曾杰彩

人的發(fā)展不能脫離社會對人的影響。這種影響，深深地在我們的生活中流淌，影響著我們的性格、思想。因此，錢學(xué)森說：“我們要研究個人跟集體創(chuàng)造的精神財(cái)富在思維方面的相互作用?！薄拔覀冄芯克季S科學(xué)的，也要研究社會思維學(xué)?！辈粌H文化、教育領(lǐng)域要按社會思維規(guī)律辦事，而且在其他領(lǐng)域也要遵守社會思維學(xué)的規(guī)律。從人才培養(yǎng)和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況來看，研究社會思維學(xué)尤其具有十分重要的意義。

從本期起，本刊將刊發(fā)曾杰教授的《社會思維學(xué)36講》，每期1講。我們相信：掌握社會思維規(guī)律和科學(xué)的思維方式，將會用新的視角來解讀教育問題，培育更多的優(yōu)秀人才。

曾杰，原名曾傳杰，1928年生，湖北省建始縣人，哈爾濱理工大學(xué)教授。曾任哈爾濱科技大學(xué)馬列教研室（部）副主任、哲學(xué)教研室主任，并兼任黑龍江省哲學(xué)教研室副理事長、黑龍江省思維科學(xué)學(xué)會副理事長。出書十余部，其中由人民出版社出版的專著《社會哲學(xué)》（第一作者）和《社會思維學(xué)》（第一作者），均為我國該學(xué)科的“開山之作”。在《人民日報(bào)》《新華文摘》等報(bào)刊發(fā)表論文五十多篇。有七項(xiàng)科研成果獲黑龍江省社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎，其中《社會思維學(xué)》獲專著一等獎。其教育和學(xué)術(shù)方面的業(yè)績，《人民日報(bào)》《黑龍江日報(bào)》《人才》雜志等作過專訪報(bào)道。

第一講 社會思維學(xué)的研究對象

社會思維學(xué)是一門新興學(xué)科。它的創(chuàng)建，是由著名科學(xué)家錢學(xué)森在20世紀(jì)80年代最先提出的。錢學(xué)森認(rèn)為，“思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)是研究人有意識思維的規(guī)律的科學(xué)，可以稱之為思維學(xué)?！忠?yàn)檫@種有意識的思維，除抽象（邏輯）思維之外，還有形象（直感）思維和靈感（頓悟）思維，所以思維學(xué)又可以細(xì)分為抽象（邏輯）思維學(xué)、形象（直感）思維學(xué)和靈感（頓悟）思維學(xué)三個組成部分?！彼谌珖讓盟季S科學(xué)討論會上的發(fā)言中曾指出：“這三種思維學(xué)都是思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)，也可以合稱為思維學(xué)。我在下面還要提出另外一門思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)：社會思維學(xué)?！?/p>

社會思維學(xué)的建立，是人類思維發(fā)展和社會實(shí)踐需要的產(chǎn)物。

首先，建立社會思維學(xué)是思維科學(xué)理論本身發(fā)展的需要。人的思維不完全是個人的思維，它僅僅是作為無數(shù)個人思維而存在的社會的、集體的思維。研究思維學(xué)，不能只研究人的個體思維活動規(guī)律，而且還要研究人作為集體來思維的規(guī)律。邏輯思維學(xué)、形象思維學(xué)和靈感思維學(xué)，主要都是研究個人思維形式和方法的，所以還應(yīng)建立另外一門思維學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)——社會思維學(xué)。研究個人思維的三種思維學(xué)實(shí)際上是互相交錯的，并且又和社會思維學(xué)相互交織在一起，構(gòu)成思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)。同時，社會心理學(xué)、組織行為學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、行為科學(xué)、信息學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)等科學(xué)的出現(xiàn)，也為社會思維學(xué)的建立提供了廣泛的理論基礎(chǔ)。特別是馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，更為社會思維學(xué)提供了科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。

其次，建立社會思維學(xué)是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的向前推進(jìn)，必然要求相應(yīng)地變革人們的思維方式。

最后，建立社會思維學(xué)是精神文明建設(shè)發(fā)展的必然要求。精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。研究社會思維學(xué)，對于提高人們的集體思維素質(zhì)有著十分重要的意義。開展學(xué)術(shù)討論，可以激發(fā)人的創(chuàng)造性思維。建立最佳群體智能結(jié)構(gòu)，可以提高人們的集體思維效應(yīng)。增強(qiáng)正確的群體意識，能夠提高人們的集體榮譽(yù)感、主人翁責(zé)任感和群體決策參與意識。

關(guān)于社會思維、社會思維學(xué)及其研究對象，學(xué)術(shù)界在認(rèn)識上并不是完全一致的。

社會思維這一概念具有特定含義。所謂社會思維，是指人作為集體對客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，它是在社會實(shí)踐、社會關(guān)系基礎(chǔ)上無數(shù)個人思維之間及其與集體思維之間交互作用、多元復(fù)合的觀念體系。社會思維的實(shí)質(zhì)是集體思維。因?yàn)槿说乃季S和認(rèn)識，不能單靠實(shí)踐，還要利用前人和他人創(chuàng)造出來的思維成果與精神財(cái)富。社會思維同社會心理、社會意識有著密切聯(lián)系，但又不能完全等同。

社會思維學(xué)具有特定的研究范圍。社會思維學(xué)作為一門獨(dú)立的新科學(xué)，它所研究的范圍是人作為一個集體來思維的規(guī)律。人這個系統(tǒng)是有層次的：個人、集體、國家、世界。研究思維規(guī)律的科學(xué)很多。心理學(xué)要研究人的心理規(guī)律包括下意識、潛意識，但它屬于人體科學(xué)的范圍。思維學(xué)則是專門研究人的能夠控制的、有意識思維的規(guī)律的科學(xué)。同樣研究思維規(guī)律，社會思維學(xué)研究的范圍則不是人的一般思維規(guī)律，而只限于人的群體思維規(guī)律。

社會思維學(xué)有著特定的研究對象。社會思維學(xué)是一門以集體思維及其所具有的特殊矛盾性作為研究對象的科學(xué)。關(guān)于這一點(diǎn)，錢學(xué)森倡議建立社會思維學(xué)時，已講得十分清楚。他說：“社會思維學(xué)要研究人作為一個集體來思維的規(guī)律，它與集體的相互關(guān)系、相互影響?！币?yàn)椋叭说陌l(fā)展不能脫離社會對人的影響，……我們是不是要認(rèn)真地探討一下，在思維科學(xué)中的基礎(chǔ)科學(xué)里也研究集體和集體所創(chuàng)造出來的精神財(cái)富對于一個人思維的作用。那么，反過來說，個人生活在社會里，他對于社會和集體也有作用，也有貢獻(xiàn)。因此，我們要研究個人跟集體和集體創(chuàng)造的精神財(cái)富在思維方面的相互作用。”

思維（意識）與存在（自然存在、社會存在）的矛盾，古往今來一直是所有哲學(xué)都要解決的基本矛盾，一切哲學(xué)都把主觀思維和客觀世界的關(guān)系及其規(guī)律作為研究對象。研究思維和社會之間相互關(guān)系的規(guī)律屬于社會哲學(xué)的任務(wù)，不是社會思維學(xué)的任務(wù)。

由此可見，社會思維學(xué)的研究對象只能是“人作為集體來思維的規(guī)律”“個人跟集體和集體創(chuàng)造的精神財(cái)富在思維方面的相互作用”。

人類思維這朵地球上最美好的花朵，不僅是自然的產(chǎn)物，而且是社會的產(chǎn)物。恩格斯有一句名言：“一個民族要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！鄙钊胩接懮鐣季S學(xué)，對于人類思維的發(fā)展、民族素質(zhì)的提升具有重要意義。