湯華成，劉佳麗

（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)學(xué)生處，黑龍江大慶163319）

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生誠信教育模式探究

湯華成，劉佳麗

（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)學(xué)生處，黑龍江大慶163319）

信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)以其實(shí)效性、廣闊性、交互性的特點(diǎn)在帶來豐富信息的同時(shí)也改變了人們之間的溝通方式，沖擊了傳統(tǒng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀，影響著現(xiàn)代人尤其是處于思想形成階段大學(xué)生思想觀念的形成。如何利用好網(wǎng)絡(luò)這一平臺對大學(xué)生開展誠信教育是值得當(dāng)代高校教育工作者研究的重要課題。以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為背景，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)分析大學(xué)生誠信教育面臨的問題，探索在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下對大學(xué)生開展誠信教育的新模式，對于高校誠信教育可以起到一定的積極作用。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；誠信教育；價(jià)值觀

根據(jù)2012年8月發(fā)布的《2011年中國青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報(bào)告》顯示：截止2011年底，中國青少年網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到2.32億人，占總體網(wǎng)民的45.1％。大學(xué)生群體在大部分網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用上的使用率較高，其中搜索引擎、網(wǎng)絡(luò)新聞使用率分別達(dá)92.3％和85.4％。［1］網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中重要的組成部分，對于大學(xué)的價(jià)值觀念、道德行為的養(yǎng)成產(chǎn)生著重要影響，傳統(tǒng)的自上而下單一的道德教育手段在豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)面前顯得力不從心，誠信缺失已經(jīng)成為當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)突出問題，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何開展大學(xué)生誠信教育，成為我們需要解決的重大問題。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生誠信教育面臨的問題及困境

1.網(wǎng)絡(luò)信息的多元性影響大學(xué)生對基本價(jià)值觀念的判斷

恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中說：“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是一成不變的事物的集合體，而是一個(gè)過程的集合體?！保?］239-240這表明現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜性，而作為現(xiàn)實(shí)社會的虛擬映射，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境相比所呈現(xiàn)出的多元性趨勢更為明顯。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，信息能夠沖破地理、民族的界限，成為“多種聲音”的集合體。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大環(huán)境下，不同國家或民族間的“特性聲音”必然會發(fā)生碰撞甚至產(chǎn)生沖突，這種碰撞或沖突無一例外的以一種意想不到的力量沖擊著現(xiàn)實(shí)的教育大環(huán)境，使其單一特性從此被打破，此外，網(wǎng)絡(luò)的多元性與開放性更使現(xiàn)實(shí)社會中的誠信教育環(huán)境對大學(xué)生誠信教育的作用日漸式微。大學(xué)生恰恰處在成長期，所積累的社會經(jīng)驗(yàn)比較少，對于網(wǎng)絡(luò)上多元且良莠不齊的思想或理論的辨別能力較差。同時(shí)，大學(xué)生的自控能力較弱，很容易被誤導(dǎo)，對一些基本價(jià)值觀念的判斷會有所扭曲。

2.網(wǎng)絡(luò)交流平臺的虛擬性淡化了對于道德標(biāo)準(zhǔn)的要求

網(wǎng)絡(luò)交流平臺具有虛擬化的特性，在這個(gè)平臺上，目前法律所不能約束的灰色地帶較多，正因如此，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行交友、聊天、交易購物等活動(dòng)時(shí)大多數(shù)人提供的信息可能都是個(gè)人的虛假信息。這使得網(wǎng)絡(luò)世界中的誠信評判標(biāo)準(zhǔn)變得相對模糊，現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的誠信準(zhǔn)則也并不能一如既往的起到應(yīng)有作用。因此，進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的大學(xué)生容易受誤導(dǎo)產(chǎn)生違背誠信的意識或行為，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德誠信感的喪失。這不僅影響大學(xué)生網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會中的互動(dòng)與互信，破壞網(wǎng)絡(luò)社會的良好發(fā)展，也會不可避免地將在網(wǎng)絡(luò)社會里形成的習(xí)慣性的猜忌、叛逆、避世等性格蔓延到現(xiàn)實(shí)的社會環(huán)境里去，進(jìn)而影響到大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會中的交往信任度，拉大學(xué)生與學(xué)生間的現(xiàn)實(shí)距離，使本來在家里就嬌生慣養(yǎng)、不愿與人交往的現(xiàn)代大學(xué)生更加缺乏社會歸屬感，妨礙大學(xué)生美好品格的形成，不利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。

3.網(wǎng)絡(luò)信息的迅捷性易引發(fā)非理性的群體效應(yīng)

由于新媒體的急速發(fā)展，大學(xué)生普遍追求信息的明朗化、高速率傳播，在信息傳遞的過程中，他們希望自己能第一時(shí)間接收到新鮮資訊，并在第一時(shí)間傳遞和反饋信息。有些網(wǎng)站為增加點(diǎn)擊率，使用虛假標(biāo)題來吸引眾多大學(xué)生網(wǎng)民的眼球，經(jīng)過時(shí)間的推移和事實(shí)真相的慢慢顯露，大學(xué)生便會對網(wǎng)絡(luò)世界的誠信環(huán)境大失所望，對網(wǎng)絡(luò)世界的道德觀念產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識。更有甚者，利用網(wǎng)絡(luò)的開放性、自由性在網(wǎng)上肆意對與自己對立的人進(jìn)行人身攻擊，制造、散布一系列不符合事實(shí)真相的信息，甚至侮辱誹謗他人。而由于網(wǎng)絡(luò)信息的迅捷性，一個(gè)虛假的信息一經(jīng)發(fā)布，會以一種意想不到的速度迅速蔓延，網(wǎng)絡(luò)謠言隨機(jī)而生，一個(gè)謠言從產(chǎn)生、形成到爆發(fā)的時(shí)間也會大大縮短，且高校中大學(xué)生網(wǎng)民眾多，往往在極短的時(shí)間之內(nèi)，就可以引發(fā)非理性的群體效應(yīng)。在“釣魚島事件”中，不法分子利用大學(xué)生的愛國熱情，在網(wǎng)上散布言論，引發(fā)了一系列的示威游行以及惡劣事件的發(fā)生，就是網(wǎng)絡(luò)引發(fā)非理性群體效應(yīng)的典型案例。

二、網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生誠信教育提供了新機(jī)遇

1.便捷、實(shí)效性

現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的高效性和便捷性極大地提高了信息的傳播速度，教育者可以利用這一特性開展誠信教育，改變過去以單純的課堂講授為主的教育方式。網(wǎng)絡(luò)這一新興媒體具備了人際傳播和大眾傳播的雙重功能，能夠通過“媒體聯(lián)動(dòng)”和“資源共享”等方式在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行信息加工和信息傳播，使得誠信教育的實(shí)效性得以體現(xiàn)。［3］110-111多媒體技術(shù)的感官刺激功能能夠使大學(xué)生的多種感官同時(shí)感知學(xué)習(xí)，使受教育者在三維圖像中有身臨其境的感覺，其教育效果往往要好于傳統(tǒng)教育手段。

2.信息、廣闊性

大學(xué)生長期接觸大量符合主流價(jià)值觀的新聞和社會現(xiàn)象，會使大學(xué)生們在潛移默化中受到感染和教育，自覺提升自身文明修養(yǎng)，增強(qiáng)誠信意識，營造誠信氛圍。交互式遠(yuǎn)程教育為誠信教育提供了有利條件，大學(xué)生可以不受時(shí)間、地域的限制隨時(shí)隨地接受到符合自身實(shí)際情況的教育對象和教育內(nèi)容，不必按傳統(tǒng)方式在規(guī)定時(shí)間到規(guī)定場所接受教育。借助網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生可以共享誠信教育資源，可以在網(wǎng)絡(luò)上自由向老師咨詢思想問題或與其他人開展思想交流和討論，使大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性得以增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)能使學(xué)校、家庭、社會教育更加緊密地結(jié)合在一起，使教育突破了傳統(tǒng)的相對分離的現(xiàn)狀變成一個(gè)教育統(tǒng)一體。教育者也可以通過網(wǎng)絡(luò)的大量信息及時(shí)了解和收集大學(xué)生最關(guān)心的熱點(diǎn)話題和內(nèi)心的真實(shí)想法，全面地掌握大學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)和思想動(dòng)態(tài)，使誠信教育取得更好的效果和實(shí)效。

3.平臺、交互性

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)改變了獲取、傳遞和發(fā)布信息的方式，也改變了教育者與受教育者之間的交流互動(dòng)模式。與傳統(tǒng)教育方式相比，利用網(wǎng)絡(luò)開展誠信教育更具有手段靈活、方式多樣、溝通自由等優(yōu)點(diǎn)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保?］60人只有在社會現(xiàn)實(shí)交往中才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)為當(dāng)代大學(xué)生的溝通交流提供了便捷條件，思想政治工作者要主動(dòng)出擊，充分利用網(wǎng)絡(luò)交流順暢、溝通自由的優(yōu)勢，與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效溝通、快捷溝通，增強(qiáng)誠信教育的針對性和時(shí)效性。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生誠信教育的新模式

1.打造網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下主題教育與日常管理相結(jié)合的誠信教育活動(dòng)模式

首先，要建設(shè)好集思想性、文化性、知識性、藝術(shù)性于一體的網(wǎng)絡(luò)空間，將社會的主流思想、正確的準(zhǔn)則和價(jià)值觀融入其中，把大學(xué)生誠信教育自然有效地滲透其中，使其成為引領(lǐng)大學(xué)生輿論方向的坐標(biāo)、服務(wù)大學(xué)生成長成才的新平臺、拓展大學(xué)生綜合素質(zhì)的新陣地。其次，創(chuàng)新活動(dòng)形式，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，將大學(xué)生誠信教育有效貫穿于活動(dòng)之中。以黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)為例，在舉辦“感動(dòng)校園”誠信人物評選活動(dòng)的過程中，將傳統(tǒng)的活動(dòng)形式與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，通過網(wǎng)絡(luò)介紹先進(jìn)人物的典型事跡，號召學(xué)生為自己認(rèn)可的候選人投票，在活動(dòng)中，共有3萬余人參與投票，其效果和示范作用是傳統(tǒng)教育方式所不可比擬的。再次，將網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用到日常管理之中。在國家助學(xué)貸款工作中，通過QQ群、電子郵件等方式核實(shí)學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)困難情況，定期發(fā)短信提示還貸情況，使日常工作更加方便、快捷，2011年，我校還貸率高達(dá)99.67％，被省教育廳授予了“2011年度全省學(xué)生資助工作先進(jìn)單位”的榮譽(yù)稱號。

2.推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育相結(jié)合的誠信育人模式

教育工作者可以采取傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育方式相結(jié)合，達(dá)到最佳的育人效果。在傳統(tǒng)教育方面，我校通過設(shè)立“無作弊班級”，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，力促學(xué)生考試違紀(jì)率連年降低；通過學(xué)生班會、座談會、演講辯論賽等第二課堂活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“誠信”主題開展討論和思考。在現(xiàn)在教育方面，思想政治教育者可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，進(jìn)行大學(xué)生誠信教育。利用人人網(wǎng)、QQ、飛信、博客、微博等方式實(shí)現(xiàn)信息共享，與學(xué)生進(jìn)行交流、互動(dòng)，把自己的誠信教育理念真正地傳遞給學(xué)生，滲透到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中去。同時(shí)，思想政治工作者需要密切關(guān)注網(wǎng)上的互動(dòng)信息和內(nèi)容的真實(shí)有效性，從而科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生的誠信思想，建立有效的道德體系，使得學(xué)生能規(guī)范自身行為，提升誠信道德標(biāo)準(zhǔn)。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體的教育方式，生動(dòng)直接的宣傳誠信教育主題內(nèi)容。

3.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下家庭、社會對大學(xué)生誠信教育的輔助體系

列寧曾說過，在社會現(xiàn)象領(lǐng)域，“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如”。大學(xué)生群體是社會上最活躍的群體，對于這個(gè)群體誠信意識的培養(yǎng)需要構(gòu)建家庭、社會雙向誠信培養(yǎng)輔助體系，使之成為高校進(jìn)行大學(xué)生誠信教育的有力助推器。

首先，家庭教育在誠信教育中的作用是其他任何教育形式不可替代的，具有榜樣示范、情感滲透、行為導(dǎo)向的功能，對大學(xué)生價(jià)值觀的發(fā)展有極為深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)代大學(xué)生以獨(dú)生子女居多，從小就集父母、長輩的疼愛和關(guān)注于一身。進(jìn)入大學(xué)以后，父母、長輩不在身邊，他們便通過網(wǎng)絡(luò)來表達(dá)和抒發(fā)自己不愿透露于他人的情感，家長要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源與孩子勤溝通，積極關(guān)注孩子的心理健康、價(jià)值觀形成，幫助孩子樹立良好的誠信思想品德和誠信行為習(xí)慣，充分發(fā)揮家庭在孩子誠信道德社會化中的主導(dǎo)作用。其次，社會為高校開展大學(xué)生誠信品德培養(yǎng)營造了一個(gè)大環(huán)境。全社會要重視并不斷加強(qiáng)大學(xué)生誠信道德建設(shè)，隨著網(wǎng)絡(luò)教育的興起，網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)犯罪等各種負(fù)面問題也隨之浮出水面，國家需要通過法律力量制定和完善網(wǎng)上信息發(fā)布規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)文明監(jiān)管制度，將網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)推向法制化，為大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)背景下營造“人人講誠信，爭做誠信先鋒”的良好氛圍，從而達(dá)到誠信教育的目的。

［1］2011年中國青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報(bào)告，來源于中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心［EB／OL］.http：／／www.cnnic.cn／hlwfzyj／hlwxzbg／qsnbg／201208／t20120816_33304.htm.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1992.

［3］郝坤安.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展［J］.思想政治教育研究，2012（4）.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1992.

［責(zé)任編輯：陸 靜］

Study on Integrity Education M ode in Network Environment

TANG Hua-cheng，LIU Jia-li（Heilongjiang Bayi Agricultural University Students Affairs Department，Daqing，Heilongjiang 163319，China）

（英文摘要略）

book=158,ebook=163

湯華成（1972-），男，山東榮成人，黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)學(xué)生工作處處長，副教授，碩士生導(dǎo)師，從事高校學(xué)生管理研究。

黑龍江省教育廳2010年度人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目二類項(xiàng)目“普通高等學(xué)校素質(zhì)教育理論與實(shí)踐創(chuàng)新研究”（1155XS203）；黑龍江省2013年度人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目（高校學(xué)生工作專項(xiàng)）重點(diǎn)項(xiàng)目“大學(xué)生思想政治教育‘全過程育人’工作機(jī)制研究”（1253XS140）；黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)2012年度黨建及思想政治研究（重點(diǎn)）課題“構(gòu)建學(xué)生工作‘四全育人’工作模式探索”（XDJ12104）。

G641

A

2095-0063（2013）05-0158-03

2013-05-09