施學(xué)云

（淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北235000）

個(gè)體作家現(xiàn)象是文學(xué)史構(gòu)成的基本質(zhì)素之一。因其生成和遞嬗的特殊性，作家現(xiàn)象具備了文學(xué)和文化的雙重內(nèi)涵，成為文學(xué)研究者關(guān)注的重要話題。譬如趙樹理現(xiàn)象、柳青現(xiàn)象、浩然現(xiàn)象等作家現(xiàn)象一度糾結(jié)于文學(xué)史重讀思潮的漩渦中，生發(fā)出多元異質(zhì)的批評(píng)聲音。當(dāng)然，并非所有的作家都具有現(xiàn)象性。現(xiàn)象性的判斷標(biāo)準(zhǔn)主要依據(jù)于作家作品在文學(xué)或文化層面上是否屬于獨(dú)特的存在，作家作品的生成、成長(zhǎng)史是否蘊(yùn)涵著復(fù)雜的審美價(jià)值，對(duì)于某種文學(xué)或文化思潮的形成演變是否具有示范效應(yīng)，或具有一定的影響力。在這個(gè)意義上，作為20世紀(jì)50至70年代工農(nóng)兵作家的杰出代表，陳登科及其作品具有了自己的現(xiàn)象性。關(guān)于陳登科現(xiàn)象，人們關(guān)注得并不多，有必要先對(duì)陳登科現(xiàn)象的具體內(nèi)涵作一解釋。

一、“陳登科現(xiàn)象”的提出

2003年8月，安徽省陳登科文學(xué)研討會(huì)向省文聯(lián)黨組遞交了《關(guān)于舉辦〈陳登科文集〉首發(fā)式和研討會(huì)的請(qǐng)示》，提出“陳登科是當(dāng)代文學(xué)史上一位富于傳奇色彩的作家。他從小家境貧寒，只讀過兩個(gè)寒學(xué)，冬讀春忘，最后還是不會(huì)寫自己的名字。1940年參加抗日游擊隊(duì)，是殺敵的英雄，在戰(zhàn)火中初學(xué)文化，練習(xí)寫墻報(bào)稿子，成了工農(nóng)通訊員。隨后擔(dān)任報(bào)社記者，并從事文學(xué)創(chuàng)作，進(jìn)而成為著名高產(chǎn)作家，被人稱之為‘陳登科現(xiàn)象’”。蘇多多說：“陳登科從開始學(xué)習(xí)文化知識(shí)，到發(fā)表第一篇文章，僅用了一年多的時(shí)間。從發(fā)表第一篇稿子到寫出成名之作《活人塘》，也僅用了五年時(shí)間。這不能不說是一個(gè)奇跡，這種奇跡被稱之為‘陳登科現(xiàn)象’，‘陳登科現(xiàn)象’是在特殊條件下的特殊產(chǎn)物?！保?］68

蘇多多等人的理解，主要彰顯陳登科從文盲成長(zhǎng)為作家的傳奇經(jīng)歷，并且表明了現(xiàn)象的產(chǎn)生緣于特殊時(shí)代政治文化的影響。竊以為，傳奇性確是陳登科現(xiàn)象的重要特征，但這種認(rèn)識(shí)仍需要充實(shí)完善。如果把陳登科放在工農(nóng)兵作家群落里來考量，作家的現(xiàn)象性會(huì)體現(xiàn)得更為明顯。陳登科無法避免工農(nóng)兵作家的局限性，卻也能在一定程度上突破主流政治話語的塑造，把筆觸從寫農(nóng)村、寫農(nóng)民拓展至寫城市、寫知識(shí)分子等領(lǐng)域，自覺實(shí)驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作的新手法新主題；迎合政治的同時(shí)，又能在文革后通過史詩式鄉(xiāng)村書寫作出激切的政治反思和自我反省。探究陳登科現(xiàn)象的生成誘因，對(duì)于理解陳登科及其同類型工農(nóng)兵作家許有裨益。

二、無產(chǎn)階級(jí)文藝新人：政治話語的身份建構(gòu)企圖

陳登科在不同場(chǎng)合談道：“我從開始文化學(xué)習(xí)，寫稿子，到寫好兩本書，毫無疑問的，完全是黨的培養(yǎng)，沒有共產(chǎn)黨的培養(yǎng)，根本談不上象我這樣的大老粗，水牛腿人能識(shí)字的，更是做夢(mèng)也想不到能寫成書。其次是知識(shí)分子對(duì)工農(nóng)作家的幫助，沒有錢毅、路汀、秦加林這些熱情幫助的同志，我這個(gè)工農(nóng)出身的老粗，也不能夠參加新聞工作，這完全是他們培養(yǎng)和幫助的結(jié)果?！保?］227“我的作品都是編輯編出來的；我的文學(xué)創(chuàng)作是許多革命前輩、文學(xué)前輩以及師友們扶著我成長(zhǎng)的?！保?］248考察陳登科從農(nóng)民到作家的人生經(jīng)歷，此番言論并非謙辭。蘇多多也認(rèn)為：“如果沒有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族解放運(yùn)動(dòng)的需要，沒有延安文藝座談會(huì)《講話》給全黨、全軍、文藝戰(zhàn)線制定的首要原則——文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，就不可能有‘陳登科現(xiàn)象’?！保?］68－69

1942年，毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）成為無產(chǎn)階級(jí)文藝發(fā)展的總綱，為工農(nóng)兵作家群的出現(xiàn)開創(chuàng)了前所未有的機(jī)遇。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，如要徹底地實(shí)踐毛澤東提出的“為工農(nóng)兵服務(wù)”的文藝方向，更應(yīng)該培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)文藝作家，這些作家出身于工農(nóng)兵（絕大多數(shù)來自于鄉(xiāng)村），受到了深刻的社會(huì)主義教育，有較高的思想政治覺悟和黨性原則、豐富的工農(nóng)兵生活閱歷與體驗(yàn)，更容易踐履好《講話》的政策設(shè)計(jì)理想。然而作家培養(yǎng)畢竟是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，戰(zhàn)時(shí)環(huán)境下能夠快捷滿足政治宣傳需求的是新聞宣傳，因此無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)相繼在各地建立了新聞培訓(xùn)班，發(fā)行群眾性報(bào)紙，形成了根植農(nóng)村基層的通訊員網(wǎng)絡(luò)。1944年冬，《鹽阜大眾報(bào)》在地委大力支持下，開展工農(nóng)兵通訊運(yùn)動(dòng)，每個(gè)月收到來稿一千七八百篇，經(jīng)常給該報(bào)寫稿的工農(nóng)通訊員有幾百個(gè)。陳登科在三個(gè)月的通訊競(jìng)賽中，獲得了“特等模范通訊員”的稱號(hào)。1945年夏天，陳登科被調(diào)到《鹽阜大眾報(bào)》做記者（1949年改調(diào)《皖北日?qǐng)?bào)》），生活視野愈加寬闊。陳登科擁有豐富的生活素材，再加上新聞通訊工作的歷練，初步具備了接觸文學(xué)的意識(shí)和能力。尤其在《講話》發(fā)表后，許多文藝宣傳工作者和著名作家都有意識(shí)地引導(dǎo)扶持文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的這股新力量，如錢毅、路汀、秦加林、阿英、趙樹理等人堪稱陳登科的文學(xué)啟蒙人，逐漸引導(dǎo)陳登科走上文學(xué)道路。其中，趙樹理熱心幫助陳登科修改小說《活人塘》，已經(jīng)成為文學(xué)史上的一段趣談和佳話。

戰(zhàn)后無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)全面取得勝利，發(fā)展壯大無產(chǎn)階級(jí)作家隊(duì)伍成為規(guī)約社會(huì)思想和彰顯無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)合理性的重要手段。官方文學(xué)機(jī)構(gòu)、文學(xué)報(bào)刊雜志、出版社編輯和著名作家等都參與其中，建立起了浩大的工農(nóng)兵作家培養(yǎng)工程。對(duì)于陳登科而言，中央文學(xué)研究所的建立是其人生成長(zhǎng)中的最重要事件之一。中央文學(xué)研究所招收的學(xué)生來自老解放區(qū)、軍隊(duì)和工廠，主要目的是為了培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)文藝新人即共產(chǎn)黨自己的作家?！敖畮啄陙恚鞯匾呀?jīng)涌現(xiàn)出許多文學(xué)創(chuàng)作者，有的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)較豐富，尚未寫出多么好的作品。有的已經(jīng)寫出一些作品，但思想性、藝術(shù)性還是比較低的。他們需要加強(qiáng)修養(yǎng)，需要進(jìn)行政治上、文藝上的比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)上可以有計(jì)劃有組織地領(lǐng)導(dǎo)集體寫作各種斗爭(zhēng)、奮斗史。”［3］1950年，經(jīng)趙樹理等人提名推薦，時(shí)為《皖北日?qǐng)?bào)》新聞?dòng)浾叩年惖强茀⒓恿硕×崛嗡L(zhǎng)的中央文學(xué)研究所，接受了系統(tǒng)的政治和文藝?yán)碚搶W(xué)習(xí)，也由此從體制外業(yè)余文藝工作者跨入了體制內(nèi)專業(yè)作家的行列（1952年陳登科加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，1956年當(dāng)選為安徽省作協(xié)主席）。丁玲對(duì)陳登科的創(chuàng)作影響深刻，通過批評(píng)《離鄉(xiāng)》、《第一次戀愛》等小說直接策引了陳登科今后的文學(xué)創(chuàng)作方向，“在文學(xué)道路上，趙樹理是我的引路人，丁玲是我的啟發(fā)老師，這是客觀事實(shí)”［2］368。中青社編輯江曉天曾參與修改陳登科的代表作《風(fēng)雷》，也成為陳登科創(chuàng)作的主要影響者。

在《講話》思想的統(tǒng)攝下，無論是戰(zhàn)時(shí)還是戰(zhàn)后，各種政治、體制和文藝的力量都介入了陳登科的成長(zhǎng)歷程，賦予了作家共同的身份建構(gòu)——無產(chǎn)階級(jí)文藝新人。與老一輩成名作家相比，因工農(nóng)兵出身的純粹性和優(yōu)越性，陳登科們較少出現(xiàn)文化的和政治的負(fù)擔(dān)，更多地表現(xiàn)出對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨真誠(chéng)熱烈的擁護(hù)，也因此能夠獲得無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的信任和扶持。陳登科們被視為《講話》樹立起的革命文藝方向的忠實(shí)踐履者，通過新思維、新人物、新題材和新內(nèi)容竭力彰顯無產(chǎn)階級(jí)新生政權(quán)的歷史必然性和合理性，為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)提供了某些新鮮的審美特質(zhì)。這種頗具工具理性的培養(yǎng)體制為陳登科等文藝新人的成長(zhǎng)創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件，同時(shí)也為他們構(gòu)建了無形的牢籠，注定了他們無法成為現(xiàn)代意義上的杰出作家。間或有逾矩者，譬如陳登科也會(huì)立即遭到政治的批評(píng)和規(guī)約。

三、農(nóng)民·作家：陳登科的自我身份認(rèn)同

在多維的身份體系里，除了普遍意義上的政治認(rèn)同以外，陳登科的自我身份認(rèn)同始終與農(nóng)民、作家這兩個(gè)核心概念相關(guān)聯(lián)，也正是這種堅(jiān)實(shí)的身份認(rèn)同，一定程度上豐富了陳登科現(xiàn)象的審美內(nèi)涵。一方面，陳登科有著濃厚的農(nóng)民情懷，從農(nóng)民到抗日戰(zhàn)士，從戰(zhàn)士成為新聞?dòng)浾?，繼而走上文學(xué)道路的傳奇人生，都離不開一個(gè)很重要的空間——鄉(xiāng)村。由于深刻的鄉(xiāng)村生活記憶和與農(nóng)民相通的精神血脈，陳登科產(chǎn)生了強(qiáng)烈的農(nóng)民身份認(rèn)同。他的敘事筆觸主要聚焦于革命戰(zhàn)爭(zhēng)與和平建設(shè)（如合作化、大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)、文革）時(shí)期的鄉(xiāng)村社會(huì)，傾心于對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政治生態(tài)和農(nóng)民情感命運(yùn)的營(yíng)構(gòu)，給讀者奉獻(xiàn)出了類型鮮明的農(nóng)民敘事。

如上世紀(jì)50年代陳登科創(chuàng)作的《活人塘》、《淮河邊上的兒女》等，就逼真再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代農(nóng)村慘烈的生存景象，突出了農(nóng)民決絕的反抗精神。這在當(dāng)時(shí)的文壇極其缺乏，由此震驚了讀者庸常的審美視野，引起了許多人的注意?？靛Q贊陳登科的《活人塘》“色彩濃，氣勢(shì)大……像這樣的作品實(shí)在還不多見，甚至連大膽接觸過類似題材的作家，怕 也 不 多”［2］8－9。周 揚(yáng) 在1951年5月12日中央文學(xué)研究所的講演中特意提到陳登科，“他寫出了勞動(dòng)人民的強(qiáng)烈的真實(shí)情感和力量。在他的作品中，簡(jiǎn)直不是作者在描寫，而是生活本身在說話。生活本身就是那樣一場(chǎng)驚心動(dòng)魄、天旋地轉(zhuǎn)的斗爭(zhēng)風(fēng)暴”［2］13。丁玲在給陳登科的信中提到《淮河邊上的兒女》：“作者是有很充實(shí)的生活基礎(chǔ)的，是從生活中有所感、有所愛，有不能舍棄的原因才提筆的。那里面有生活，真實(shí)，能感動(dòng)人，使人驚心動(dòng)魄、提心吊膽，使人對(duì)書中的事和人發(fā)生感情。因此這是一部有內(nèi)容的結(jié)實(shí)的作品?！保?］231985年，陳登科在《中國(guó)作家》上發(fā)表長(zhǎng)篇小說《三舍本傳》第一卷，嘗試以史詩筆觸來描寫時(shí)代風(fēng)云變幻中舍瞳集這個(gè)小集鎮(zhèn)的命運(yùn)變遷，這對(duì)于作家來說確實(shí)是一個(gè)大的挑戰(zhàn)。由于作家對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民生活熟稔，同時(shí)寫作語境發(fā)生了改變，作家自由言說的空間一定程度上得到釋放，作品對(duì)土改、合作化運(yùn)動(dòng)、大躍進(jìn)歷史時(shí)期農(nóng)民生存狀態(tài)的揭示有了新表現(xiàn)。江曉天對(duì)此贊譽(yù)：“應(yīng)該而且完全可能使這部作品，達(dá)到你四十年來創(chuàng)作的最高峰，成為經(jīng)世之作?！保?］167

另一方面，陳登科的作家身份使他具有強(qiáng)烈的知識(shí)分子意識(shí)。盡管陳登科在中央文學(xué)研究所學(xué)習(xí)過兩年，由于先天知識(shí)結(jié)構(gòu)的極大缺失，作家并未形成系統(tǒng)的文學(xué)觀，但是陳登科對(duì)文學(xué)有種樸素的認(rèn)識(shí)，即“寫真實(shí)”。陳登科談到大躍進(jìn)時(shí)期自己的應(yīng)景之作時(shí)說過：

一個(gè)作家應(yīng)該是人民的代言人，應(yīng)該如實(shí)地反映人民的疾苦，而我卻恰恰在那個(gè)時(shí)期做著違心的事。要不違背良心，作家就要敢于堅(jiān)持真理，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活。然而，這個(gè)問題在以前又談何容易？這對(duì)作家來說是犯忌的，因?yàn)槟阋鎸?shí)地反映生活，就必然要干預(yù)生活……因?yàn)閷懻鎸?shí)過去一直是個(gè)禁區(qū)，這個(gè)禁區(qū)不打破，文藝怎么成為時(shí)代的鏡子？我作為一個(gè)作家有過正反兩方面的教訓(xùn)，我再也不能去偽造生活，粉飾生活了，我要尊重歷史，尊重現(xiàn)實(shí)，再也不干那種違背良心的事了［2］353－354。

令人印象深刻的是，陳登科并未因農(nóng)民作家、文壇新人的身份對(duì)文藝?yán)碚撆u(píng)權(quán)威俯首貼耳，尤其對(duì)武斷的政治化批評(píng)始終持有某種警惕和反感。即便1954年恩師丁玲來信批評(píng)《離鄉(xiāng)》透露出一種錯(cuò)誤的創(chuàng)作傾向，陳登科承認(rèn)人物感情真實(shí)性上存在問題，但仍不認(rèn)為是失敗之作。1956年，陳登科批評(píng)文藝研究領(lǐng)域的“沉默”現(xiàn)象，抱怨“目前在文藝創(chuàng)作方面，理論方面已成為一種風(fēng)氣了。搞創(chuàng)作的人，常常不能根據(jù)自己的意志去創(chuàng)作，而要看看風(fēng)頭?！瓕懸槐拘≌f，命運(yùn)同樣是掌握在出版機(jī)關(guān)，作者要根據(jù)編輯的意圖去修改他的小說的，這種意圖與作者主觀上所要變現(xiàn)的往往又是背道而馳，可是作者為著爭(zhēng)取出版，只好捏著鼻子接受?！保?］278－2791957年，陳登科創(chuàng)作了短篇小說《愛》、《第一次戀愛》，首度觸及愛情題材禁區(qū)，無形中應(yīng)和了當(dāng)時(shí)的干預(yù)文學(xué)思潮，也立即迎來了眾多非議。陳登科對(duì)此表示“有保留地接受批評(píng)”，一方面檢討自己對(duì)“雙百”方針的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，作品“離開了作家的一個(gè)大前提：目的、觀點(diǎn)和立場(chǎng)”，認(rèn)識(shí)到“放手大膽，并不能離開為工農(nóng)兵服務(wù)的創(chuàng)作方向，亦即不能離開無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)”。另一方面又為自己的作品辯護(hù)，認(rèn)為《愛》里的主人公牛玉山、周桂英是有現(xiàn)實(shí)生活原型的，自己的主要問題在于沒有認(rèn)識(shí)清楚“怎樣認(rèn)識(shí)和怎樣寫”。此外，他還批評(píng)了文藝批評(píng)家的錯(cuò)誤看法，即作品“是對(duì)新社會(huì)女性的歪曲”和“是作者感情的流露”，柔中帶剛地表明了自己的倔強(qiáng)態(tài)度：“我自己的水平很低，一面在創(chuàng)作，一面在探索，我想，我應(yīng)該在批評(píng)中得到一些教益，把自己鍛煉得堅(jiān)強(qiáng)起來?！保?］281－283盡管這種藝術(shù)探索并不成功，但在當(dāng)時(shí)嚴(yán)厲的文藝控制氣氛中陳登科一定程度上敢于維護(hù)內(nèi)心真實(shí)，實(shí)屬難能可貴。

不僅如此，陳登科對(duì)文學(xué)體制也有著自己的理性認(rèn)知，就文藝問題屢屢放炮，有些言論甚為辛辣。1980年，他批評(píng)當(dāng)代文學(xué)深受蘇聯(lián)體制的束縛，根本不是按文藝創(chuàng)作規(guī)律來領(lǐng)導(dǎo)文藝，并提出了四點(diǎn)改革意見：一要廢除文藝領(lǐng)導(dǎo)上的干部終身制，文藝工作的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人由作家、藝術(shù)家自由投票選舉產(chǎn)生；二要改變文藝領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)包括文聯(lián)各協(xié)會(huì)的行政衙門式的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)；三要廢除對(duì)文藝作品的審查制度，改變封建家長(zhǎng)制和一言堂作風(fēng)；四要提倡觀點(diǎn)、藝術(shù)趣味、藝術(shù)追求基本一致的作家、藝術(shù)家、文藝工作者自由結(jié)合，提倡和鼓勵(lì)各種風(fēng)格、流派、社團(tuán)的作家、藝術(shù)家在文學(xué)創(chuàng)作方面自由競(jìng)賽。此外，陳登科對(duì)創(chuàng)作自由也有獨(dú)到的看法，他認(rèn)為“黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，指的只是黨在文藝方針、政策、理論上對(duì)作家、藝術(shù)家的宣傳、引導(dǎo)和影響，而絕不意味著各級(jí)黨委有權(quán)命令作家、藝術(shù)家寫什么和怎樣寫。作家不是黨委的秘書，不能讓他寫什么他就寫什么，讓他怎樣寫他就怎樣寫。因?yàn)樽骷抑荒軐懰娝?，所深切感?dòng)和真正相信的”［2］364－365。

｀四、身份認(rèn)同的焦慮

陳登科深切明白自己能夠走上文學(xué)道路，與政治話語的身份建構(gòu)密不可分。這種從人生事業(yè)成功中獲取的愉悅，更使得陳登科認(rèn)同于無產(chǎn)階級(jí)文藝新人這一身份建構(gòu)。這一政治兼職業(yè)身份的核心要素是“黨性和黨的立場(chǎng)”，即文藝工作者必須首要堅(jiān)持黨性原則和黨的立場(chǎng)來創(chuàng)作。毛澤東在《講話》中談到文藝領(lǐng)域的5 個(gè)問題時(shí)，首先就提到了立場(chǎng)問題，“我們是站在無產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)。對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，也就是要站在黨的立場(chǎng)，站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)”。并且嚴(yán)厲批評(píng)了“從來文藝的任務(wù)就在于暴露”等論調(diào)，“歌頌無產(chǎn)階級(jí)光明者其作品未必不偉大，刻畫無產(chǎn)階級(jí)所謂‘黑暗’者其作品必定渺小，這難道不是文藝史上的事實(shí)嗎？”無產(chǎn)階級(jí)文藝新人身份建構(gòu)規(guī)約著作家首先必須對(duì)黨性原則和立場(chǎng)作出堅(jiān)實(shí)的認(rèn)同，必須創(chuàng)作“歌德”文學(xué)，不能反映社會(huì)中出現(xiàn)的與主流政治話語訴求不相符的現(xiàn)實(shí)生活，否則會(huì)被貶損為“暴露”文學(xué)或“缺德”文學(xué)而加以批判。

毋庸諱言，如果陳登科一直沉浸于無產(chǎn)階級(jí)文藝新人身份建構(gòu)的愉悅中，陳登科現(xiàn)象的文化價(jià)值將會(huì)大打折扣。面對(duì)滿目瘡痍的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，陳登科曾經(jīng)迎合主流政治話語的訴求，創(chuàng)作出了一些讓自己良心不安的作品。然而農(nóng)民和知識(shí)分子雙重身份的自我認(rèn)同意識(shí)，已經(jīng)根植于陳登科內(nèi)心深處，與無產(chǎn)階級(jí)文藝新人的身份建構(gòu)某種程度上構(gòu)成了一定的張力。這種張力的存在，迫使陳登科產(chǎn)生了身份認(rèn)同的焦慮?！敖裉?，人民又受難了，我們不應(yīng)該拿起筆，去為人民吶喊嗎？可是，我的筆下，只能是形勢(shì)大好，一片光明。我痛苦啊，我感到這是違背自己的良心，是對(duì)人民的背叛?！保?］334這種矛盾心理直接催促了長(zhǎng)篇小說《風(fēng)雷》的產(chǎn)生?！讹L(fēng)雷》甫出，引起了較大爭(zhēng)議，有的認(rèn)為是暴露文學(xué)，將其比擬為中國(guó)的《伊爾紹夫兄弟》。然而陳登科（包括小說責(zé)任編輯江曉天）并不愿意被人戴上這頂帽子，因?yàn)檫@意味著要承擔(dān)無法預(yù)知的政治風(fēng)險(xiǎn)?！讹L(fēng)雷》是作家陳登科一次游離在敘事成規(guī)邊緣的有限度的嘗試，是在無產(chǎn)階級(jí)文藝新人身份建構(gòu)與農(nóng)民作家身份認(rèn)同間作出的一次妥協(xié)。我們不必過度放大《風(fēng)雷》的文學(xué)價(jià)值，但也應(yīng)看到《風(fēng)雷》在陳登科創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)意義，它賦予了陳登科現(xiàn)象更堅(jiān)固的內(nèi)核。

從身份認(rèn)同視角考量陳登科現(xiàn)象的生成，也許可以更清晰地看出工農(nóng)兵作家這一特殊群落形成發(fā)展的歷史面貌，同時(shí)也提示人們，工農(nóng)兵作家群的結(jié)構(gòu)并不是單一不變的。研究工農(nóng)兵作家，也應(yīng)走進(jìn)作家的創(chuàng)作世界，關(guān)注這一群落里作家的差異性構(gòu)成，而不是簡(jiǎn)單地以流行的批評(píng)話語批判了事。

［1］ 蘇多多．“我是陳登科”——編《陳登科文集》有感［M］／／楊嶺，蘇中．文藝百家：第1 輯．合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2008．

［2］ 陸志成．中國(guó)，泥土里走出個(gè)陳登科［M］．合肥：安徽文藝出版社，1992．

［3］ 邢小群．丁玲與文學(xué)研究所的興衰［M］．濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2003：12－13．