曾惠芳

(湖南科技大學(xué) 教育學(xué)院，湖南 湘潭411201)

案例:

一個秋日的上午，我們走進(jìn)了某小學(xué)五年級的語文課堂，教師正在講授新課標(biāo)人教版五年級下冊第三課《白楊》:

“樹是大自然中一道美麗的風(fēng)景，我們欣賞過‘碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳’的柳的風(fēng)韻，我們也瞻仰過‘大雪壓青松，青松挺且直’的松的雄姿，我們還遙望過‘墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開’的梅的倩影。本節(jié)課我們將一睹白楊的風(fēng)姿?！?/p>

教師通過播放音樂《小白楊》，并在大屏幕上展示戈壁灘邊白楊樹的生動場景，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入本堂課新內(nèi)容的學(xué)習(xí)，同學(xué)們興致昂揚(yáng)。

新授內(nèi)容結(jié)束，教師提問鞏固本堂課知識點。

T:“同學(xué)們，白楊樹在最艱苦的環(huán)境中生長，象征著什么?”

S1:“白楊樹象征著正直、質(zhì)樸、緊密團(tuán)結(jié)、力求上進(jìn)、堅強(qiáng)不屈的革命品質(zhì)?！?/p>

T:“答得真好，白楊樹就像是衛(wèi)士一樣在邊疆守衛(wèi)祖國。那同學(xué)們長大后要怎么做呢?”

S2:“要像白楊樹一樣，到祖國最艱苦的環(huán)境中去，守衛(wèi)在祖國的邊疆?！?/p>

案例分析:

教師教學(xué)必然具有教育性。西方有句名言:“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。”而德國著名教育家赫爾巴特早在19世紀(jì)就提出了教育性教學(xué)的原則，這也是當(dāng)代新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)理念。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)對教師觀的解讀，教師是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展并能進(jìn)行教育性教學(xué)的研究者。也就是說，教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中需要發(fā)揮教師的積極性、主動性，以學(xué)生的需要為動力，促進(jìn)學(xué)生的個性全面發(fā)展，并對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)性、教育性的教學(xué)活動，這是教育過程必須遵循的基本原則之一。那么，這種教育性的教學(xué)除了需要促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展這種宏觀要求外，在微觀層面還缺點什么呢?那就是教育的真實性。

一 何謂教育的真實性

致力于探索教育真實性的部分學(xué)者認(rèn)為，教育的真實性應(yīng)該解釋為教育的管理、教育的內(nèi)容和教育者之間的和諧一致，現(xiàn)象和本質(zhì)一致;而另外一些學(xué)者，比如陜西師大的胡金木等學(xué)者則從人文社會學(xué)的角度把教育的真實性歸為“教育應(yīng)該回歸生活”［1］。

教育的真實性是從哲學(xué)的角度對教育價值進(jìn)行的一種分類，根據(jù)已有的社會條件和教育目的的基本理論所提出，關(guān)于教師在教育過程中涉及的相關(guān)理論，對學(xué)生有教育意義的事件，以及要求學(xué)生必須遵守的規(guī)則、具體行為都必須遵循社會現(xiàn)實的客觀規(guī)律，經(jīng)得起時間的推敲和社會各界的認(rèn)同，反映的是人們對教育的一種期望。簡言之，教育的真實性就是教育的基本內(nèi)容要符合社會事實，經(jīng)得起社會的考驗，并歸屬于教育的價值取向范疇。

美國實用主義哲學(xué)家杜威(1859 －1952)認(rèn)為，教育的社會性功能就是主張“使個人特性與社會目的和價值協(xié)調(diào)起來”。［2］也就是說，這種個體的發(fā)展是受社會所處的環(huán)境以及個體與社會的關(guān)系所制約的。當(dāng)我們的受教育者能夠與現(xiàn)在的社會和諧發(fā)展，相互促進(jìn)，才是屬于教育活動的真實面。

案例中教師啟發(fā)學(xué)生長大后應(yīng)該樹立怎樣的人生目標(biāo)，學(xué)生答是要像白楊樹，到最艱苦的環(huán)境中去，守衛(wèi)在祖國的邊疆。如果僅僅從課文主體內(nèi)容來理解，當(dāng)然，應(yīng)該要像白楊樹一樣，在最艱苦的環(huán)境中也能生存，為了祖國的繁榮富強(qiáng)，長大后要鍛煉自己，扎根到祖國邊疆，這也正體現(xiàn)了這篇課文的情感態(tài)度與價值觀的目標(biāo)教學(xué);但是，若站在家長的角度，細(xì)想一下，家長也會和教師一樣用同樣的思想去教育孩子嗎?家長也希望自己的孩子要學(xué)習(xí)白楊樹的高貴品質(zhì)，不怕環(huán)境艱苦，堅決扎根到祖國的邊疆去嗎?這一系列的問題，反映的是學(xué)校教育的本質(zhì)與社會現(xiàn)實的不協(xié)調(diào)、不一致;反映的是教育的真實性，也正是教育研究者應(yīng)該思考的問題。

二 中小學(xué)課堂教學(xué)真實性現(xiàn)狀

當(dāng)前，隨著社會的飛速發(fā)展，我國新課程基礎(chǔ)教育改革進(jìn)一步深入，變傳統(tǒng)應(yīng)試教育為新理念的素質(zhì)教育成為我國教育的必然趨勢。1999年，國家召開第三次全面教育工作會議，出臺了中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，成為當(dāng)前推進(jìn)素質(zhì)教育的基本依據(jù)。全面貫徹素質(zhì)教育，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，倡導(dǎo)快樂學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)成為當(dāng)前教育教學(xué)的主旋律。但目前中小學(xué)課堂教學(xué)的真實性現(xiàn)狀如下:

1.教師偏向傳統(tǒng)說教

關(guān)于新課改的三維教學(xué)目標(biāo)的實施，大多數(shù)教師有自己的“苦衷”——工資勉強(qiáng)養(yǎng)活自己、辦公條件只有桌椅、生活還得另謀出路。空閑時間絕大多數(shù)用來琢磨怎樣生存，極少數(shù)注重在教學(xué)中滲入課程的情感目標(biāo)與價值觀的教育。這種傾向的范圍較大，尤其是在農(nóng)村教師這個范圍內(nèi)，較偏向傳統(tǒng)說教。這是從教師教學(xué)的角度反映出教育所需要的真實。

2.學(xué)生陷入“雙軌逆向”教育

學(xué)生在校大多學(xué)習(xí)教材中一些“大公、無私、毫不利己、專門利人”的正直教育;而在家庭則接受更接近社會生活的“自我、利己、競爭意識”的現(xiàn)實教育。比如:在校教師教育學(xué)生要助人為樂，可孩子與家長一同上公交車時，多數(shù)孩子會快速搶占座位;還有些學(xué)生在校接受愛心教育，而某些家長就會找借口推拖捐款。這些現(xiàn)象讓學(xué)生明顯地覺察到，從學(xué)校學(xué)的知識和他們所了解的現(xiàn)實社會有著明顯的差別，而這些差別也會對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和成長產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

3.傳統(tǒng)教學(xué)模式占比重

在基礎(chǔ)教育新課改實施過程中，上自教育行政部門，下至學(xué)校普通教師，都認(rèn)定新課程教育理念——改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，但是在對教學(xué)效果進(jìn)行檢驗和評定時，卻有偏重考試排名之嫌，自然，教師就會多注重考試內(nèi)容的教學(xué)，而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，影響年輕一代的全面發(fā)展。

三 課堂教學(xué)脫離現(xiàn)實的成因

透過問題的現(xiàn)狀才能看出其本質(zhì)。為什么當(dāng)前的課堂教學(xué)會出現(xiàn)如此多的不真實現(xiàn)象?有位大教育家這樣說，事實上，所有的社會問題都能歸結(jié)為一種教育問題，尤其是承載著國家未來希望的基礎(chǔ)教育，更是目前現(xiàn)狀的起點。一份關(guān)于某學(xué)科學(xué)習(xí)動機(jī)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，“65.1%的學(xué)生認(rèn)為自己努力學(xué)習(xí)不是由于本身對學(xué)習(xí)有興趣，更多的是升學(xué)、就業(yè)等其他方面的原因”［3］。學(xué)生學(xué)習(xí)沒興趣，源于課堂教學(xué)脫離現(xiàn)實，沒有引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，其原因主要有以下幾方面。

1.教師思維局限于教學(xué)目標(biāo)

思維是人類分析問題和解決問題的主要依據(jù)，更是主宰人性行為的控制系統(tǒng)。同樣，教師的思維也是主宰教師教學(xué)行為的控制中心。教師在教學(xué)過程中過于追求完成教學(xué)目標(biāo)，追求培養(yǎng)學(xué)生理性思維的完美境界，較少注意學(xué)生所處的社會現(xiàn)實環(huán)境，與真實世界中人性思維相聯(lián)系，這種教學(xué)往往不利于培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格和完整的品性。

2.學(xué)校教育與家庭教育不協(xié)調(diào)

學(xué)校教育所授知識與經(jīng)驗不是孤立的，需要得到家庭教育的理解與支持，并與家庭教育所授知識協(xié)調(diào)、一致，學(xué)校教育源于社會現(xiàn)實生活，學(xué)校教育的價值取向蘊(yùn)含于社會生活中。當(dāng)始于社會生活之上的學(xué)校教育脫離社會現(xiàn)實，與家庭教育不協(xié)調(diào)時，這個教育環(huán)境對孩子的影響不可忽視。

3.考核機(jī)制不夠完善

基礎(chǔ)教育改革倡導(dǎo)的素質(zhì)教育已經(jīng)不是個新話題了，轟轟烈烈地推行了這么多年，但是對素質(zhì)教育的考核評價機(jī)制仍然偏重考試排名，“穿新鞋，走老路”成為某些教育工作者茶余飯后的談資;教師雖然是課堂教學(xué)中的主要因素，但教師也是追隨“指揮棒”走的，因而現(xiàn)有的考核機(jī)制需要改進(jìn)，需要完善。

四 課堂教育需要回歸真實

教育工作需要真實。因為教育工作影響的是千千萬萬的社會主義的建設(shè)者和接班人。真實性是教育工作的靈魂，而有靈魂的教育也應(yīng)該是真實的、理智的、充滿深厚感情的。那么，我們怎樣才能實施真實的教育呢?從以上的種種社會現(xiàn)象中所產(chǎn)生的原因出發(fā)，我們可以從以下幾方面來籌謀對策。

1.制定合理的教育教學(xué)效果評價機(jī)制

目前的教育評價主要側(cè)重一元教育評價模式?！耙辉逃u價模式指的是在具體的教育評價活動中，以測驗成績?yōu)橹饕蛭ㄒ坏暮饬砍叨鹊哪Ｊ??！保?］可實際上，人的才智是多因素的結(jié)合體，絕不能僅僅用一種尺度去衡量或評價，這樣會限制部分人的積極性。所以，將教育教學(xué)效果的評價機(jī)制傾向于多元化，既有利于促進(jìn)教師的工作積極性，也有利于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如:有些教師所教學(xué)生的考試成績不是最優(yōu)秀的，但是他教學(xué)的模式和教學(xué)的內(nèi)容總能最吸引學(xué)生;還有些教師非常注重對學(xué)生探索性的思考和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這些都是在教育教學(xué)中產(chǎn)生的亮點，可能會由于注重測試成績的評價而被遮蓋。

2.加強(qiáng)對教師隊伍的示范性素質(zhì)培訓(xùn)

正如俄國教育家加里寧所說:“教育者影響受教育者的不僅是所教的某些知識，還有他的行為、生活方式以及對日常現(xiàn)實的態(tài)度?！保?］教師在教學(xué)過程中所自然流露的思想、品德、學(xué)識、才能、言談舉止對學(xué)生個性發(fā)展的示范性和導(dǎo)向性的影響是潛移默化的、無處不在。教師的一個表情、一個動作、甚至一點點的關(guān)心都有可能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?！霸S多研究表明，從幼兒園兒童到大學(xué)生，都有模仿教師各種生活習(xí)性的傾向。所以，無論教師是否意識到，自己的言談舉止、待人接物的處世方式都被學(xué)生視為榜樣，并竭力模仿?！保?］比如:班主任如果每天能在早晨7:30到校，那學(xué)生7:30 到校的會越來越多;如果教師能隨手撿起地上的垃圾，在下一次再看到有垃圾時，就會有學(xué)生在教師彎腰之前迅速收拾干凈。千萬注意反面例子的示范效應(yīng)，教師的示范效應(yīng)是不可小覷的一個因素。

3.爭取做到家校合一

“蘇霍姆林斯基曾說過，最完美的教育是學(xué)校與家庭的結(jié)合。”家長是與孩子接觸最親密的教育者，在孩子的心目中扮演著無可替代的支持者重要角色。教師在學(xué)校的教育如果能得到家長的支持和理解，形成家校共同教育的合力，將對孩子的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。但如果出現(xiàn)案例中的家長與教師的教育觀點相互矛盾的現(xiàn)象，那就是我們作為教育者應(yīng)該思考的問題。其一，說明我們的教育者沒有站在家長的角度去教育孩子;其二，說明我們的教育目標(biāo)有虛假的一面，讓孩子、讓家長對教育會有一些不良的看法。所以說，家長需與學(xué)校經(jīng)常溝通，學(xué)校也應(yīng)創(chuàng)造與家長多渠道溝通的條件，比如網(wǎng)絡(luò)、電話、家長會、家訪等等方式。家長和學(xué)校的教育站在同一觀點上，才有助于孩子形成統(tǒng)一的認(rèn)識發(fā)展觀。

五 結(jié) 語

真實性是教育的靈魂。正如陶行知先生所說的那樣:“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人!”［6］實施教育的主要途徑就是學(xué)校教育，被美譽(yù)為“太陽底下塑造人類靈魂的工程師”的教師，作為學(xué)校教育的主要角色，理應(yīng)最具有求真求實的本色［7］。只要抓住教育過程中“教師”這個主要矛盾，采用多元教育評價模式合理地評價教師的教學(xué)效果，強(qiáng)化教師自身的師德素養(yǎng)，并大量提供教師與家長的交流平臺，提倡教育的真實性就不會再是一紙空文。廣大辛勤教育者的真實和真心一定能為受教育者撐起一片真實的教育藍(lán)天!

［1］胡金木.僭越與劃界:還原一個真實的教育世界［J］.基礎(chǔ)教育，2012，9(5).

［2］杜 威.民主主義與教育［M］.王承緒，譯.北京:人民教育出版社，1980.

［3］鄧家金.部分農(nóng)村中學(xué)生厭學(xué)化學(xué)原因分析及應(yīng)對策略［D］.武漢:華中師范大學(xué)，2007.

［4］233 網(wǎng)校.《小學(xué)教育學(xué)》目前教育評價的問題與發(fā)展［EB/OL］.http://www.233.com/teacher/Edu/20060725/091859368.html，2006 －07 －25.

［5］樸泰洙，金哲華.教育學(xué)原理［M］.北京:科學(xué)出版社，2011.

［6］中央教育科學(xué)研究所.陶行知文選［M］.北京:教育出版社，1981.

［7］汪振德.教育需要真實［J］.教師新概念，2005(Z1).