倪 娟,竟 輝

(天津工業(yè)大學人文與法學院,天津 300387)

毛澤東文藝思想的時代價值
——以《在延安文藝座談會上的講話》為視角

倪 娟,竟 輝

(天津工業(yè)大學人文與法學院,天津 300387)

毛澤東文藝思想是毛澤東思想的重要組成部分,其自身有著豐富的內(nèi)容,在社會主義文藝事業(yè)建設和發(fā)展過程中有著重要的歷史地位。認清毛澤東文藝思想的時代價值,堅持文藝事業(yè)“以人為本”的價值取向,推進文藝事業(yè)根植于我國的改革實踐,增強文藝事業(yè)繼承和創(chuàng)新能力,堅持和完善黨領導文藝事業(yè)的原則,不僅是解決我國文藝事業(yè)發(fā)展不和諧現(xiàn)象的有效途徑,也是促進社會主義文藝事業(yè)發(fā)展繁榮的重要保障。

毛澤東文藝思想;社會主義文藝事業(yè);時代價值

社會主義文藝事業(yè)的發(fā)展需要科學的文藝思想來指導,毛澤東文藝思想作為經(jīng)過社會主義革命和建設實踐檢驗和被證明了的科學的文藝理論體系,理應成為我國文藝事業(yè)發(fā)展的指導思想?！对谘影参乃囎剷系闹v話》(以下簡稱《講話》)是毛澤東文藝思想成熟的重要標志,從中探索分析毛澤東文藝思想的基本內(nèi)容和歷史地位,進而肯定毛澤東文藝思想對新時期社會主義文藝事業(yè)所具有的時代價值,社會主義文藝事業(yè)發(fā)展要面對的現(xiàn)實性課題。

一、新時期我國文藝事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

進入21世紀以來,我國的文藝事業(yè)取得了豐碩成果,文學藝術作品的發(fā)展在質(zhì)和量上都有了一定的飛躍。比如文藝創(chuàng)作的時代性日益凸顯,文藝創(chuàng)作所涉及的領域空前廣泛,文藝創(chuàng)作的水平明顯提高。中國的文藝作品開始走出國門走向世界,中國文化的國際影響力也得以提升。然而,成就與憂患并存。我國文藝事業(yè)的建設和發(fā)展也面臨著眾多難題。雖然近年以來文壇富豪屢見不鮮,但文壇巨匠卻鳳毛麟角,要知道僅僅一個百年諾貝爾夢想的實現(xiàn)并不能支撐未來歲月中國文藝事業(yè)的永續(xù)發(fā)展。深受西方腐朽思想文化的入侵和價值觀念的影響,大量低俗、庸俗、媚俗的文學藝術作品被搬上熒屏走進人民大眾的視野,沖擊著人們正確“三觀”的形成,勢必不利于現(xiàn)時期我國文藝事業(yè)的發(fā)展。因此,我們只有在堅持馬克思主義的基礎上,不斷深入理解和準確把握毛澤東文藝思想的精神實質(zhì),才能更好地促進我國社會主義文藝事業(yè)的健康發(fā)展。

二、毛澤東文藝思想的基本內(nèi)容

毛澤東文藝思想作為毛澤東思想的重要組成部分,其“以人為本”的價值取向、辯證的唯物史觀、理性的批判精神以及鮮明的黨性原則等基本內(nèi)容,都煥發(fā)出社會主義文藝思想的理性光輝。在新的歷史時期,我們只有不斷地從中汲取社會主義文藝思想的合理內(nèi)核,才能將我國社會主義文藝事業(yè)推向新的征程。

第一,“為人民大眾服務”是社會主義文藝創(chuàng)作和發(fā)展的根本價值取向。文藝為誰服務和怎樣為人民服務是毛澤東文藝思想所要首先回答和解決的問題。他在《講話》一再強調(diào),“我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題。不解決這兩個問題,或這兩個問題解決得不適當,就會使得我們的文藝工作者和自己的環(huán)境、任務不協(xié)調(diào),就使得我們的文藝工作者從外部從內(nèi)部碰到一連串的問題?！盵1]這就說明了文藝創(chuàng)作發(fā)展所應堅持的價值取向問題。同時,他還發(fā)展了列寧關于文藝必須“為千千萬萬勞動人民服務”的思想,指出“我們的文學藝術都是為人民大眾的,首先是為工農(nóng)兵的,為工農(nóng)兵而創(chuàng)造,為工農(nóng)兵而利用的?！盵2]在當時革命戰(zhàn)爭年代,毛澤東同志通過總結文藝自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,在歷史唯物主義的基礎上創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思列寧等人的文藝理論,向人們詳細闡明了文藝不但要為工農(nóng)兵而“創(chuàng)作”,更重要的是要為他們所“利用”,進而從根本上解決了我們文藝發(fā)展的價值取向問題,即文藝必須要為人民大眾服務,文藝創(chuàng)作和發(fā)展也必須堅持以人為本的價值取向。

第二,現(xiàn)實社會生活是文藝創(chuàng)作和發(fā)展的唯一源泉。一切文學藝術都應是對現(xiàn)實社會生活能動的對象化的反映。毛澤東同志在馬克思主義文藝理論的基礎上,對文藝同現(xiàn)實社會生活的關系作了更為詳細的論述。他指出:“革命的文藝,則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏……它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。”[3]這就向我們揭示了現(xiàn)實社會生活是一切文藝創(chuàng)作和發(fā)展的源泉,而且是唯一的源泉。同時,他還強調(diào)現(xiàn)實社會生活只有經(jīng)過文藝家們頭腦的反應和加工,才能成為真實的文藝作品,才會更好地為人民大眾服務。更為可貴的是,毛澤東同志又從辯證唯物主義認識論的角度出發(fā),指出文藝作品能對社會生活產(chǎn)生積極的反作用。他認為革命的文藝應該根據(jù)“實際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來,幫助群眾推動歷史的前進”,也應該歌頌“新的階級力量,新的人物和新的思想”。[4]因此,一切文藝工作者都應當從現(xiàn)實社會生活出發(fā),按照現(xiàn)實社會生活的本來面目進行文藝創(chuàng)作,反映人民生活的真實狀態(tài),滿足服務人民群眾的精神需求,進而推動社會發(fā)展。

第三,文藝批判精神是文藝創(chuàng)作和發(fā)展的強大動力。毛澤東同志在革命歲月里一再要求廣大文藝工作者要具有文藝批判思維和文藝批判精神,要用懷疑的態(tài)度和創(chuàng)新的精神來進行文藝創(chuàng)作。他指出文藝批評和批判具有重要的意義,認為“文藝批評應該發(fā)展,過去在這方面工作做得很不夠,同志們指出這一點是對的。文藝批評是一個復雜的問題,需要許多專門的研究。”[5]這種富有文藝批判思維和文藝批判精神的文藝批評態(tài)度,恰恰正是部分文藝工作者骨子里所缺少的東西。接著,他又指出:“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學藝術遺產(chǎn),批判地吸收其中一切有益的東西,作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術原料創(chuàng)造作品時候的借鑒?！盵3]也就是說我們要在遵循文學藝術“百花齊放,百家爭鳴”的基礎上,以批判的態(tài)度和精神努學習和借鑒國外一切優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作成果,進而為我國文藝事業(yè)的發(fā)展提供強大的精神動力。

三、毛澤東文藝思想在社會主義文藝事業(yè)的時代價值

在經(jīng)濟全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡化趨勢下,如何更好地發(fā)揮毛澤東文藝思想對我國社會主義文藝事業(yè)的時代價值,是我們在建設社會主義和諧文化、促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮過程中所必須正視和解決的現(xiàn)實問題。

首先,社會主義文藝事業(yè)必須堅守“為人民大眾服務”的根本價值取向。為人民大眾服務是建構毛澤東文藝思想的出發(fā)點和落腳點,也是我國社會主義文藝事業(yè)建設和發(fā)展所應堅守的根本價值取向。毛澤東同志認為人民群眾既是建設文藝事業(yè)的主體,也是享用文藝成果的主體。他主張一切革命的文學家、藝術家只有聯(lián)系群眾、表現(xiàn)群眾,把自己作為群眾的忠實代表,不斷滿足人民群眾的精神文化需要,他們的文藝工作才會有意義有價值。學者張勝利認為毛澤東文藝思想的核心是“文學藝術要表現(xiàn)廣大人民群眾的生活勞動、思想感情,表現(xiàn)他們追求生活富足的愿望和自由解放的理想”。[6]毛澤東同志在《講話》中為新民主主義革命時期我國文藝事業(yè)的發(fā)展明確了價值取向,概括出“我們的文學藝術都是為人民大眾”服務的歷史唯物主義觀點。這與今天我國社會主義文藝事業(yè)所倡導的“文藝為人民服務”的價值理念是一致的,也是與我國社會主義整體文藝事業(yè)的發(fā)展同向的。可見,文藝為人民服務及如何為人民服務是貫穿毛澤東文藝思想發(fā)展過程始終的一條主線。我們要時刻堅守其“以人為本”的價值取向,不斷創(chuàng)造出符合人民群眾精神需求的文藝作品。

其次,社會主義文藝事業(yè)必須根植于社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐。社會主義現(xiàn)代化建設和改革的偉大實踐是促進我國文藝事業(yè)發(fā)展的唯一源泉。毛澤東同志肯定人類的社會生活是“一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。他在《講話》中明確指出:“人民生活中的文學藝術的原料,經(jīng)過革命家的創(chuàng)造性的勞動而形成觀念形態(tài)上的為人民大眾的文學藝術。”[7]這就是說我們今天所開展的社會主義文藝事業(yè)更要從人民生活和社會主義建設和改革的偉大實踐中去尋找創(chuàng)作的源泉、尋求發(fā)展的動力。如果我們的文藝事業(yè)不能根植于人民群眾的現(xiàn)實生活和社會主義改革的偉大實踐,那么我們的文學藝術作品也必然不能被社會群體里的大眾讀者所接受,所謂實現(xiàn)文藝事業(yè)永續(xù)發(fā)展的理想最終也只能是一種幻想。要知道,那種脫離現(xiàn)實生活的文藝創(chuàng)作是無水之源、無本之木,必然是蒼白無力的,也必然經(jīng)不住實踐的考驗,終將在歷史的長河中被埋沒和淘汰。這也正是我國社會主義文藝事業(yè)建設所必須認真反思的現(xiàn)實狀況。要知道,只有那些真實反映現(xiàn)實生活的文藝作品和文藝家才會有頑強的生命力,才能在歷史長河中經(jīng)得住實踐的檢驗。作為為人民服務的社會主義文藝事業(yè),只有根植于我國的社會主義現(xiàn)代化建設大實踐,才能獲得可持續(xù)發(fā)展的唯一源泉。

再次,社會主義文藝事業(yè)必須增強文藝繼承和創(chuàng)新的能力。毛澤東同志歷來十分重視文藝理論方面的繼承和創(chuàng)新,他堅信任何一種文學藝術的發(fā)展“既是一個連續(xù)的過程,又是一個在歷史實踐中歷經(jīng)淘洗、改造、創(chuàng)新即揚棄的過程”。[8]他認為文藝的創(chuàng)新首先和主要是內(nèi)容的創(chuàng)新,而內(nèi)容創(chuàng)新集中到一點,就是要深入人民生活中去挖掘和汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,借鑒和吸收西方文明中的合理成分,使之為我們的文藝事業(yè)建設和發(fā)展服務。同時,他在尊重文藝發(fā)展規(guī)律的基礎上,探索出一些增強文藝創(chuàng)新能力的有效路徑,即采用“百花齊放”、“推陳出新”、“古為今用,洋為中用”的方針來進行文藝方面的繼承與革新。當然這些科學的文藝方針是毛澤東文藝思想的新發(fā)展,它們?yōu)槲覈鐣髁x文藝事業(yè)的建設開辟了更為廣闊的道路。在文化軟實力競爭日益激烈的今天,要更好地促進我國社會主義文藝事業(yè)的永續(xù)發(fā)展,就必須處理好對國外優(yōu)秀文藝作品的借鑒吸收與本國文藝事業(yè)自身創(chuàng)新能力的培育這兩者之間的關系。如果一味地自我封閉,我們的文藝事業(yè)就會因缺少世界視野而導致長遠發(fā)展目標的缺失;如果一味地繼承吸收國外優(yōu)秀文藝作品而疏忽本國文藝自身創(chuàng)新精神的培育,我們的文藝事業(yè)也必然會失去可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。值得注意的是,現(xiàn)時期我們對文藝創(chuàng)新精神和文藝創(chuàng)新能力的培育重視不足,以致我們的文藝作品向海外進軍的“實然”境況不容樂觀。這就要求我們要采取相應的措施來不斷增強文藝的創(chuàng)新和創(chuàng)新能力,為我國社會主義文藝事業(yè)的發(fā)展提供內(nèi)在的精神支撐。

最后,社會主義文藝事業(yè)必須堅持黨的領導原則。中國共產(chǎn)黨代表著中國先進文化的前進方向,也必然引領著我國社會主義文藝事業(yè)的發(fā)展方向。只有堅持共產(chǎn)黨的領導,才能確保我國文藝事業(yè)發(fā)展的社會主義方向。毛澤東文藝思想中所蘊涵的黨性原則有著豐富的內(nèi)容。毛澤東同志認為建設社會主義文藝事業(yè)要接受黨的領導,無產(chǎn)階級革命文藝隊伍要體現(xiàn)其無產(chǎn)階級政黨屬性和人民屬性。他強調(diào),“黨的文藝工作,在黨的整個革命工作中的位置,是確定了的,擺好了的,是服從黨在一定革命時期內(nèi)所規(guī)定的革命的任務的?！盵9]所以我們要不斷完善黨在文藝工作方面的基本路線、基本經(jīng)驗、基本方針和基本政策,強化黨對社會主義文藝事業(yè)的領導。毛澤東同志固然強調(diào)文藝的階級性、革命性和政治性,但那是戰(zhàn)爭年代的現(xiàn)實社會背景所決定的,是當時歷史的必然。即使到了今天,我們的社會主義文藝事業(yè)也和政治有著千絲萬縷的關聯(lián)。誠如鄧小平同志所說的那樣:“文藝是不可能脫離政治的。任何進步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會影響,不能不考慮人民的利益、國家的利益、黨的利益?！盵10]由此可見,在推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮的新時期,我們要協(xié)調(diào)和優(yōu)化文藝與政治的關系,加強黨對社會主義文藝事業(yè)的領導,進而確保我國文藝事業(yè)“以人為本”的價值取向和社會主義的發(fā)展方向。

總之,毛澤東文藝思想是一個科學的理論體系,有著自身相應完善的思想內(nèi)容,其以人為本的根本價值取向、文藝創(chuàng)作的本質(zhì)來源、理性的批判精神等文藝思想對現(xiàn)時期我國社會主義文藝事業(yè)的發(fā)展仍然具有科學的指導意義。我們要完整而準確地理解、堅持和宣傳毛澤東文藝思想,并在社會主義文藝事業(yè)建設實踐的基礎上不斷進行豐富和完善,使其更好地指導我國社會主義文藝事業(yè)的建設和發(fā)展。

[1]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991:853.

[2]毛澤東文藝論集[M].北京:中央文獻出版社,2002:67.

[3]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991:860.

[4]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991:861.

[5]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991:868.

[6]張勝利.毛澤東文藝思想的現(xiàn)代性價值[J].文藝理論與批評, 2008(3):113.

[7]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991:863.

[8]馮虞章.毛澤東文化思想及其現(xiàn)實價值[J].馬克思主義研究, 2012(5):7.

[9]毛澤東文藝論集[M].北京:中央文獻出版社,2002:49.

[10]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1994:256.

[責任編輯 陳浩凱]

On the Value of Times in Mao Zedong Literary and Artistic Thoughts——From the perspective of"Speech at the Forum on Literature and Art of Yan-an"

NI Juan,JING Hui
(School of Humanities and Laws,Tianjin Polytechnic University,Tianjin 300387,China)

Mao Zedong literary and artistic thought is an important part of Mao Zedong thoughts with a rich content.In the process of constructing and developing socialist literary artistic career,Mao Zedong literary and artistic thought has an important historical status.To recognize its value of times,adhere to the"people-oriented"value orientation of literary artistic career,promote the reform of literary artistic career on the basis of our living reform practice,strengthen the inheritance and innovation ability of literary artistic career,uphold and improve the principles of Chinese Communist Party leading literary artistic career,is not only the effective way to solve the unharmonious phenomenon in development of literary artistic career,but also an important guarantee to promote the development and prosperity of socialist literary artistic career.

Mao Zedong literary and artistic thought;socialist literary artistic career;value of times

A841.24

A

1672-934X(2013)06-0073-04

2013-08-16

倪娟(1978-),女,天津工業(yè)大學人文與法學院講師,主要從事思想政治教育研究;竟輝(1987-),男,河南商丘人,天津工業(yè)大學碩士生,主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。