卿定文

(長沙理工大學馬克思主義學院，湖南長沙 410004;中國社會科學院馬克思主義研究院，北京 100732)

一部權(quán)力道德生態(tài)研究的力作
——《和諧社會與權(quán)力道德生態(tài)》評介

卿定文

(長沙理工大學馬克思主義學院，湖南長沙 410004;中國社會科學院馬克思主義研究院，北京 100732)

社會和諧，是現(xiàn)時代一個最強勁的音符，也是人類社會永恒的價值追求和美好心愿。然而，和諧社會的實現(xiàn)并非思想家在書齋里就能完成，它是一個復雜的系統(tǒng)工程。在和諧社會建構(gòu)的諸多元素中，有一個欲罷不能、悠遠而又彌新的極其重要的元素，這便是權(quán)力道德生態(tài)。長沙理工大學唐土紅博士撰寫的《和諧社會與權(quán)力道德生態(tài)》一書正是對這一課題進行了深入的探討，不愧是從和諧社會視域研究權(quán)力道德生態(tài)的一部力作。該著作系2008年度國家社會科學基金青年項目的最終研究成果，最近由社會科學文獻出版社出版。該書的主要建樹具體表現(xiàn)在以下幾個方面:

一、立足“權(quán)力道德生態(tài)”，從權(quán)力道德意識、行為與關(guān)系切入問題，研究具有顯著的創(chuàng)新性。該研究成果最突出的特點便是提出了“權(quán)力道德生態(tài)”的概念，并對其內(nèi)涵做了詳盡的闡釋。作者認為，權(quán)力道德生態(tài)是指權(quán)力持有者這一族群(一般指政府公職人員)，在權(quán)力運行中逐漸積淀并通過他們的道德觀念和行為方式發(fā)揮作用的人文生態(tài)。就權(quán)力道德生態(tài)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)而言，作者認為，權(quán)力道德生態(tài)包括三個指標體系，一是權(quán)力群體在相關(guān)活動中的行政道德意識(觀念)，二是這一族群在一定意識指導下產(chǎn)生的行政道德行為，三是在特定道德意識和行為作用下形成的行政道德關(guān)系。從宏觀視域看，該書最閃亮的創(chuàng)新之處便是從權(quán)力道德意識、行為與關(guān)系視角探尋權(quán)力道德生態(tài)的現(xiàn)狀及其構(gòu)建?？梢哉f，“新”滲透在整部著作的每個章節(jié)，從著作的總體框架、邏輯推理到立場觀點均給人耳目一新之感，這也佐證了作者具有較高的專業(yè)素養(yǎng)和扎實的理論功底。該著作的創(chuàng)新之處集中體現(xiàn)在第二章、第三章、第四章和第五章，在這四章中作者主要探討了社會和諧與權(quán)力道德生態(tài)的關(guān)系，權(quán)力道德生態(tài)的現(xiàn)狀及其成因，權(quán)力道德生態(tài)的構(gòu)建等問題。作者認為，權(quán)力及其道德生態(tài)狀況是影響社會和諧的重要因素，構(gòu)建社會和諧，必需研究權(quán)力道德生態(tài)。不可否認，對權(quán)力道德的探討，學界研究并不少見，并取得了較為豐碩的成果，但對權(quán)力道德生態(tài)的研究，尤其是對它的結(jié)構(gòu)研究，在學界卻實為鮮見。作者在肯定并吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，就權(quán)力道德生態(tài)的歷史文化淵源，權(quán)力道德生態(tài)的構(gòu)成、問題及其構(gòu)建路徑均作了深入探討。

如作者從傳統(tǒng)政治倫理文化的惰性基因推演出對傳統(tǒng)文化重置的觀點;從“權(quán)力倫理與權(quán)利倫理失衡”推演出“從權(quán)力本位到權(quán)利本位”的觀點;“人情倫理與憲政倫理的消長”推演出“從身份倫理到契約倫理”的觀點等等，這些論斷的提出均頗具特色。尤其是作者提出從契約倫理出發(fā)，重構(gòu)權(quán)力道德精神的觀點，這一探索頗具新意，彌補了當前學界探索權(quán)力道德構(gòu)建路徑的不足。該著作還有個引人注目之處便是其獨特的研究方法和研究思路?？傮w而言，倫理學學術(shù)專著比較注重規(guī)范研究，通過研究試圖建立理想的知識譜系或話語體系，但本著作在研究方法擇取上，用的卻是解構(gòu)法，試圖把權(quán)力道德生態(tài)解構(gòu)成權(quán)力意識、行為與關(guān)系，貫穿在著作的每一個章節(jié)中，給人耳目一新的感受。

二、著眼“和諧社會”，為現(xiàn)實服務(wù)，研究具有鮮明的時代性。和諧社會，它承載著人類社會一代又一代人的精神追求，是人們千百年來孜孜以求的偉大夢想，也是中國共產(chǎn)黨人對自身執(zhí)政規(guī)律、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，有著非常重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。歷史經(jīng)驗表明，人均GDP1000美元到GDP3000美元，是社會發(fā)展的特殊階段，這一時期，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型加快，經(jīng)濟發(fā)展提速，社會利益格局變化加劇，社會矛盾異常凸顯。我國正處于這一風浪口，機遇風險并存。作者在著作中并未回避這一敏感的實問題。作者認為，盡管影響社會和諧的因素很多，但權(quán)力道德生態(tài)失衡是社會不和諧的主因。在當前我國政治生活中，權(quán)力系統(tǒng)不盡人意的因素依然不少，如部分領(lǐng)導干部誠信缺失、道德失范現(xiàn)象嚴重，“人情”風、權(quán)錢交易現(xiàn)象依然沒有改觀，部分領(lǐng)導干部講排場、擺闊氣現(xiàn)象仍然突出，“一言堂”、“家長制”、“暗箱操作”仍然普遍存在。這些均是橫亙在社會主義現(xiàn)代化征程上的一大屏障。隨著我國改革進入攻堅階段，社會利益日益多元化，不同的利益群體之間的矛盾也多樣化，新情況、新問題層出不窮，影響到了社會的安定、人民的團結(jié)。如何進行權(quán)力道德生態(tài)建設(shè)，促進社會和諧，依然是我們急需直面的、未盡的倫理話題。該書正是基于這一時代特征進行思考的。作者立足于“權(quán)力道德生態(tài)”，著眼“社會和諧”，從和諧社會視角審視權(quán)力道德生態(tài)，對我國權(quán)力道德生態(tài)存在的問題、特質(zhì)、成因及其構(gòu)建等等作了系統(tǒng)而深入的探討，極具現(xiàn)實性。作者力圖通過對權(quán)力道德生態(tài)現(xiàn)狀的審視，喚起人們在新時代對權(quán)力的道德反思，告訴人們權(quán)力道德生態(tài)之于社會和諧的現(xiàn)實意義，以期在現(xiàn)實的世界中唱響權(quán)力德性的聲音，引領(lǐng)權(quán)力之舟走向人間至善。

三、注重實證分析，研究具有較強的實踐性和理論性。注重實證研究既是本著作的一大特色，也是本著作的主要研究方法之一。為了撰寫此書，作者本著嚴肅認真的態(tài)度，和相關(guān)課題組成員歷時一年，調(diào)查了7個省市的政府公職人員，涉及的調(diào)查單位有幾十個，發(fā)放調(diào)查問卷2050余份，收集的調(diào)查數(shù)據(jù)達數(shù)十萬個。調(diào)查內(nèi)容涵蓋了權(quán)力持有者的道德習俗、道德原則、道德選擇、道德評價、道德關(guān)系等15個權(quán)力道德生態(tài)的具體指標，36個子指標。在調(diào)查的基礎(chǔ)上，作者專門撰寫了8萬余字的調(diào)查報告，相關(guān)內(nèi)容主要集中在著作的第三章。本著作除了具有較強的實踐性外，也具有深厚的理論性。本著作以權(quán)力道德生態(tài)研究為中心線索，緊扣權(quán)力道德生態(tài)的三個向度分別展開，把權(quán)力這一政治現(xiàn)象納入到道德領(lǐng)域，并從道德生態(tài)視角進行系統(tǒng)分析，轉(zhuǎn)換了權(quán)力研究的視角，拓展了研究權(quán)力的新領(lǐng)域，豐富了有關(guān)權(quán)力研究的理論成果。特別是作為該著作理論建構(gòu)的幾個概念，如權(quán)力、權(quán)力道德、權(quán)力道德生態(tài)、和諧社會等，均有系統(tǒng)深入的概念辨析，展示了研究者寬廣的理論視野和深厚的理論積淀，也增強了該著作的學理深度和成果的理論說服力。

縱觀全文，該著作緊扣時代主題，選題新穎，既有強烈的現(xiàn)實關(guān)懷，又不乏深沉的理論思考，既有實證研究的鮮明特點，又超越了一般實證研究就事論事，囿于經(jīng)驗描述的表淺做法，充分展示了作者深厚的理論功底和敏銳的洞察能力。該著作對破解當前我國因權(quán)力道德生態(tài)嬗變引起的日趨嚴重的政府信任危機有著重要的借鑒意義，也對黨政機關(guān)和理論部門擬定政策、從事研究提供重要的參考價值。當然，由于研究對象的宏大與復雜，盡管在理論闡釋與構(gòu)建上，書中有些值得商榷的地方。但是，瑕不掩瑜，該書仍不愧是關(guān)于權(quán)力道德生態(tài)的開拓性、創(chuàng)新性之力作，對作者勇于探索的精神和創(chuàng)新性勞動，我從內(nèi)心感到欣慰。同時，該著作關(guān)于權(quán)力道德生態(tài)的構(gòu)建部分，具有較強的可操作性和實用性，可以為理論界和政府機關(guān)提供可行的操作模式和理論指導。我衷心祝愿唐土紅博士在權(quán)力道德生態(tài)的研究和實踐探索中取得更大的成果，也真誠希望本書的出版能夠為理論工作者和實際工作者起到積極的參考作用。

[責任編輯 劉范弟]

B82-051

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1672-934X(2013)03-0139-02

2013-04-20

卿定文(1969-)，男，湖南新化人，長沙理工大學馬克思主義學院教授，中國社會科學院馬克思主義研究院博士后流動站研究人員，馬克思主義理論博士后，主要從事馬克思主義理論與精神文明研究。