韓成，承杰

（安徽工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽蕪湖241000）

發(fā)揚(yáng)互促，賦予新生
——徽派建筑風(fēng)格的輝煌再現(xiàn)

韓成，承杰

（安徽工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽蕪湖241000）

中華五千年悠久的歷史，孕育了燦爛的傳統(tǒng)文化,而其中的徽州文化更是以儒家倫理價(jià)值觀為主體的傳統(tǒng)文化發(fā)展的結(jié)果.徽派建筑作為徽文化的重要組成部分，也是中國(guó)古建筑最重要的流派之一，在中國(guó)的建筑發(fā)展史中起到了舉足輕重的作用.中國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)如何在自身的發(fā)展過(guò)程中汲取徽派建筑的優(yōu)秀特征，從而促進(jìn)徽派建筑風(fēng)格得到傳承與發(fā)展，是一個(gè)迫切需要關(guān)注的話題.

尊重傳統(tǒng)；發(fā)揚(yáng)；合理利用；融合；延續(xù)

伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速騰飛，社會(huì)文化水平的整體提高，建筑設(shè)計(jì)也得到了迅猛的發(fā)展，人們?cè)诮ㄖO(shè)計(jì)中開(kāi)始大膽的運(yùn)用更多新穎的元素，這其中不乏有成功，精彩的案例，為當(dāng)?shù)氐某鞘薪ㄔO(shè)及建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展發(fā)揮了作用.但是，大部分城市在發(fā)展建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，僅僅是一味的模仿和生搬硬套，盲目崇外，造成了千篇一律，千城一面的尷尬現(xiàn)象，出現(xiàn)了很多不倫不類，令人啼笑皆非的建筑設(shè)計(jì)，使原有的自然、歷史、人文特色“褪色”，城市整體形象不完整，失去了固有的本土文化特色.讓人感到欣慰的是，近幾年，越來(lái)越多的建筑設(shè)計(jì)師開(kāi)始重新重視中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，并將其合理的運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中來(lái)，其中以徽派建筑風(fēng)格尤為突出.

1 徽派建筑的形成與特點(diǎn)

1.1 徽派建筑的形成

徽州，一個(gè)純粹的地理名詞，方圓不足國(guó)土面積的千分之一，但卻造就了令人矚目的徽文化.而徽派建筑是則在徽州獨(dú)特的歷史地理環(huán)境和人文觀念的影響下逐漸形成的.徽式民居體現(xiàn)出了皖南地區(qū)的地理環(huán)境特點(diǎn)，為了適應(yīng)當(dāng)?shù)囟嗌降厍页睗竦沫h(huán)境，徽州人創(chuàng)造出了極具地方特色的建筑結(jié)構(gòu)，而保留了越人的建筑格局.同時(shí)由于大量移民的涌入，為了解決人口住房問(wèn)題，建筑多以樓房為主，依山而建.由于地處山區(qū)，通風(fēng)和采光，以及如何適應(yīng)山區(qū)惡劣的自然環(huán)境，又促使徽州人將中原地區(qū)的四合院形式進(jìn)行改良，加入了天井等建筑元素，進(jìn)而造就了徽州建筑文化的發(fā)揚(yáng)光大.發(fā)生火災(zāi)時(shí)，木結(jié)構(gòu)、相互連接的房屋結(jié)構(gòu)容易將火勢(shì)蔓延，馬頭墻的出現(xiàn)，很好的解決了這一問(wèn)題.所以，徽派建筑從最初形成到發(fā)展成熟，無(wú)不凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化和古徽州人卓絕的智慧.

1.2 徽派建筑的特點(diǎn)

徽派建筑歷經(jīng)了近千年的發(fā)展，其中不僅深刻反映了徽州文化的地域特征，也融合了中原及其他的外來(lái)文化.徽派建筑的特點(diǎn)，集中體現(xiàn)在粉壁、黛瓦及馬頭墻，這三者作為徽州建筑的主要外形特征，是人們普遍了解的.而稱之為“徽州三絕”的磚雕、木雕、石雕，則是作為徽派建筑的裝飾特色.

徽州建筑秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想，其建筑與環(huán)境高度和諧，白墻黑瓦點(diǎn)綴在翠綠山谷之中，集山川風(fēng)景之靈氣，顯示出徽州人在建筑環(huán)境構(gòu)筑上的極高造詣.如果說(shuō)“天人合一”是徽派建筑的靈魂，那么，四水歸堂應(yīng)該就是徽派建筑的內(nèi)涵，被人們普遍認(rèn)識(shí)及了解的另一個(gè)徽建特點(diǎn)便是粉墻黛瓦.無(wú)論是村鎮(zhèn)規(guī)劃，還是室內(nèi)雕刻裝飾，都充分體現(xiàn)出鮮明的地方特色，不僅造型豐富，變幻無(wú)窮，且構(gòu)思精巧，自然得體.徽派建筑規(guī)模宏偉、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅，而門框、橫梁、窗楣等上的木雕裝飾，更是鬼斧神工，美輪美奐.

2 徽派建筑的發(fā)展現(xiàn)狀

徽州民居在中國(guó)古建筑中屬于保存較為完好的種類之一，這得益于它特殊的地理位置，徽州位于皖南山區(qū)，閉塞的交通環(huán)境唯一的益處就是經(jīng)歷數(shù)次大規(guī)模戰(zhàn)火都未曾對(duì)當(dāng)?shù)匚幕绕涫钱?dāng)?shù)亟ㄖ斐捎绊?，才使得徽州建筑在?jīng)歷了千年滄桑都從未遭受毀滅性打擊的重要原因.再次就是新中國(guó)近幾十年來(lái)對(duì)徽州古村落采取的恰當(dāng)保護(hù)措施，即“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的工作方針，讓當(dāng)?shù)厝罕姷木幼∨c古民居保護(hù)結(jié)合起來(lái)，從而促進(jìn)居民主動(dòng)參與到保護(hù)古建筑的工作當(dāng)中.從徽派建筑風(fēng)格的發(fā)展來(lái)看，近些年國(guó)內(nèi)，尤其是安徽南部等江南地區(qū)，對(duì)于徽派建筑風(fēng)格在當(dāng)?shù)爻鞘薪ㄔO(shè)及建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用已經(jīng)逐漸形成氣候.一大批融合現(xiàn)代建筑的功能性與徽派建筑傳統(tǒng)風(fēng)格的審美性的新建筑陸續(xù)出現(xiàn)，如何將傳統(tǒng)徽派風(fēng)格合理恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中這一話題也成為設(shè)計(jì)師的研究課題，這對(duì)于傳承徽派建筑風(fēng)格是極其有利的.更重要的是喚醒了國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀精髓的重新審視，進(jìn)而帶動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大.

然而，在這其中也不乏對(duì)徽派建筑風(fēng)格的外在形式進(jìn)行簡(jiǎn)單模仿和抄襲的情況，很明顯，這是斷然沒(méi)有出路的.唯有人們對(duì)徽派風(fēng)格的內(nèi)在精神及內(nèi)涵有了深入的了解和感悟，才能創(chuàng)造出既符合當(dāng)今功能要求，又延續(xù)傳統(tǒng)文化審美的“新徽派建筑”.

3 徽派建筑風(fēng)格的傳承發(fā)揚(yáng)

雖然徽州古建筑得到了合理完善的保護(hù)，但要想發(fā)揚(yáng)和傳承徽派建筑傳統(tǒng)文化，仍然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的.如果能在現(xiàn)代社會(huì)條件下應(yīng)用現(xiàn)代建筑材料、現(xiàn)代建筑工藝、建造出滿足人們的現(xiàn)代生活方式、體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌的現(xiàn)代建筑，這對(duì)于保持地方固有特色，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的目標(biāo)是非常有利的.目前不少設(shè)計(jì)師及專家學(xué)者在徽派建筑形式的傳承和發(fā)揚(yáng)方面，進(jìn)行了探索和實(shí)踐，出現(xiàn)了不少佳作.

國(guó)內(nèi)徽派建筑風(fēng)格發(fā)展呈現(xiàn)蒸蒸日上的勢(shì)頭，根據(jù)目前建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的表現(xiàn)形式，可以分為“形態(tài)，神韻，意境”三個(gè)層次：

第一，“形態(tài)”.這是當(dāng)下國(guó)內(nèi)市場(chǎng)最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式，也是對(duì)徽派風(fēng)格最低級(jí)的套用.這一類的仿古建筑，沒(méi)有合理的考慮到人們對(duì)現(xiàn)代居住環(huán)境的需求，只是純粹的生搬硬套，不具備很好的功能性，反而產(chǎn)生了浪費(fèi).

第二，“神韻”，就是從體量、外觀和內(nèi)部空間都著力體現(xiàn)徽派建筑的特點(diǎn).就是對(duì)徽派民居建筑造型和色彩元素、徽州水系及景觀元素、徽州“院落”或“天井”進(jìn)行繼承，整合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的契點(diǎn)，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人居住的建筑形式.此種表現(xiàn)手法，比較值得國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)師借鑒和推廣.

第三，“意境”.這是對(duì)古徽州建筑風(fēng)格的靈活運(yùn)用，不僅對(duì)徽州風(fēng)格進(jìn)行了很好的傳承，而且將徽州建筑的精髓轉(zhuǎn)換為文化的方式，從而發(fā)揚(yáng)光大.

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與徽派建筑風(fēng)格二者的結(jié)合，不僅順應(yīng)了市場(chǎng)發(fā)展的需求，為中國(guó)建筑設(shè)計(jì)打開(kāi)了更廣闊的空間.更為重要的是，使徽派建筑風(fēng)格得到了傳承，發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高了國(guó)人的文化自信.這是作為建筑設(shè)計(jì)師理應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任.所以，如何將徽派建筑風(fēng)格與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)合理的融合，加以處理，使其更具功能性，更加符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美需求，顯得愈加重要和迫切.在建筑設(shè)計(jì)師以及人們的共同努力下，徽派建筑風(fēng)格定將在神州大地上大放異彩，重現(xiàn)她往日的輝煌.

〔1〕潘谷西.中國(guó)建筑史[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

〔2〕樊炎冰.中國(guó)徽派建筑[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002.

〔3〕馬佳.談徽派建筑特色[J].南方建筑，2006（10）.

〔4〕崔木楊，文佳.徽州建筑中的人文精神[J].山西建筑，2010（5）.

〔5〕貝老先生的第三條道路[J].世界建筑，2007（5）.

J59

A

1673-260X（2013）03-0051-02