu)勢(shì)，面臨著經(jīng)濟(jì)下滑、財(cái)政赤字等問(wèn)題，并開(kāi)始反思美國(guó)學(xué)者貝爾納“后工業(yè)化社會(huì)”、托夫勒“第三次浪潮”等后工業(yè)化社會(huì)理論。事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題在歐洲其他國(guó)家同樣存在，但是德國(guó)和法國(guó)卻一直堅(jiān)持強(qiáng)大的工業(yè)才是確保就業(yè)、出口和高品質(zhì)生活的關(guān)鍵。德國(guó)更是堅(jiān)信工業(yè)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的命脈。這一源于美國(guó)的“去工業(yè)化”理論在世界各國(guó)產(chǎn)生巨大的影響，英國(guó)只有12%的在校大學(xué)生選擇工科專業(yè)，而美國(guó)在金融危機(jī)爆發(fā)前的十年正是其金融業(yè)空前繁榮，而科技人才日益減少和科技實(shí)力下滑的十年，哈佛、耶魯?shù)墓た粕壤齼H為4.5%與2.9%，連以工科專業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)的普林斯頓大學(xué)，其工科生比例也僅占17%，即使是麻省理工學(xué)院的科技天才也難抵華爾街的高薪誘惑。［6］在中國(guó)甚至有社會(huì)精英規(guī)劃了一條本科讀清華工科，研究生攻讀人大經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)，最終走向坦蕩仕途的陽(yáng)光大道。顯然，中國(guó)改革開(kāi)放三十年在實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化及市場(chǎng)化的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，還存在大量問(wèn)題，西方國(guó)家的前車之鑒更應(yīng)該引起我們的高度重視，否則完成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)化及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整將會(huì)面臨根本的問(wèn)題，那就是人才的匱乏及大量流失。

［1］吳晶，趙超.國(guó)考報(bào)名人數(shù)為何下降 理性報(bào)考是主因［EB/OL］.http://www.ce.cn/xwzx/kj/201010/28/t20101028_21924173.shtml.

［2］顧偉列.中國(guó)文化通論［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，2005.66-76.

［3］王永生.社科院:民眾心目中理想職業(yè)公務(wù)員居首［EB/OL］. http://news. cn. yahoo. com/ypen/20101215/125836.html.

［4］崔丘.中國(guó)奢侈品消費(fèi)世界第二［EB/OL］.http://news.sohu.com/20111101/n324098514_2.shtml.

［5］葉祝頤.打破公務(wù)員鐵飯碗不能預(yù)設(shè)加薪前提［EB/OL］. http://opinion. people. com. cn/ GB/1036/11925433.html.

［6］劉云，劉卿新.工業(yè)化的憂思［J］.企業(yè)管理，2011，(04):4-6.