蔡宇學(xué)

(常州工學(xué)院外國語學(xué)院，江蘇 常州 213002)

在紀(jì)念一代語言大師趙元任先生誕辰120周年的活動(dòng)中，再次翻閱趙先生的早年自傳《從家鄉(xiāng)到美國》，不由讓筆者萌生了尋覓大師語言習(xí)得之路的想法?！白詡魇菢O其個(gè)人化的、富有想象力的社會(huì)文件，它能夠檢驗(yàn)、逃避甚至被動(dòng)地屈服于特定的社會(huì)或心理理論或政治宗教的意識(shí)形態(tài)?！盵1]趙先生的早年回憶《從家鄉(xiāng)到美國》[2]中所涉及的個(gè)人情感、經(jīng)歷乃至矛盾沖突，都是寶貴的文本資料。趙先生的人生經(jīng)歷體現(xiàn)了中西方的文化融合，同時(shí)也是一個(gè)成功的語言習(xí)得范例。趙先生不僅熟悉語言的社會(huì)功能，更為人所欽佩的是他對(duì)語言及意義的敏銳而準(zhǔn)確的理解。因而，本文主要就趙元任先生《從家鄉(xiāng)到美國》書中所出現(xiàn)的語言習(xí)得與文化身份構(gòu)建元素，結(jié)合評(píng)價(jià)理論加以分析，以期為語言習(xí)得研究提供新的視角和啟示。

一、趙元任的語言習(xí)得態(tài)度

評(píng)價(jià)系統(tǒng)產(chǎn)生于韓禮德的系統(tǒng)功能語法的分析模式，后來，馬丁等進(jìn)一步發(fā)展了韓禮德的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。他們主要以詞匯作為體現(xiàn)的形式特征，把評(píng)價(jià)定義為：與價(jià)值的評(píng)判有關(guān)，是語篇中協(xié)商的態(tài)度類型，所涉及的情感的強(qiáng)度、價(jià)值的源泉和把讀者分類的方式[3]。根據(jù)Martin & Rose[4]，評(píng)價(jià)理論把評(píng)價(jià)性資源依語義分為三個(gè)方面：態(tài)度、參與和分級(jí)，態(tài)度又可進(jìn)一步分為情感、判定和鑒別。情感指性情和情緒上的反應(yīng)，通常由心理反應(yīng)過程來實(shí)現(xiàn)。情感表達(dá)的價(jià)值在于它可能是說話人對(duì)某個(gè)現(xiàn)象采取的姿態(tài)的最明顯的表現(xiàn)。說話人用這些語言資源來表達(dá)事件或現(xiàn)象對(duì)他們?cè)谇楦猩系挠绊?，并從情感的角度評(píng)價(jià)該現(xiàn)象。判定系統(tǒng)指一系列由制度確定的規(guī)范對(duì)人類行為的肯定和否定評(píng)價(jià)。和判定有關(guān)的社會(huì)規(guī)范有：規(guī)則和規(guī)定、模糊定義的社會(huì)期待和價(jià)值系統(tǒng)。鑒別是評(píng)價(jià)產(chǎn)品和過程的系統(tǒng)。鑒別包含了處于美學(xué)這個(gè)大范疇下的價(jià)值，以及“社會(huì)評(píng)價(jià)”這一非美學(xué)范疇，包括諸如significant，harmful等意義?？梢园谚b別看成是被制度化了的一系列對(duì)產(chǎn)品、過程和實(shí)體的積極或消極的價(jià)值觀[5]。

趙元任的自傳中多次提到在學(xué)習(xí)英文以及多種方言時(shí)的情感體驗(yàn)以及心理變化，同時(shí)也展現(xiàn)了他對(duì)待語言習(xí)得的態(tài)度變化，其中所包含的大量評(píng)價(jià)性資源有利于分析語言習(xí)得過程中的態(tài)度因素?！稄募亦l(xiāng)到美國》主要分為“早年回憶”“第二個(gè)九年”“在美十年”三部分，筆者將就這三部分資料分階段探尋一代大師的語言習(xí)得之路，展現(xiàn)其語言習(xí)得態(tài)度。

趙元任先生的童年在磁州、祁州、保定、冀州都留下了足跡，九歲回到家鄉(xiāng)常州，一路學(xué)得了一些方言。不難發(fā)現(xiàn)情感因素在這個(gè)過程中起了重要作用，“我小時(shí)候兒除了說不地道的京話以外，我喜歡聽也喜歡學(xué)各地方兒的口音?！盵2]25“喜歡”這個(gè)詞完全展現(xiàn)了趙元任幼時(shí)對(duì)待方言的積極情感，這種強(qiáng)大的心理愿望持續(xù)較長時(shí)期，處于優(yōu)勢(shì)地位的積極情感使得方言習(xí)得過程變得簡單且避免了情緒受挫。

當(dāng)然這個(gè)階段除去情感因素，判定也是一個(gè)不可或缺的態(tài)度范疇，其中包括對(duì)家庭環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍的客觀評(píng)價(jià)判定?！拔倚r(shí)候兒住的家，因?yàn)槲易娓赋Q差事，所以差不多兒每一年換一個(gè)地方。”[2]23“我在冀州住得雖然跟保定差不多一樣長，也許還更久一點(diǎn)兒，可是我沒很學(xué)會(huì)哪兒的話——大概因?yàn)槲覀儍苫囟际亲〉醚瞄T里，跟外頭人來往的少一點(diǎn)?！盵2]32“這個(gè)老師嚴(yán)倒是很嚴(yán)，可是我們都喜歡他，因?yàn)樗偨o我們講書?！盵2]40“詩全是我母親教的。母親是那時(shí)候兒很有點(diǎn)才的女人。能寫詩，能填詞，寫的一筆好字，還有昆曲也好，又能唱又能吹?！盵2]35這些都是趙元任對(duì)于家庭環(huán)境以及家人影響的客觀判定評(píng)價(jià)。由于祖父的多次升遷調(diào)動(dòng)，他得以有機(jī)會(huì)接觸到多種方言。書房的先生以及母親的嚴(yán)格教育也是培養(yǎng)語言學(xué)習(xí)興趣必不可少的因素。這些外部要素也使趙元任對(duì)于語言習(xí)得產(chǎn)生了積極正面的態(tài)度。

在語言習(xí)得中，除了情感因素以及判定以外，鑒別范疇也是語言習(xí)得態(tài)度形成中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)?！俺Ｊ焓翘K州以北江陰以東的一個(gè)縣。那兒的話有些字別處人聽起來覺得很怪。”[2]35“懂蘇州或者常州話的人聽起常熟話來都不太難懂?！盵2]36可見，趙元任童年對(duì)于方言已有所鑒別，這使得他能夠區(qū)分語言間的異同，并且尋找到最佳掌握途徑。

在“第二個(gè)九年”中，趙元任先生的語言學(xué)習(xí)環(huán)境也發(fā)生了變化，從家中的私塾到在常州第一次接觸現(xiàn)代化學(xué)?！跋健?，后又第一次離家前往南京就讀江南高等學(xué)堂。在這期間，趙元任從接觸方言到學(xué)習(xí)英文，他的語言習(xí)得態(tài)度也因此有所發(fā)展變化。

“談到語言，我于此時(shí)在馮家對(duì)于學(xué)習(xí)英語發(fā)生興趣，我并非認(rèn)真在學(xué)，只是聽表兄弟們讀?！盵2]81“有些學(xué)生一直想到美國留學(xué)，所以美國老師來教我們英文，我們大為興奮。”[2]94“有一位真正說英語的嘉化先生作老師，我們?nèi)紭酚谠谡n之外，多學(xué)一點(diǎn)?！盵2]95趙元任在“第二個(gè)九年”中語言習(xí)得態(tài)度仍為積極情感，從產(chǎn)生興趣到大為興奮到樂于多學(xué)，這種內(nèi)在的情感絕非突發(fā)的、短暫的。

在這一階段中，趙元任不僅將方言學(xué)習(xí)也將英語習(xí)得過程作為了評(píng)估對(duì)象。“我開始在沈問梅先生指導(dǎo)下，有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)英文。沈先生是上海圣約翰大學(xué)的畢業(yè)生。他不管我們能不能聽懂，總是用英文快速講解，這對(duì)訓(xùn)練我們聽英語，一定頗有裨益。”[2]84“在夏季年中考試時(shí)，英文我得第一，各科平均，得第二?！盵2]84“在他(嘉化)教導(dǎo)之下，我們發(fā)音進(jìn)步很多，惟我們也學(xué)得若干美國南方口音，如zero讀成dzero，lamp讀成liamp，直到多年后，我才知道這不是美國一般標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音。不過不久，我的中式英文便被改正?！盵2]94在這一階段的評(píng)價(jià)性語言中，既有直接也有間接的判定，溪山學(xué)校和江南高等學(xué)堂的學(xué)習(xí)過程對(duì)他的語言習(xí)得影響較大，外部氛圍、教師引導(dǎo)以及自身興趣的深化和天賦的開發(fā)都是不可或缺的，一開始的發(fā)音問題也并沒有阻礙語言習(xí)得之路，關(guān)鍵是及時(shí)地修正和良好模式的延續(xù)。

在對(duì)所處的語言習(xí)得活動(dòng)作出直接或間接判定的同時(shí)，趙元任“第二個(gè)九年”中的鑒別范疇也能覓得蹤跡?！拔矣X得玩耍英文和玩弄中文，同樣有趣，例如我曾問同學(xué)OICURAB是什么意思?！盵2]95“我在南京讀書的末期，選修了德文，以后留學(xué)考試成了我的第二外國語，我覺得頗有裨益?！盵2]95這些表明趙元任在學(xué)英文的過程中獲得了巨大樂趣，并且在接觸德文的過程中了解其價(jià)值，對(duì)于語言的興趣以及形成的相應(yīng)價(jià)值觀對(duì)于語言習(xí)得者而言意義重大。

1910年開始，趙元任先生赴美留學(xué)，1914年在康奈爾大學(xué)取得數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位，后又在研究院讀一年，后轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)，于1918年修畢哲學(xué)博士學(xué)位。1919年回康奈爾大學(xué)做物理講師，1920年曾回到中國并結(jié)婚。在美的十年，趙元任更多地將英文看做學(xué)習(xí)和交流的工具，并且對(duì)語言學(xué)產(chǎn)生了興趣?！霸谖易x大學(xué)的初期，我的興趣已經(jīng)擴(kuò)及語言、哲學(xué)和音樂。如我常說的，近幾十年來我的主要職業(yè)是在語言方面，與其說是改變初衷，毋寧說是回到舊好?！盵2]114“我對(duì)語言學(xué)發(fā)生濃厚興趣是在選修戴維森教授所教音韻學(xué)之后?！盵2]114“我繼續(xù)對(duì)語言學(xué)發(fā)生興趣，選修了葛然簡教授的《言語學(xué)入門》?！盵2]127“我在語言方面的興趣在那些年代多少還保持。我是中文《科學(xué)》月刊在美國的編輯，寫了一篇文章，闡明中國國音字母與東方聲音之相互關(guān)系?！盵2]148-149從這些陳述中可見，趙元任先生對(duì)于語言習(xí)得的興趣和執(zhí)著為他在語言學(xué)方面取得成就奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這也再一次強(qiáng)調(diào)了語言習(xí)得過程中興趣和努力是通往成功所必不可少的要素。

趙元任先生《從家鄉(xiāng)到美國》這本早年回憶的本質(zhì)在于他對(duì)他的學(xué)習(xí)環(huán)境、自我情感和他的語言天賦以及他的祖國當(dāng)時(shí)情狀的評(píng)價(jià)。這些判定不僅僅是陳述事實(shí)，更是屬于評(píng)價(jià)類別。那些針對(duì)漢語方言的種種判定幫助了趙元任先生方言大師的身份建構(gòu)。同時(shí)書中的回憶也使我們得以了解這位偉大社會(huì)語言學(xué)家的觀念。尤其是趙先生在語言習(xí)得過程中所做的評(píng)價(jià)使我們看到了他對(duì)語言學(xué)習(xí)的熱愛以及從中獲得的樂趣。在這些評(píng)價(jià)中，積極的情感要素占據(jù)了主要地位并起到了積極的推動(dòng)作用，雖偶有挫折但語言學(xué)習(xí)之路頗為順暢。書中提到的兩次小挫折也表明，他對(duì)人際關(guān)系的敏感也成為了他學(xué)習(xí)各種方言的推動(dòng)力。至于書中對(duì)于家庭環(huán)境的評(píng)價(jià)，也向我們闡明了家庭對(duì)于他語言學(xué)習(xí)的態(tài)度，并且父母的才華以及家庭的熏陶都成為他興趣培養(yǎng)、天賦開發(fā)以及今后學(xué)術(shù)成就的重要因素。趙先生的語言天賦在他的語言習(xí)得中也是不容忽視的，在書中就語言天賦沒有直接的闡述，這也顯示了大師的謙遜。趙先生的學(xué)術(shù)成就固然與他的天賦在很大程度上密不可分，但書中的評(píng)價(jià)性語言更多地向我們展現(xiàn)了環(huán)境對(duì)語言學(xué)習(xí)的激發(fā)作用。在自我情感的表達(dá)中，愛國情懷雖只有寥寥數(shù)語，但這并不妨礙我們看到趙先生對(duì)母語的濃厚興趣以及對(duì)祖國未來的關(guān)切之情。在美期間，他始終為中國人的身份自豪，同時(shí)也保持著一名社會(huì)語言學(xué)家的敏感度，這些文化要素都是他學(xué)術(shù)成就不可或缺的范疇。

二、趙元任的文化身份構(gòu)建

在討論語言與文化關(guān)系時(shí)，人們普遍接受的觀點(diǎn)是：一個(gè)社會(huì)群體的成員所用的語言和該群體的身份這兩者之間有著自然的聯(lián)系。通過口音、詞匯和話語模式，說話人表明自己的身份，同時(shí)也被別人認(rèn)為是屬于這個(gè)或那個(gè)言語群體。這種認(rèn)同和歸屬感使個(gè)體得到力量和驕傲，也由于和群體中的其他成員用同一種語言，而感到一種社會(huì)的重要性和歷史的延續(xù)性[6]。從這個(gè)意義上說，一個(gè)人學(xué)得一門語言的過程其實(shí)也是他構(gòu)建文化身份的過程。趙元任先生的語言習(xí)得過程充滿了對(duì)掌握語言的強(qiáng)烈愿望、自我肯定以及各種挑戰(zhàn)，尤其是對(duì)語言及其相應(yīng)文化的敏感辨識(shí)?？梢哉f，趙元任先生在美的十年是他西方文化認(rèn)同以及身份構(gòu)建的重要過程，也是其中西方文化融合的身份構(gòu)建之路。

在留學(xué)美國之前，趙元任在常州溪山學(xué)校第一次系統(tǒng)地學(xué)習(xí)英文，后又就讀江南高等學(xué)堂，并且開始接觸西方文化?！坝行W(xué)生一直想到美國留學(xué)，所以美國老師來教我們英文，我們大為興奮。他名叫嘉化，田納西州那什維爾市人，是我的第一位美國老師，在學(xué)生中頗孚眾望。”[2]94可見，當(dāng)時(shí)的趙元任也有留美深造接觸美國文化的愿望，見到美國老師的興奮之情也表明了文化身份構(gòu)建過程中最基本的心理需求。同時(shí)我們也可以看到在這個(gè)階段趙元任為文化身份的構(gòu)建所付出的努力。“有一位真正說英語的嘉化先生作老師，我們?nèi)紭酚谠谡n之外，多學(xué)一點(diǎn)。我借他的World′s Work一書看；讀過林肯傳。為了查生字，我以五元買了一本韋勃斯特所著的大學(xué)字典(Webster′s Collegiate Dictionary)，現(xiàn)在我書桌上仍有一本(版本不同)。我最喜觀看的書是福蘭克林的自傳，看過之后，我決心作一個(gè)完人。我也看過邁爾所著的世界通史(Philip Van Ness Myers′General History)，忘記是歷史課本呢還是課外讀物。我被書內(nèi)倡議的‘世界國’所強(qiáng)烈吸引，當(dāng)即決定參加成為世界公民?！盵2]96事實(shí)上，在溪山學(xué)校和江南高等學(xué)堂的幾年中，趙元任除了在老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)英文以外，還投入了大量的時(shí)間閱讀與西方文化有關(guān)的小說、譯本和傳記。這些廣泛閱讀很大程度上對(duì)他內(nèi)在的文化身份構(gòu)建產(chǎn)生了影響，“決心做一個(gè)完人，戒除一切惡習(xí)”。

此外，趙元任還與他的美國老師嘉化經(jīng)常接觸，并前往家中拜訪，展開討論?！凹位蠋煂?duì)我及同班章元善同學(xué)特別好。在他返美結(jié)婚回到南京后，常請(qǐng)我們兩個(gè)到他家吃晚飯，有時(shí)私下作禮拜，由嘉太太奏風(fēng)琴，以后彈鋼琴，那是我第一次見到鋼琴。”[2]97這有助于他了解西方生活習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)俗以及其他的文化知識(shí)。趙元任參加的一些西方名人的演講也增強(qiáng)了他成為目標(biāo)言語群體的歸屬感?！疤旖蚯嗄陼?huì)的羅勃生先生兩次來江南高等學(xué)堂演講，一次是在1909年3月，一次是在10月，他說的一口純粹北方話，略帶天津口音，但毫無美國口音，使我印象頗深。”[2]98這些都為他提供了進(jìn)一步了解西方文化的機(jī)會(huì)，不僅強(qiáng)化了他學(xué)習(xí)英文的興趣，更重要的是讓他更易于接受西方文明，與固有的中國文化產(chǎn)生融合，為他赴美之后新的文化身份的構(gòu)建提供了條件。

赴美之后，趙元任的文化身份構(gòu)建進(jìn)入重要階段，是一個(gè)逐步順應(yīng)、自我肯定乃至融合超越的過程。“我喜歡看電影和話劇，像買‘慶典音樂會(huì)’入場(chǎng)券一樣，我也排隊(duì)買羅伯森所寫的《哈姆雷特》話劇。我對(duì)戲劇興趣這樣濃厚以致加入中國學(xué)生戲劇活動(dòng)，英文教授桑普生曾指導(dǎo)我們演出鄧桑尼爵士撰寫的《失掉的帽子》。我甚至試寫劇本，那是一出獨(dú)幕劇，名為《掛號(hào)信》。”[2]117“1915年1月及2月，我去程奈塔代(Schenectady)拜訪達(dá)維一家人(Wheeler P.Daveys)、奇異公司(G.E.Co.)和聯(lián)合學(xué)院(Union College)。這是我第一次拜訪美國人家庭?！盵2]121“在美國于1917年4月17日對(duì)德宣戰(zhàn)時(shí)，我不得不于1917年6月15日向征兵局登記為外國人，以免服役，直到50年代我才歸化為美國人。”[2]130從以上的這些陳述中不難看到，趙元任赴美后，積極地參與到美國的文化活動(dòng)中，這些都為他更快地熟悉美國社會(huì)、融入西方文化提供了平臺(tái)。在哈佛獲得博士學(xué)位以后，趙元任又游歷了美國，從風(fēng)城芝加哥到加州，又回到康奈爾教授物理。在美的十年，趙元任逐步地融入了美國社會(huì)，將中西方文化有效地整合，構(gòu)建了新的文化身份。

三、結(jié)語

《從家鄉(xiāng)到美國》這本書中的評(píng)價(jià)表達(dá)使我們看到了一代語言大師趙元任先生的語言習(xí)得之路和文化身份的構(gòu)建。本文分析一個(gè)成功語言習(xí)得者的范例，尤其是習(xí)得過程中的關(guān)鍵因素，能為語言習(xí)得和教學(xué)提供實(shí)際參考價(jià)值，也為語言習(xí)得者的自我評(píng)估和判定給予了良好示范。此外，分析類似于趙元任先生這樣的跨文化自傳在人際意義的朝向上也極具開放性，值得進(jìn)一步探究。

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