□張楚廷

一

“尊重知識(shí)”這一口號(hào)，是1978年之后由鄧小平提出的。這曾是鼓舞人心的口號(hào)，但是，放在實(shí)際的歷史背景下看，卻有幾分悲情。

曾經(jīng)，知識(shí)太不被尊重了，知識(shí)分子也太不被尊重了。知識(shí)分子成了臭老九，“知識(shí)越多越反動(dòng)”。知識(shí)是文化的主要載體，“文化大革命”把文化的命也革了，知識(shí)和知識(shí)分子的遭遇更是可憐了。

“尊重知識(shí)”的口號(hào)正是在知識(shí)的悲慘遭遇之后的一種反思的結(jié)果。所以，它多少具有悲情色彩。鄧小平看到人民的生活太苦了，同時(shí)，也看到了這種窮苦與知識(shí)的遭遇是相關(guān)聯(lián)的。所以，為了人民不再那樣苦，他一方面提出了要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，另一方面也提出了尊重知識(shí)，發(fā)展科技。只有這樣才能從根本上讓人民擺脫窮困。

二

放在中國(guó)歷史下看，“尊重知識(shí)”確有幾分悲情。然而，僅就這一口號(hào)本身而言，它是十分積極的，具有重大意義。

不過(guò)，在某種程度上講，這也是一個(gè)平凡的口號(hào)。難道對(duì)于知識(shí)、對(duì)于真理、對(duì)于科學(xué)、對(duì)于文化，我們能不尊重嗎？尊重知識(shí)、真理、科學(xué)和文化的道理還用得著多說(shuō)嗎？在世界上，不尊重知識(shí)不尊重科學(xué)文化的國(guó)家和社會(huì)有嗎？恐怕很難找到。1966年時(shí)的中國(guó)是個(gè)例證，但那已成為過(guò)去；如今的中國(guó)已高度尊重知識(shí)和科學(xué)了。

如今，誰(shuí)還不尊重知識(shí)呢？于是，尊重知識(shí)的口號(hào)又很平凡了。這個(gè)口號(hào)在20世紀(jì)80年代可以令人眼睛一亮?，F(xiàn)在，聽(tīng)著這個(gè)口號(hào)而又不聯(lián)系到歷史就會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)多余。

三

稍多想想，即使不聯(lián)系歷史，“尊重知識(shí)”的觀念也是有積極意義的。不必是一個(gè)口號(hào)，但它可以是一種觀念，一種態(tài)度。

中國(guó)曾經(jīng)被口號(hào)化，口號(hào)常常是拿來(lái)做號(hào)召、做動(dòng)員用的，因而，常常是一陣風(fēng)，停留于形式，停留于膚淺。與此相應(yīng)，就是靠群眾運(yùn)動(dòng)。什么東西最便于把群眾運(yùn)動(dòng)起來(lái)呢？口號(hào)?？咳罕娺\(yùn)動(dòng)與靠口號(hào)，這兩件事也就分不開(kāi)了。

當(dāng)今的中國(guó)已趨于平靜，不再搞群眾運(yùn)動(dòng)，不再搞大轟大鳴，因而，也不再依靠口號(hào)。

口號(hào)并非都不好?！按虻埂痢痢痢钡目谔?hào)很恐怖，但是，“尊重知識(shí)”的口號(hào)就會(huì)令人高興，甚至令人振奮了。不過(guò)，即使是好的口號(hào)，也不要停留于表面，不要簡(jiǎn)單化了。認(rèn)識(shí)它、理解它，并且付之相關(guān)的行動(dòng)更重要。

四

尊重知識(shí)意味著什么呢？

知識(shí)是從人那里來(lái)的，尊重知識(shí)就是尊重人本身。這樣來(lái)看，“尊重知識(shí)”就不僅僅是與某個(gè)具體歷史背景相連了，因而，也不至于有什么悲情了。

對(duì)人的尊重是一切尊重的根本。

對(duì)人的尊重是無(wú)條件的，不論這個(gè)人有沒(méi)有知識(shí)、有多少知識(shí)，都應(yīng)當(dāng)尊重。

對(duì)人的尊重，首先是對(duì)其人格的尊重，對(duì)其作為人的資格的尊重。即使某人有不良行為，我們也要尊重他作為人的人格，而不是尊重他的不良行為和惡習(xí)。

對(duì)人的尊重就還應(yīng)包括對(duì)他的勞動(dòng)及其成果的尊重，對(duì)知識(shí)分子擁有的知識(shí)及其作品的尊重，那是他們個(gè)人擁有的財(cái)產(chǎn)了，不能去侵占，不能去剽竊或抄襲。

尊重知識(shí)在尊重人的實(shí)際表現(xiàn)中占有特別重要的位置。

五

知識(shí)是由人生產(chǎn)出來(lái)的。有一種生產(chǎn)，就叫做知識(shí)生產(chǎn)；有一種經(jīng)濟(jì)，就叫做知識(shí)經(jīng)濟(jì)，或者分別叫做信息生產(chǎn)或信息經(jīng)濟(jì)。信息比知識(shí)更廣，知識(shí)產(chǎn)品、信息產(chǎn)品成為最具價(jià)值的產(chǎn)品，生產(chǎn)這類(lèi)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)，叫做第三產(chǎn)業(yè)。當(dāng)今，一個(gè)社會(huì)發(fā)達(dá)程度的基本指標(biāo)之一是第三產(chǎn)業(yè)在整個(gè)產(chǎn)業(yè)中所占的比例。比例在70%以上時(shí)，才被稱(chēng)為信息化社會(huì)。

現(xiàn)在，我們也就可以看到尊重知識(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義、社會(huì)學(xué)意義了。這對(duì)于正在向信息化社會(huì)發(fā)展著的中國(guó)，其現(xiàn)實(shí)意義可想而知。將來(lái)，當(dāng)中國(guó)也進(jìn)入到信息化時(shí)代了，尊重知識(shí)的事實(shí)就普遍存在了，“尊重知識(shí)”的口號(hào)的實(shí)際意義反而可能是不那樣突出的。

也許，在至少半個(gè)世紀(jì)的未來(lái)，“尊重知識(shí)”的觀念依然是有重大意義的。那是在告別貧窮、告別悲情的發(fā)展中顯示這一觀念的重要價(jià)值的。

六

這又說(shuō)明，我們急需將尊重知識(shí)的口號(hào)或觀念化為行動(dòng)，大力發(fā)展知識(shí)產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展和提高我們的創(chuàng)造力，尤其是原創(chuàng)力。

諾貝爾獎(jiǎng)是獎(jiǎng)勵(lì)原創(chuàng)的。為什么近60多年里中國(guó)大陸沒(méi)有人獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)呢？就因?yàn)闆](méi)有重大的原創(chuàng)性科學(xué)成果。那是知識(shí)的高端，這個(gè)高端上的知識(shí)當(dāng)然更應(yīng)受到尊重。

于是，我們的社會(huì)應(yīng)當(dāng)檢討，為什么在這里難以有重大的原創(chuàng)性成就呢？我們的社會(huì)里還缺少些什么呢？尤其，我們的教育更應(yīng)當(dāng)檢討，我們的教育發(fā)展和增強(qiáng)了青少年的創(chuàng)造力嗎？

七

中華民族應(yīng)當(dāng)對(duì)人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)。如今，我們的經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，也有了更好的條件來(lái)辦好教育、發(fā)展科學(xué)，在知識(shí)的創(chuàng)造方面做出更杰出的工作來(lái)，讓“尊重知識(shí)”的口號(hào)結(jié)出更豐碩的果實(shí)來(lái)。

為此，需要切實(shí)改革我們僵硬的體制，改革落后的教育制度。實(shí)際上，一個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造力是其活力的最重要表現(xiàn)，僵硬的體制、落后的教育所缺乏的正是活力。

創(chuàng)造，特別是原創(chuàng)性創(chuàng)造，是自由環(huán)境下才可能出現(xiàn)的。我們應(yīng)當(dāng)深入檢討的是，我們?cè)谀姆矫嬖斐闪藢?duì)自由的束縛。

在某個(gè)時(shí)期，我們的社會(huì)恰是很忌諱自由的。這實(shí)際上等于忌諱了創(chuàng)造。

尊重知識(shí)，必尊重創(chuàng)造；尊重創(chuàng)造，必尊重自由。

fairness2=-1.28+0.37pension2+0.263medical2-0.437pension* medical2

縱觀古今中外，何時(shí)何地是最富于創(chuàng)造的呢？何時(shí)何地是知識(shí)大量涌現(xiàn)的呢？古今中外的事實(shí)都能證明自由對(duì)于創(chuàng)造的必要性與充分性。

有一個(gè)公式是：自由加求知即等于創(chuàng)造。人們?cè)谑`和禁錮下不可能有創(chuàng)造；人們?cè)跓o(wú)求知欲望的情況下也不可能有創(chuàng)造。一旦有了求知欲，一旦從束縛下解放出來(lái)，就會(huì)有創(chuàng)造。

八

我們從尊重知識(shí)，講到了尊重人，尊重創(chuàng)造，尊重自由。其實(shí)，尊重不是一說(shuō)就可做到的，發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重并不容易。所以，還需要學(xué)會(huì)尊重，不學(xué)就不一定會(huì)尊重。

怎么學(xué)？還是從學(xué)會(huì)尊重人開(kāi)始。這是最好理解的，也是日常生活最常見(jiàn)、最需要去做的。

由尊重開(kāi)始，再日益豐富其尊重的內(nèi)容，這就包括尊重他人的個(gè)性，尊重他人的作品和成就，尊重他人的知識(shí)。

這個(gè)“他人”甚至包括已故去的人，尊重他們創(chuàng)造的知識(shí)，尊重他們留下的歷史。

這里，也還包括學(xué)會(huì)尊重自己。不能尊重他人的人，也不能很好地尊重自己；不尊重自己的人，也不會(huì)真正明白尊重他人的道理。

九

知識(shí)是人創(chuàng)造的，知識(shí)又反過(guò)來(lái)去武裝人，充實(shí)人，發(fā)展人。人創(chuàng)造知識(shí)，知識(shí)亦可創(chuàng)造人；知識(shí)幫助人去創(chuàng)造，創(chuàng)造著知識(shí)的人也創(chuàng)造著自己。

自由才能創(chuàng)造知識(shí)，創(chuàng)造知識(shí)的人也創(chuàng)造了自由，知識(shí)讓人更自由，創(chuàng)造知識(shí)的人也是讓人能更自由的人。

尊重知識(shí)，尊重創(chuàng)造，尊重自由，在根本上都是對(duì)人的尊重；對(duì)人的尊重若離開(kāi)了對(duì)知識(shí)、創(chuàng)造與自由的尊重也就是一句空話(huà)了。

十

教師既傳授知識(shí)，又生產(chǎn)知識(shí)；教師是培養(yǎng)知識(shí)分子的知識(shí)分子。教師當(dāng)然應(yīng)該受到尊重。

中國(guó)還特地設(shè)了一個(gè)教師節(jié)。然而，教師節(jié)的設(shè)立本身又帶有悲情色彩了。

為什么沒(méi)有設(shè)一個(gè)干部節(jié)？因?yàn)楦刹康牡匚灰押芨?。為什么沒(méi)有設(shè)一個(gè)軍人節(jié)，因?yàn)檐娙说牡匚灰膊坏?。為什么沒(méi)有設(shè)立一個(gè)經(jīng)理節(jié)，經(jīng)理的地位已經(jīng)夠顯赫的了。

為什么有婦女節(jié)？因?yàn)閶D女地位低。為什么不設(shè)男人節(jié)？男人們已夠神氣了，還需要節(jié)嗎？

這個(gè)悲情色彩，不是想象中的，而是事實(shí)。1931年，京滬教育界邰爽秋、謝循初等200余人，倡議每年的6月6日為教師節(jié)。這就是第一個(gè)教師節(jié)。其倡議的原因就在于教師生活不安定，地位不穩(wěn)固，修養(yǎng)機(jī)會(huì)缺乏。

第二個(gè)教師節(jié)就出現(xiàn)在1985年，這是因?yàn)榻處煵粌H地位不高，而且長(zhǎng)期受迫害，每當(dāng)政治運(yùn)動(dòng)一爆發(fā)，首當(dāng)其沖的受害者就是教師。

教師職業(yè)既神圣，卻又總是受到時(shí)局不公正的對(duì)待，這正是設(shè)置教師節(jié)的原因。這里，我們也看到神圣與悲情的同在。

實(shí)際上，教師最真實(shí)地受到的尊重還是來(lái)自他們的學(xué)生。每到教師節(jié)來(lái)臨時(shí)，教師最被念及的是他的弟子。不過(guò)，那些代表社會(huì)不公正行為的政治家們也曾是學(xué)生，當(dāng)他們把迫害施加于教師時(shí)，想的只是自己的政治利益。然而，在中國(guó)越來(lái)越走向開(kāi)放和民主的時(shí)代，再施以這種迫害就更困難了，政治家們也明白了更多的道理。因而，估計(jì)中國(guó)教師的地位將會(huì)穩(wěn)固地提高，而教師節(jié)會(huì)陪伴這一過(guò)程。