蘇旭東

摘要：當代大學生的價值取向容易陷入個體價值訴求方式自我化、集體價值觀念淡薄化、價值目標認同分層化、價值認同渠道虛擬化等四個方面的誤區(qū)。為此，我們要相應地抓好人性化教育、養(yǎng)成教育、實踐教育、環(huán)境教育，引領大學生價值觀理性回歸。

關鍵詞：高等教育大眾化；大學生主流價值取向；失位；歸位

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-0845（2013）01-0111-02

價值取向是人類特有的一種精神現(xiàn)象，價值取向的突出作用是決定、支配主體的價值選擇，即當價值主體面對或處理各種矛盾、沖突、關系時，所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價值傾向。

起源于對人類精神價值追尋的高等教育，社會精神陶冶一直是其基礎性價值。高等教育從精英階段進入大眾化發(fā)展階段，學生培養(yǎng)體制由定向型、封閉式向多元化、開放性的培養(yǎng)體制轉型，價值觀教育成了不可或缺的重要內(nèi)容。對大學生價值取向的指引，可在“尊重個性”的共識價值和社會主導價值的指引下，從學生主體的實際生活和需要出發(fā)，引導其正確把握現(xiàn)實生活與可能生活之間的矛盾，發(fā)揮自身的道德主體性，從道德學習、道德體驗和道德行動等多方面，努力實現(xiàn)道德主體的自我完善與自由發(fā)展。這一過程，對高等院校開展具體的價值觀教育提出了全新的要求。

一、高等教育大眾化背景下大學生主流價值取向的彰顯

一個完善的價值體系包含著多層面、多等級的價值目標和價值追求， 這些不同的價值目標和價值追求相互說明、相互支撐、相互補充。其中，居于核心地位的主流價值觀念，代表著價值體系的方向和特征，對于其他處于從屬地位的價值觀念起著統(tǒng)領作用，對價值主體生活態(tài)度、生活信仰、生活行為發(fā)揮主導作用。

在高等教育大眾化背景下，大學生主流價值取向得以最大程度的彰顯，主要體現(xiàn)在兩個方面。一是高等教育大眾化的發(fā)展延伸大學生的價值認知范圍，有助于引導大學生培養(yǎng)世界眼光、全球思維。高校持續(xù)擴招，呈現(xiàn)出學習方式、生活方式、就業(yè)方式和分配形式的多樣化，如國內(nèi)外交換生政策為中外學生文化交流搭建了橋梁，各級各類遠程教育、函授、培訓班“模糊”了大學校園與社會的界限，這些為大學生群體價值體系擴大了外圍空間。二是高等教育大眾化的發(fā)展檢驗大學生的社會價值判斷尺度。當代大學承載著更多的社會服務職能，人才培養(yǎng)社會化趨勢逐漸明顯，大學生的思維方式和行為特征與社會價值文化接軌更加密切，大學生社會責任感得以與社會主流價值交相呼應。以眾多大學生自覺參與志愿服務為例，他們在汶川大地震、奧運會、世博會、亞運會等關鍵節(jié)點的表現(xiàn)，表明了當代大學生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，同時也彰顯了學生們內(nèi)心深處的愛國、奉獻、自強等價值選擇。

二、高等教育大眾化過程中部分大學生主流價值取向的失位

在高等教育大眾化背景下，娛樂、學術、文化信息以及各種各樣的信息混雜在一起，大學生在良莠不齊的信息中做出各種各樣的判斷和選擇，在是與非、對與錯的判斷上容易出現(xiàn)迷茫。

1.個體價值訴求方式自我化

中外高等教育實踐證明，高等教育大眾化中的許多問題需要用市場的方式解決。大眾化教育背景下，大學生個體之間、個體與群體之間、個體與學校之間，形成了一個虛實結合的市場結合體。學生既對學校管理具有較強的參與意識，渴求得到領導的信任和賞識，得到他人的肯定和尊重，也注重個人設計，強調(diào)自己在學?；顒又械闹黧w性、能動性、獨立性。

大學生突出價值觀中的個體意識，實質(zhì)上是反映出不愿被忽視的心態(tài)。但是如果他們在認知、意志、情感等方面太注重自我意識，太強調(diào)自我，容易忽視了對主流價值觀的認同以及對多種合理、合情、合法表達方式和行為的運用，進而影響校園的和諧和穩(wěn)定。

2.集體價值觀念淡薄化

大學生受就業(yè)競爭激烈、畢業(yè)后大多會“蝸居”、在大城市生活起步階段的幸福指數(shù)低等的預期影響，以及受到西方以功利為目的的實用主義價值觀的影響，部分大學生的價值取向是充滿需要、利益的實際活動，他們在對愛國主義、社會主義、集體主義社會價值觀總體認同的情況下，價值取向呈現(xiàn)出明顯的層次性。這種層次性往往出現(xiàn)在大學生對入黨的態(tài)度、畢業(yè)后的選擇、出國留學的目的等方面。

部分大學生建立在社會現(xiàn)實基礎之上的個體價值取向，與社會所倡導的重精神輕物質(zhì)、重義輕利、重集體輕個人的主流價值取向相比具有功利性、世俗性。高校擴招后，在校大學生數(shù)量成倍數(shù)增加，特別是隨著學分制的實施，學生原來的固定班級的學習生活，被沒有相對穩(wěn)定的班集體的學習生活取而代之，班級集體觀念較以前“固定班級制”薄弱，學生間很難有凝聚力和歸宿感，主流集體價值認同亦弱化。

3.價值目標認同分層化

社會主義核心價值體系是當今社會主流價值的體現(xiàn)。筆者曾針對大學生文化價值認同的現(xiàn)狀做了一次問卷調(diào)查，共對800余名大學生、研究生進行了隨機問卷調(diào)查。結果如下：1）在對“大學生關于社會主義核心價值體系內(nèi)涵認知”的調(diào)查時，選擇“知道”的為16.7%，選擇“聽說過、但不了解”的為56.9%，選擇“不知道”的為24.2%，選擇“不關心”的為2.2%。2）在對“關于社會主義核心價值體系認識模糊的原因”的調(diào)查中，有38.6%的大學生選擇“社會大環(huán)境影響”，25.5%的大學生選擇了“社會主義核心價值體系不夠完善”，28.6%的認為是“缺乏必要的宣傳與教育”，7.3%的大學生表示“不關心”。3）在對“民族傳統(tǒng)文化與中華傳統(tǒng)文化未來前景”的調(diào)查中，僅有6.9%的大學生表示“很樂觀”，45.8%的大學生認為“比較樂觀”，選擇“不樂觀”的高達43.9%，選擇“很悲觀”的有3.4%。

從以上調(diào)查結果可以看出，當代大學生價值認同現(xiàn)狀是喜憂參半，急需構建價值認同機制?！按蟊娀A段，高校教育對象比精英教育階段更為廣泛，大學生面對著社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式日益多樣化的現(xiàn)實。加上社會正處在轉型期，有的高校片面追求效益最大化，重理論、輕實踐，強調(diào)科學精神、冷淡人文 精神，有的高校的通才式教育與現(xiàn)實專業(yè)化需求沖突嚴重”[1]。因此，當學生的自我價值實現(xiàn)面臨著更多的挑戰(zhàn)時，價值認同難免就出現(xiàn)了模糊的趨勢。

4.價值認同渠道虛擬化

互聯(lián)網(wǎng)、多媒體為師生之間利用符號創(chuàng)造教學文化提供了強大的技術支持。大眾化教育階段，高校課程設置趨向模塊化，更加靈活，所取得模塊課程的學分可以互換。大學生熱衷于和互聯(lián)網(wǎng)進行生動的、人性化的交流，從教師身上獲取實體性知識的比重下降。在過度“自由”的網(wǎng)絡環(huán)境下，由于沒有統(tǒng)一嚴格的道德約束機制， 大學生可以自己決定技術允許下的任何事情， 他們的行為被賦予了極高的自由度，具有很強的隨意性。因而，如果學生淡化道德主體意識，甚至可能做出一些對社會、對他人不負責任的行為。有的大學生過度沉迷于電子游戲而荒廢學業(yè)，享樂主義、拜金主義、色情、暴力、種族主義等信息侵入也嚴重影響著大學生的健康成長，其道德主體的判斷標準和判斷能力被無形地弱化。

三、高等教育大眾化過程中大學生主流價值取向的歸位

當代大學生成長在一個多元文化相互激蕩、多樣價值理念相互碰撞的環(huán)境中，其主流價值失位是多重因素造成的。引導大學生價值取向的理性發(fā)展，需要通過社會、學校和大學生自身共同努力，促使其價值觀理性回歸。

尋找主流價值歸位的途徑和方法，要在充分認識大學生價值取向的多樣性、差異性和超前性的基礎上，側重于大學生價值取向本身合理性的增強和它與社會主導價值取向的整合。“返回到健康、平衡的天性上來，返回到一種自然而和諧的狀態(tài)上來。在這種狀態(tài)中，每個人都會真正地成為自我，并因此而使生活富有意義” [2]，從而推動主流價值取向的創(chuàng)新和發(fā)展。

1.尊重個體價值體現(xiàn)，從人性化教育入手，弘揚人文精神

人文精神的核心是把人作為一切行動的出發(fā)點和歸宿點。馬克思主義學說認為，人的解放的最高目標是推進人的主體性的解放，使人擺脫各種奴役，成為自主、自由的人。事實上，學生既有求真的需要，更有向善、尚美的需要。可通過加強校園文化建設，激勵大學生追求卓越的成就感，讓他們都有強烈的渴望發(fā)展的動機和具體明確的發(fā)展目標，從而形成振奮人心、積極向上、精誠合作、自強不息的校園人文精神，并且將這種精神融入到學校的辦學理念、學生管理、課程建設、校園建設當中去，從而使大學生樹立崇高合理的價值取向。

2.堅持集體價值觀，從養(yǎng)成教育入手，培育社會意識

科學的世界觀對大學生做出正確的選擇具有指導性意義，能幫助他們在紛繁復雜的情況下做出合乎時代要求和社會需求的決定，實現(xiàn)規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一。真正的集體價值觀，是將大學生的自主性、創(chuàng)造性、能動性，與社會意志、目的、價值、尊嚴等元素相統(tǒng)一，增強大學生主體適應和改造外部世界的自覺度和敏銳度?？赏ㄟ^搭建管理平臺，讓大學生有機會參與學校的管理，為學校的發(fā)展建言獻策，從而提高其主人翁責任感。

3.尋求價值目標共識，從實踐教育入手，夯實服務載體

我們教育大學生的目的，不僅要使他們樹立正確的價值觀、榮辱觀，更重要的是讓他們將自己的價值觀、榮辱觀在日常生活、學習中表現(xiàn)出來，為實踐崇高、正確的人生價值而努力。社會實踐是大學生運用所學知識在社會上、在實踐中檢驗自己能力和綜合素質(zhì)的最有效途徑?？赏ㄟ^開展一系列道德實踐活動，引導大學生從身邊的事情做起，從具體的事情做起，豐富思想教育內(nèi)容，凈化大學生心靈。

4.開拓價值認同現(xiàn)實渠道，從環(huán)境教育入手，引領其回歸日常生活世界

毫無疑問，大學生們在享受到網(wǎng)絡信息化帶來好處的同時，也容易陷入精神的貧困，失去了精神支柱和精神追求，成了“單向度”的、片面的人，在很大程度上成了物質(zhì)的附庸。這需要全社會營造溫暖的人文交流環(huán)境，更深入、親切地關注大學生的內(nèi)心精神世界，摒棄過分依賴網(wǎng)絡世界的虛擬交往。其實，異質(zhì)文化的交流、碰撞、沖突和融合， 是道德保持其生命力、實現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機制。我們要促使網(wǎng)絡環(huán)境中的道德回歸到日常生活世界中來，依靠現(xiàn)實生活世界中的道德價值標準來判別網(wǎng)絡活動，在多重文化和價值的沖突、融合里來發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘高尚的道德觀念、道德行為，進而內(nèi)化為網(wǎng)絡活動的道德規(guī)范。如高?？梢詫r值引導與大學生的人生追求和需要結合起來，強調(diào)人要在網(wǎng)絡現(xiàn)實生活中來發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘高尚的道德觀念、道德行為和道德品質(zhì)，充分發(fā)揮優(yōu)秀大學生堅持主流價值立場、自覺抵御錯誤價值取向的帶頭作用、凝聚作用和管理作用。

參考文獻：

[1]汪曉紅，趙軍. 改革開放30年大學生價值取向變化的研究[J]. 現(xiàn)代教育科學，2009（1）.

[2][美]托馬斯·古德爾. 人類思想史中的休閑[M]. 成素梅，譯.昆 明：云南人民出版社，2000：119.