胡純?nèi)A，張新標(biāo)

（1．廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院a．思政部b．管理系，廣州 510520）

傳統(tǒng)的人本主義自然觀否認(rèn)人的主體性必須以承認(rèn)自然的客觀性為基礎(chǔ)，導(dǎo)致人與自然關(guān)系失衡，引發(fā)了生態(tài)危機(jī)，關(guān)注生態(tài)、關(guān)注環(huán)境是全人類的共同責(zé)任。當(dāng)下生態(tài)危機(jī)呈現(xiàn)全球擴(kuò)散態(tài)勢，成為影響人類生存和發(fā)展的全球性問題?！吧鷳B(tài)危機(jī)的這種嚴(yán)重性迫使我們重新審視人與自然的關(guān)系，”［1］馬克思主義理論蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)哲學(xué)思想，馬克思主義認(rèn)為，人的存在具有兩重性：一方面人是自然存在物，另一方面人又是社會(huì)存在物，人的存在表現(xiàn)為自然存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一。人類通過對自然的改造即人化自然和自然的人化將自在世界和人類世界統(tǒng)一起來。人與自然的和諧發(fā)展表現(xiàn)為人的自然存在和社會(huì)存在的高度統(tǒng)一，社會(huì)和諧寓于人與自然的和諧中，真正的和諧社會(huì)，是人的自然主義與自然界的人道主義的本質(zhì)統(tǒng)一。恩格斯曾在《自然辯證法》中指出：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”因此，強(qiáng)調(diào)人對自然的關(guān)懷、人對自然的責(zé)任和義務(wù)是消解當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的一個(gè)主要措施。故此，本文將以馬克思主義生態(tài)學(xué)為指導(dǎo)，運(yùn)用辯證唯物主義自然觀和歷史觀，在人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展的視野下，結(jié)合高職特色，探討馬克思主義生態(tài)學(xué)語境下高職院校的德育建設(shè)，以區(qū)別傳統(tǒng)的德育育人模式，希望對當(dāng)下創(chuàng)新高職院校德育教育有一定的指導(dǎo)作用和借鑒意義。

一、馬克思主義生態(tài)學(xué)的精髓

人與自然的關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)的理論主題之一，其本質(zhì)是一種社會(huì)實(shí)踐關(guān)系，人與自然關(guān)系包含兩層意思，一是人與自然的生態(tài)關(guān)系；二是人與人的社會(huì)關(guān)系，追求人與自然的和諧是馬克思主義理論旨趣之一。

馬克思和恩格斯的唯物主義自然觀是馬克思主義生態(tài)學(xué)核心思想的主要體現(xiàn)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人本是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的?！薄白匀唤缡侨说臒o機(jī)身體”“自然的人的本質(zhì)只有對社會(huì)的人來說才是存在的；因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)中，自然界對人來說才是人與人聯(lián)系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，才是人的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)要素；只有在社會(huì)中，人的自然存在和別人為他的存在，才是人的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)要素，而自然界對他說來才成為人，因此，社會(huì)是人同自然完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義?！保?］83在馬克思看來，人與自然是具體的、歷史的統(tǒng)一，而連接人與自然統(tǒng)一的中介則是實(shí)踐，即勞動(dòng)。恩格斯在《自然辨證法》中指出：“我們統(tǒng)治自然界，絕不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，絕不像站在自然界以外的人一樣?！喾吹?，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界存在于自然的；我們對自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其它一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！保?］因此，人類在從事認(rèn)識(shí)自然、改造自然的實(shí)踐活動(dòng)中，必須尊重自然、善待自然，否則將受到自然界的懲罰和報(bào)復(fù)。同時(shí)，為了維護(hù)生態(tài)平衡，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了“再生產(chǎn)整個(gè)自然界”，［2］58即通過人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，全面保護(hù)和建設(shè)生態(tài)自然。但是，資本主義社會(huì)中存在的異化勞動(dòng)，使資本家在追逐經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，忘記了保護(hù)生態(tài)平衡的社會(huì)責(zé)任，“文明和產(chǎn)業(yè)的整個(gè)發(fā)展對森林的破壞從來就起很大作用。相比之下，對森林的護(hù)養(yǎng)和生產(chǎn)簡直不起作用?！薄百Y本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步。在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步。一個(gè)國家，例如北美合眾國，越是以大工業(yè)作為自己發(fā)展的起點(diǎn)，這個(gè)破壞過程就越迅速?！保?］馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式造成了人與自然的分離，資本主義生產(chǎn)“一方面聚集著社會(huì)的歷史勞動(dòng)，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地。從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件?！保?］從這里我們可以看出，馬克思主義生態(tài)學(xué)揭露了資本主義社會(huì)反生態(tài)的本質(zhì)，如何消解生態(tài)危機(jī)？馬克思主義認(rèn)為，只有在變革資本主義制度和生產(chǎn)方式的前提下，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，人與自然的異化才有可能消解，生態(tài)平衡、人與自然的和諧發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)。“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義；它是人和自然之間、人與人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭的真正解決?！保?］

二、非生態(tài)學(xué)語境下傳統(tǒng)德育的困境

德育工作歷來是學(xué)校教育工作的重點(diǎn)，德育工作開展的成效一方面關(guān)系到學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量，另一方面關(guān)系到社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，非生態(tài)學(xué)語境下我國傳統(tǒng)德育的困境主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，我國傳統(tǒng)的德育工作政治色彩濃厚，在德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑和方法上過于強(qiáng)調(diào)政治功能，培養(yǎng)的學(xué)生要“熱愛社會(huì)主義祖國，擁護(hù)黨的路線，懂得馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，具有愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想品德，還要有創(chuàng)業(yè)精神和良好的職業(yè)道德和健全的體魄，具有踏實(shí)肯干、愛崗敬業(yè)、謙虛好學(xué)與人合作的精神?！保?］傳統(tǒng)德育對生態(tài)環(huán)保重視不夠，沒有意識(shí)到生態(tài)環(huán)保不僅是科學(xué)問題，更是社會(huì)問題，它關(guān)系到人類的生存與發(fā)展，因此，非生態(tài)學(xué)語境下的傳統(tǒng)德育沒有與生態(tài)環(huán)保教育進(jìn)行有機(jī)融合，弱化了生態(tài)社會(huì)責(zé)任感教育，這是非生態(tài)學(xué)語境下的傳統(tǒng)德育工作的缺失。

其次，非生態(tài)學(xué)語境下傳統(tǒng)德育的生本教育意識(shí)不強(qiáng)，沒有將“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，以生為本的宗旨貫徹到底，德育教條性較強(qiáng)，片面地強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)教育而忽視了學(xué)生素質(zhì)教育、心理教育和創(chuàng)新教育，學(xué)生的主體性沒有得到充分尊重，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新能力沒有得到較好的培養(yǎng)。傳統(tǒng)德育活動(dòng)中，“教育者與被教育者長期被看成是改造與被改造的關(guān)系，教育過程注入式、強(qiáng)制性特征明顯”，［7］傳統(tǒng)的“主體－客體”教育模式遭到質(zhì)疑。傳統(tǒng)的主體性德育強(qiáng)調(diào)主體中心論和客體中心論，那么，什么是主體中心論？客體中心論又是指什么？主體中心論是指“教育者處于思想政治教育的權(quán)威和中心，被教育者處于從屬和被動(dòng)狀態(tài)，教育過程表現(xiàn)為注入式、強(qiáng)制性特征”。［7］客體中心論是指“被教育者處于中心地位，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，并把價(jià)值看成純碎個(gè)人的選擇，取消了教育者的價(jià)值引導(dǎo)?！保?］無論是主體中心論還是客體中心論都表現(xiàn)為主客二元對立的狀態(tài)，造成了人與人之間的分離，難以實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者的良性溝通。非生態(tài)學(xué)語境下，傳統(tǒng)的主體性德育遭遇困境，要走出困境，化解難題，傳統(tǒng)德育需結(jié)合生態(tài)教育，將受教育者置于主體地位，實(shí)現(xiàn)主體性教育向主體間性轉(zhuǎn)向。主體間性是通過主體間的交往來實(shí)現(xiàn)的，在主體間性德育活動(dòng)中，教育者和受教育者都是平等交往的主體，雙方相互尊重，共同參與，實(shí)現(xiàn)溝通與交流。

最后，傳統(tǒng)德育沒有處理好自然生態(tài)教育和社會(huì)生態(tài)教育之間的平衡關(guān)系。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，受社會(huì)環(huán)境制約，傳統(tǒng)德育對學(xué)生過于注重自然生態(tài)教育，而忽略了社會(huì)生態(tài)教育。那么，什么是自然生態(tài)？社會(huì)生態(tài)又是什么呢？自然生態(tài)是指經(jīng)過人類改造的客觀世界，即人化自然；社會(huì)生態(tài)主要是研究人類社會(huì)和自然環(huán)境的相互關(guān)系。社會(huì)生態(tài)教育主要是從社會(huì)學(xué)、社會(huì)生物學(xué)、人與自然關(guān)系的角度對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)德育教育，強(qiáng)調(diào)人的自由全面發(fā)展。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的傳統(tǒng)德育對自然生態(tài)講的過多，而對社會(huì)生態(tài)關(guān)注的力度不夠，學(xué)生生態(tài)社會(huì)責(zé)任感意識(shí)淡薄，對生態(tài)社會(huì)中人與人之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不到位，沒有生態(tài)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。近幾年，隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革步伐的加快，過去以犧牲藍(lán)天白云為代價(jià)的發(fā)展遭到了很多環(huán)保組織和有識(shí)之士的猛烈抨擊，環(huán)保的重要性日益凸顯。當(dāng)前，低碳經(jīng)濟(jì)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，與此同時(shí)，低碳環(huán)保也成為我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要方向。為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，對高職大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)德育教育迫在眉睫。目前，高職院校生態(tài)德育工作存在的困難有以下幾點(diǎn)：（1）沒有相關(guān)的政策支持；（2）相關(guān)經(jīng)費(fèi)不足；（3）思想上不夠重視；（4）缺乏生態(tài)環(huán)保監(jiān)督機(jī)制；（5）生態(tài)德育運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)缺乏。因此，在馬克思主義生態(tài)學(xué)語境下探討高職院校的德育建設(shè)是一個(gè)具有實(shí)踐和理論意義的新課題。

三、我國高職德育的特點(diǎn)

2000年，《教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專人才培養(yǎng)工作的意見》指出：“高職高專教育是我國高等教育的重要組成部分，培養(yǎng)擁護(hù)黨的路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型人才；學(xué)生應(yīng)具有必備的基礎(chǔ)理論知識(shí)和專門知識(shí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)掌握從事本專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的基本能力和基本技能，具有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神?！睆倪@段話，我們可以知道，高職院校因其辦學(xué)特色，其教育特點(diǎn)有別于普通高等院校。那么，高職教育有哪些特點(diǎn)呢？眾所周知，高職教育學(xué)制短，教學(xué)模式以工學(xué)結(jié)合為主，強(qiáng)調(diào)技能操作，學(xué)生綜合素質(zhì)不高，高職教育的獨(dú)特性在于它的實(shí)用性、技能性和應(yīng)用性。由于高職教育的特殊性，決定了高職德育不同于其他普通高等院校，高職德育必須針對高職教育的實(shí)踐性、職業(yè)性和社會(huì)性等特點(diǎn)，對高職大學(xué)生進(jìn)行全方位的職業(yè)道德教育，以培養(yǎng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需的職業(yè)道德人，這是目前高職德育發(fā)展的主要方向。同時(shí)，由于高職大學(xué)生自身特點(diǎn)，決定了高職德育要在時(shí)間短、任務(wù)重的情況下，實(shí)現(xiàn)高職德育育人目的，其困難遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通高等院校，至少在解決教育主體總體價(jià)值取向與實(shí)現(xiàn)路徑選擇之間的矛盾而言，高職院校具有相對的弱勢。“高職院校依托行業(yè)、企業(yè)生存和發(fā)展，高等職業(yè)教育就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)恪守職業(yè)道德的健康職業(yè)人?！保?］因此，加強(qiáng)高職德育建設(shè)、提高高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量迫在眉睫。鑒于此，探討馬克思主義生態(tài)學(xué)語境下高職德育建設(shè)，對豐富和完善高職德育育人體系，促進(jìn)高職人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

四、馬克思主義生態(tài)學(xué)語境下高職院校德育建設(shè)的主要內(nèi)容

（一）加強(qiáng)高職環(huán)保生態(tài)課程體系建設(shè)，努力營造高職生態(tài)德育育人氛圍

課程建設(shè)是高職院校教學(xué)管理中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，加強(qiáng)課程建設(shè)是高職院校提升人才培養(yǎng)的主要路徑之一，也是高職校園文化建設(shè)中的一個(gè)亮點(diǎn)。目前，高職院校關(guān)于生態(tài)教育方面的課程不多，有些專業(yè)課和思政課只是略微涉及到了可持續(xù)發(fā)展理論，沒有從深度上去挖掘可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)意蘊(yùn)，至于相關(guān)的生態(tài)教材更是沒有。高職院校歷來重視課程建設(shè)，但是課程體系的開發(fā)是基于學(xué)院專業(yè)群建設(shè)的需要而提出來的，都是關(guān)乎學(xué)院人才培養(yǎng)質(zhì)量工程的顯性課程，其專業(yè)性、操作性和實(shí)踐性較強(qiáng)，將專業(yè)與高職德育結(jié)合起來的課程開發(fā)沒有形成完整的體系，個(gè)別研究成果水平不高，很難對高職德育工作予以理論上的指導(dǎo)。因此，我們必須拓寬思路，通過加強(qiáng)高職院校環(huán)保生態(tài)課程體系建設(shè)，努力營造高職生態(tài)德育育人氛圍。首先，我們要從思想上高度重視高職院校環(huán)保生態(tài)課程體系建設(shè)，要充分認(rèn)識(shí)到高職生態(tài)課程建設(shè)關(guān)系到高職院校德育實(shí)施的成效，關(guān)系到高職人才培養(yǎng)質(zhì)量工程建設(shè)，只有從高職院校自身發(fā)展的戰(zhàn)略高度去重視生態(tài)課程體系建設(shè)，將生態(tài)課程建設(shè)與專業(yè)建設(shè)有機(jī)融合，才能更好地實(shí)現(xiàn)高職德育育人目的，更好地為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)大批合格的應(yīng)用型技能人才。其次，高職院校要重視師資建設(shè)，通過整合校內(nèi)資源，組織具有專業(yè)背景和生態(tài)德育背景的相關(guān)教師開發(fā)具有專業(yè)背景的高職院校環(huán)保生態(tài)課程體系建設(shè)，拓寬高職院校課程體系建設(shè)的內(nèi)涵和外延，以課程建設(shè)帶動(dòng)專業(yè)群建設(shè)，努力營造高職生態(tài)德育育人氛圍，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，擴(kuò)大高職院校的社會(huì)影響力。最后，高職院校除了思想上要重視環(huán)保生態(tài)體系建設(shè)、積極編寫相關(guān)教材之外，還要在課程安排上開設(shè)專門的高職院校環(huán)保生態(tài)課，并對這門課要予以相應(yīng)的課時(shí)保證，只有這樣才能從實(shí)際操作層面上保證高職院校生態(tài)德育教育的實(shí)效。

（二）開展生態(tài)素質(zhì)拓展活動(dòng)，強(qiáng)化高職大學(xué)生生態(tài)倫理道德和生態(tài)社會(huì)責(zé)任感

素質(zhì)教育是高職院校學(xué)生管理工作中的一項(xiàng)核心工程，高職德育不能離開素質(zhì)教育。以往，素質(zhì)教育作為學(xué)校教育中的一門隱性課程不太受重視，很多教師和學(xué)生都認(rèn)為學(xué)生的知識(shí)技能等顯性課程的學(xué)習(xí)比素質(zhì)拓展活動(dòng)等隱性課程重要，經(jīng)過多年的教育實(shí)踐證明，大家對素質(zhì)拓展教育的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，以素質(zhì)拓展活動(dòng)為代表的隱性課程在培養(yǎng)學(xué)生的心理承受能力、認(rèn)知能力和社會(huì)適應(yīng)性方面起著不可替代的作用，通過素質(zhì)拓展教育成長起來的高職大學(xué)生比單純注重理論學(xué)習(xí)的學(xué)生更受企業(yè)歡迎。同理，高職大學(xué)生的生態(tài)實(shí)踐教育也必須通過素質(zhì)拓展活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。例如：高職院校可以“以素質(zhì)教育為平臺(tái)，開展形式多樣的環(huán)保低碳教育活動(dòng)如‘節(jié)能減排’設(shè)計(jì)大賽、‘白加黑’校園環(huán)保大賽、‘低碳手工制作’、‘我的低碳生活’、‘大學(xué)生三下鄉(xiāng)——山村支教綠色教師’、環(huán)保法制教育、‘環(huán)保低碳生活從我做起’等活動(dòng)，幫助受教育者樹立低碳社會(huì)責(zé)任感。高職受教育者要加強(qiáng)對生態(tài)現(xiàn)狀的了解和生態(tài)常識(shí)的學(xué)習(xí)，樹立正確的生態(tài)善惡觀，憑藉生態(tài)良心和生態(tài)正義感擔(dān)當(dāng)生態(tài)義務(wù)。”［9］這樣，我們通過開展高職大學(xué)生生態(tài)素質(zhì)拓展活動(dòng)，教育高職大學(xué)生將日常的道德規(guī)范與生態(tài)環(huán)保聯(lián)系起來，自覺將愛護(hù)環(huán)境、維系生態(tài)平衡作為個(gè)人日常生活中必須遵守的道德行為，內(nèi)化為自覺的生態(tài)道德意識(shí)，樹立高度的生態(tài)社會(huì)責(zé)任感。高職大學(xué)生作為應(yīng)用型技能人才，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍，他們是否具備生態(tài)德育意識(shí)，關(guān)系到我國低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成效。因此，在校期間，除了對高職大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)理論和生態(tài)素質(zhì)教育之外，還要充分利用社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)（如：頂崗實(shí)習(xí)），學(xué)以致用，培養(yǎng)高職大學(xué)生將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的能力。具體來說，在個(gè)人生活中，自覺踐行節(jié)約資源，將低碳環(huán)保作為自己的健康生活方式；在生產(chǎn)崗位上，自覺監(jiān)督生產(chǎn)流水線上的非環(huán)保行為，一旦發(fā)現(xiàn)有破壞環(huán)保低碳行徑，要及時(shí)報(bào)告給生產(chǎn)主管，防止事態(tài)擴(kuò)大，只有這樣，高職生態(tài)德育建設(shè)才能體現(xiàn)出它的社會(huì)價(jià)值和意義，高職院校的生態(tài)德育才能卓有成效。

（三）建設(shè)綠色校園文化，科學(xué)規(guī)劃校區(qū)建設(shè)，營造和諧生態(tài)德育氛圍

高校作為文化形成和傳播的重要陣地，承擔(dān)教書育人，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才的重任。在倡導(dǎo)生態(tài)文明的今天，將生態(tài)德育融入校園文化建設(shè)，培育健康和諧的綠色校園文化是社會(huì)發(fā)展對高職教育的育人要求。那么，什么是綠色校園文化呢？“綠色學(xué)校文化是一種人與自然、人與他人、人與社會(huì)和諧關(guān)系的、可持續(xù)發(fā)展的、得到全校師生認(rèn)同的文化形態(tài)?！保?0］具體來說，就是“倡導(dǎo)綠色管理、綠色學(xué)習(xí)、綠色活動(dòng)，將可持續(xù)發(fā)展理念有機(jī)融入大學(xué)文化建設(shè)中，建設(shè)有自己特色的大學(xué)文化”［11］同時(shí)，“綠化教育教學(xué)理念和辦學(xué)模式，綠化日常管理，綠化教學(xué)過程，綠化校園生態(tài)環(huán)境，綠化師生日常行為方式，綠化學(xué)校對社區(qū)社會(huì)的影響?！保?1］從而，為提高高職大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)，樹立生態(tài)安全意識(shí)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡以及人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展創(chuàng)造條件。

建設(shè)綠色校園文化要以布局合理、規(guī)劃科學(xué)的校園物質(zhì)環(huán)境為前提條件。因此，加強(qiáng)高職院校學(xué)生生活社區(qū)建設(shè)、構(gòu)建綠色和諧校園勢在必行。一個(gè)綠色蔥蘢、鳥語花香的綠色校園是所有莘莘學(xué)子夢寐以求的地方。高職院校因其辦學(xué)特色，在校區(qū)規(guī)劃方面注重教學(xué)校區(qū)、科研樓、實(shí)訓(xùn)大樓和圖書館等教學(xué)硬件的建設(shè)，而對學(xué)生的宿舍、飯?zhí)煤腕w育鍛煉場所等生活社區(qū)的建設(shè)不夠重視，認(rèn)為只要給學(xué)生安排了相應(yīng)住宿棲息的地方，至于宿舍區(qū)與教學(xué)區(qū)的位置規(guī)劃是否合理只要無傷大雅就行，個(gè)別院校因其辦學(xué)條件所限，學(xué)生公寓在校區(qū)內(nèi)的分布是七拼八湊，這里一個(gè)點(diǎn)，那里一個(gè)區(qū)，只要能把學(xué)生安頓下來就行。對于學(xué)生的食堂和健身場所建設(shè)，有條件就改善，沒條件就湊合。高職院校必須從自身做起，努力提升自己的生態(tài)環(huán)保形象，因?yàn)閷W(xué)校綠化建設(shè)的好壞不但有益學(xué)生身心健康，讓他們安心學(xué)習(xí)；同時(shí)，好的校園環(huán)境對學(xué)生來說就是一面生態(tài)教育鏡子，學(xué)生在一個(gè)綠色和諧、校區(qū)規(guī)劃合理的校園里所受的生態(tài)德育效果比嘴上所教更有現(xiàn)實(shí)教育意義。

（四）充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)德育功能，開展“微環(huán)?！苯逃?/h3>

當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)不僅僅是一項(xiàng)新的技術(shù)和先進(jìn)的工具，還是一種新的建構(gòu)在高科技基礎(chǔ)之上具有信息全球性、多元性、開放性、交互性、海量性等特質(zhì)的文化現(xiàn)象。信息化社會(huì)提出了德育開放性的新課題，其中最突出的問題就是如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)對道德教育的沖擊。因此，高職院校德育必須思考如何將網(wǎng)絡(luò)與生態(tài)德育進(jìn)行有機(jī)融合，以實(shí)現(xiàn)高職德育育人模式創(chuàng)新，增強(qiáng)高職網(wǎng)絡(luò)德育的時(shí)效性。2011年12月，伊利集團(tuán)和中國青年報(bào)社共同舉辦了主題為“綠社會(huì) 微環(huán)?！比珖咝－h(huán)保微社團(tuán)行動(dòng)，20多所高校100多名大學(xué)生代表參加了這一活動(dòng)。參會(huì)的大學(xué)生代表紛紛表示要把保護(hù)環(huán)境作為自己的重要責(zé)任和義務(wù)，從改變自己的生活習(xí)慣開始，踐行節(jié)約資源、綠色低碳的生活方式。網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了一個(gè)生態(tài)德育交流平臺(tái)，高職院校學(xué)生管理工作者可以鼓勵(lì)高職大學(xué)生社團(tuán)（如：高職環(huán)保協(xié)會(huì)）加入“微環(huán)?！钡尿v訊微博，通過微博這個(gè)新媒體與國內(nèi)其他高校的環(huán)保社團(tuán)進(jìn)行溝通和交流，一方面可以開闊高職大學(xué)生的視野，另一方面又可以壯大自己的力量。例如，一個(gè)社團(tuán)的同學(xué)回鄉(xiāng)調(diào)查河流污染情況，力量很小，但如果通過“微環(huán)?！钡尿v訊微博，利用高校環(huán)保微社團(tuán)的力量共同調(diào)查各自家鄉(xiāng)河流污染情況，就是一個(gè)巨大的成果。所以，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)德育功能，開展“微環(huán)保”教育，有利于高職大學(xué)生在媒體和專家的指導(dǎo)下，擴(kuò)大校際傳播，在交流中提升，在共享中成長。

（五）樹立主體間性德育觀，充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生參與生態(tài)型教育的積極性

“主體間性的德育觀是對主體性德育的超越。”“在主體間性的德育中，教師和學(xué)生均為德育過程的主體，雙方共同以德育內(nèi)容為中介，形成主體間的關(guān)系，表現(xiàn)為主體間性。”［12］在這個(gè)意義上，我們可以說：“在主體間性的德育觀的關(guān)照下，師生雙方在相互平等和相互尊重的基礎(chǔ)上共同對德育內(nèi)容進(jìn)行探索和交流，達(dá)到默契與一致，形成‘視界融合’?！保?2］也就是說，在主體間性德育活動(dòng)中，教師和學(xué)生是平等的交往主體，大家相互尊重，共同參與，摒棄注入式單向灌輸，在溝通與交流中，尋求理解，達(dá)成共識(shí)?；诖?，在主體間性德育觀的指導(dǎo)下，高職院校要依托自身行業(yè)優(yōu)勢，充分調(diào)動(dòng)廣大教師和學(xué)生參與生態(tài)活動(dòng)的積極性，尤其要發(fā)揮骨干教師和學(xué)生黨員的模范帶頭作用，努力探索適合高職特色的生態(tài)型教育模式。那么，什么是生態(tài)型教育呢？生態(tài)型教育“是要建立一種自然、和諧、開放、創(chuàng)新的新型的教育模式，它更加重視和突出整體的功能和人?！保?3］將生態(tài)型教育與高職黨建、素質(zhì)教育和人才培養(yǎng)相結(jié)合，在整合現(xiàn)有教育資源的基礎(chǔ)上，將理想信念、愛國主義、榮辱觀教育融入生態(tài)德育中，通過開展一系列生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)，在遵循主體間性德育規(guī)律的前提下，實(shí)現(xiàn)師生生態(tài)文明觀的“視界融合”。

綜上所述，馬克思生態(tài)學(xué)語境下的高職院校的德育建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它關(guān)乎到高職院校的育人質(zhì)量，需要全校師生的共同努力才能完成。并且，這項(xiàng)工程需要政府和主管部門在人力、物力和財(cái)力上予以支持，才能順利地開展下去。同時(shí)，我們將馬克思主義生態(tài)學(xué)與高職院校德育工作進(jìn)行有機(jī)融合，對新形勢下創(chuàng)新高職院校德育育人模式，推動(dòng)高職院校德育工作，提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定有一定的啟發(fā)和借鑒意義。