上海市中光高級中學（201800） 鄧霞林

一、學情分析

中國地域文化需運用所學過的自然地理、人文地理等多方面知識全面地對區(qū)域的農業(yè)生產文化、服飾文化、飲食文化、建筑文化和文藝習俗等方面進行分析，內容綜合性強。高一的學生通過近一年的高中地理學習，具備了一定的地理基礎知識和地理圖表閱讀分析能力，通過“文化與環(huán)境”和 “世界地域文化”的學習，學生能正確理解文化的概念，文化與環(huán)境之間的關系。但大部分學生對于初中所學的中國地形分布、氣候分布與特點等基礎知識遺忘率高，空間觀念缺失，缺乏這些知識的支撐，分析某一具體文化現(xiàn)象與地理環(huán)境的關系就像是無源之水，無疑增加本課教學的困難。

二、課標、教材與教學內容分析

1. 課程標準解讀

本部分內容課標提出學生要“學會搜集和閱讀有關資料，分析不同地域的建筑、服飾、習俗、飲食等特點及其地理背景”“搜集、閱讀不同地域文化的資料，比較地域文化的差異”；教師要“介紹文化的多樣性以及保護地域文化的意義”。

在本課教學中，課程標準具體為以下幾方面：“閱讀有關資料，分析青藏高原文化、四川盆地文化的建筑、服飾、習俗、飲食等特點及其地理背景”“閱讀青藏高原文化、四川盆地文化的資料，比較兩者地域文化的差異”；初步意識到“保護地域文化”的社會責任感。

2. 教材地位分析

當今世界無論國家的發(fā)展還是城市的建設都十分強調軟實力的提升，文化的重要性日益顯現(xiàn)。文化是國家、地區(qū)、城市、企業(yè)乃至家庭軟實力的重要標志，因此，“地域文化”篇章是高中地理教材不容忽視的重要篇章之一。

文化與自然環(huán)境、人文環(huán)境緊密聯(lián)系，相互影響，相互作用；文化環(huán)境又是文化的一部分。因而“地域文化”篇章被安排在兩冊地理教材的最后，既承接了上學期自然環(huán)境和下學期人文環(huán)境的其他篇章，又將人文環(huán)境基礎知識的內容提升到文化層面。

3. 教材內容的取舍整合

教材圖文并茂地呈現(xiàn)了中國十大文化區(qū)的地域范圍、自然環(huán)境和文化特色，重點突出了各文化區(qū)的生產文化、民居文化、飲食文化和文藝風俗。教學時如果逐個文化區(qū)進行精講的話，教學時間不夠，學生也會由于方法雷同產生厭倦；若采用一帶而過的“粗放式”教學的話，學生了解了（甚至背誦）知識，但沒有學會方法，教學效果不會太好。因此本節(jié)課主要選取兩種文化地域類型為主要教學內容。位于我國地勢第一級階梯的“青藏高原文化”對大多數(shù)學生而言，陌生而神秘；位于第二級階梯的“四川盆地文化”對大多數(shù)學生而言，有所了解但不深入。因此第一課時選擇了這兩種地域文化重點學習。其實選取何種地域文化進行重點學習不是最重要的，關鍵是在課堂學習過程中學習方法的掌握，以及地理思維方式的掌握。

三、教學目標

知識與技能 能依據(jù)相關圖文資料，說出青藏高原文化與四川盆地文化的地形特點、氣溫、降水特點及成因；能依據(jù)相關圖文資料，說出青藏高原文化、四川盆地文化的主要農作物（如青藏高原文化的青稞，四川盆地文化區(qū)的水稻、小麥）、主要畜產品（如青藏高原文化的牦牛、藏綿羊，四川盆地文化區(qū)的川豬）、飲食和民居的特點；能從自然地理角度解析青藏高原文化、四川盆地文化的主要農業(yè)生產、建筑、服飾、習俗、飲食等文化現(xiàn)象。

過程與方法 通過讀“亞洲局部地區(qū)地形圖”以及相關數(shù)據(jù)資料，對比分析青藏高原文化、四川盆地文化的地形、降水和氣溫分布的特點；通過對青藏高原文化、四川盆地文化地理環(huán)境的分析，比較其農業(yè)生產文化、服飾文化、飲食文化、建筑文化和文藝習俗的特點并從地理環(huán)境角度分析形成這些特點的原因；通過小組合作將各地理要素用一定的邏輯關系聯(lián)結起來，進一步加深地理環(huán)境與地域文化相互影響的理解，形成概念圖。

情感、態(tài)度與價值觀 理解主要地理文化現(xiàn)象和地理環(huán)境的內在聯(lián)系和因果關系，正確認識環(huán)境與文化的關系，進一步形成唯物主義世界觀和人地和諧發(fā)展觀；通過對我國兩地區(qū)地域文化的學習，增進對兩地地域文化的理解，增進民族理解和民族團結的情感，初步意識到保護地域文化的責任感。

三、教學重點、難點

教學重點 青藏高原文化、四川盆地文化區(qū)的農業(yè)生產文化、傳統(tǒng)民居、飲食等特點及其與自然環(huán)境的關系。

教學難點 從地理自然環(huán)境角度分析兩種地域文化區(qū)民居特點形成的原因；將各地理要素按照一定的邏輯關系聯(lián)系起來。

四、教學過程

（一）新課引入

課前：教師播放歌曲《青藏高原》和《康定情歌》。

教師：剛才，我們欣賞了兩個民歌片段，一首是《青藏高原》，另一首是四川民歌《康定情歌》，你感覺到它們在韻律上有何差異呢？請你把民歌與對應的音樂韻律連線。

【設計意圖】活躍課堂，激發(fā)學生的興趣，醞釀良好學習情緒。

【期望學生達到】能根據(jù)學案的選項說出《青藏高原》高亢、嘹亮，《康定情歌》平和、優(yōu)美的音樂韻律。

承轉：這兩首歌反映了這兩個地域藝術風格的差異。藝術風格的形成與其自然環(huán)境密切相關。下面我們閱讀地形圖，描述青藏高原與四川盆地的海陸位置的異同。

（二）新課教學

活動1 對比青藏高原與四川盆地的自然地理環(huán)境

教師引導學生根據(jù)“亞洲局部地區(qū)地形圖”等相關數(shù)據(jù)資料，對比分析青藏高原文化、四川盆地文化的地形特點、降水和氣溫的特點及原因。

【設計意圖】了解兩地的地形、氣候等自然地理環(huán)境是理解其地域文化的基礎。學生在初中和高一曾學過中國地形、氣候的相關知識，但遺忘較多，而且對這些因素之間的聯(lián)系也不清楚，因而需要循序漸進地重新建構這部分知識。

【期望學生達到】能根據(jù)圖文資料和教師的適當提示，分析青藏高原文化、四川盆地文化的地形、降水和氣溫的特點及原因。

承轉：根據(jù)其氣候氣象特征，考慮一下，如果你去青藏高原旅游，你應該怎樣穿衣呢？

活動2 認識青藏高原文化區(qū)的傳統(tǒng)服飾

多媒體呈現(xiàn)“掉袖藏袍”，教師引導學生在氣候特點的基礎上思考青藏高原文化區(qū)的傳統(tǒng)服飾之一——掉袖藏袍與當?shù)貧夂虻倪m應性。

承轉：為適應青藏高原的氣候特點，人們可以多穿衣服，動物怎么辦？植物能生長嗎？

活動3 比較青藏高原文化區(qū)與四川盆地文化區(qū)的生產文化

教師引導學生依據(jù)已有的一定的經(jīng)驗知識，說出部分主要農作物或畜種，并思考這些獨特的農作物或畜種與所在文化區(qū)哪些氣候特征相適應呢？

承轉：農業(yè)生產主要為飲食等服務。你知道青藏高原文化區(qū)有哪些特色飲食？

活動4 比較青藏高原文化區(qū)與四川盆地文化區(qū)的飲食文化

教師引導學生從氣候和主要農產品判斷兩地的飲食特色以及形成該飲食特點的原因。

【設計意圖】傳統(tǒng)服飾之一——“藏袍”的特點很多，如質地、色彩、樣式等，其特點與政治經(jīng)濟等多種因素有關，本課強調其“掉袖”特點，主要與氣候相關，故直接放在自然地理環(huán)境的學習之后。地形、氣候等地理環(huán)境影響農業(yè)生產，氣候等自然環(huán)境和農業(yè)生產均影響著各地的飲食文化，按這個次序設計教學有助于學生高效建構知識網(wǎng)絡。同時通過兩區(qū)域的對比學習，有助于加深理解，進一步熟悉與領會區(qū)域比較的地理思維方式。

【期望學生達到】建構（地形、氣候等）地理環(huán)境、傳統(tǒng)服飾、農業(yè)生產、飲食文化相互聯(lián)系的知識網(wǎng)絡；進一步熟悉與領會區(qū)域比較的地理思維方式。

承轉：氣候等自然環(huán)境影響了農業(yè)生產和飲食文化，同樣也影響到民居建筑。

活動5 探究青藏高原文化區(qū)與四川盆地文化區(qū)的民居文化

教師引導學生閱讀“青藏高原文化區(qū)的傳統(tǒng)民居之一——藏族碉房”的圖文資料，并從氣候、取材、安全等角度解釋其與地理環(huán)境相協(xié)調的特點。

引導學生閱讀“四川盆地文化區(qū)的傳統(tǒng)民居之一——坡地上的吊腳樓”的圖文資料，并從氣候、取材、地形、安全等角度解釋其與地理環(huán)境相協(xié)調的特點。

【設計意圖】傳統(tǒng)民居是地域文化中的一種重要的顯性文化，引導學生分析其與地理環(huán)境相協(xié)調的特點，既能更好地掌握地理知識服務生產實踐，又能很好地調動學生的學習積極性，提高學習熱情。教師的引導程度取決于學生的當前知識水平和思維能力。

【期望學生達到】能從氣候、取材、安全等地理視角觀察傳統(tǒng)民居與地理環(huán)境相協(xié)調的特點，關注生命安全、進一步潛移默化地形成人地和諧的思想。

活動6 認識青藏高原與四川盆地的宗教、休閑等獨特的文化景觀

【設計意圖】宗教的形成原因復雜，本課強調地理環(huán)境因素的作用，也需要讓學生知道有政治、經(jīng)濟、文化自身等原因。有利于培養(yǎng)學生的唯物主義世界觀。

【期望學生達到】理解其他民族文化。

承轉：我們學習了兩大文化區(qū)的自然環(huán)境、農業(yè)生產文化、飲食文化、服飾文化、文藝宗教等。這些因素之間有怎樣的聯(lián)系？

活動7 形成概念圖

請將下列代表青藏高原文化區(qū)的地理事項的字母歸類填入相應的方框中，并根據(jù)內容的因果（或影響）關系用箭頭連接方框形成一個知識網(wǎng)絡。

A 海拔高

B 年平均氣溫低

C 晝夜溫差大

D 高山阻擋水汽深入

E 大部分為干旱、半干旱地區(qū)

F 河谷地區(qū)種植青稞、小麥、油菜等

G 放牧牦牛、藏綿羊等

H 以糌粑、酥油茶、青稞酒、牦牛奶等特色飲食

I 石砌碉房

J 掉袖藏袍

K 五體投地的宗教禮拜

學生討論完畢，教師請學生代表到黑板上板書，其他同學補充。

【設計意圖】概念圖的形成既是學生自主建構知識的表現(xiàn)，是本節(jié)課的難點，同時也是課堂學習效果的重要評價。部分學生也許因難度大、題型新，導致參與度不高，需要更多幫助。

【期望學生達到】積極參與構思，允許不同班級不同學生有各自不同廣度和深度的概念圖。

（三）課堂小結

地形、氣候等地理環(huán)境影響農業(yè)生產，進而影響飲食文化、服飾文化，地理環(huán)境也深刻影響著民居文化、宗教文藝等。地域文化的形成和發(fā)展除了受環(huán)境的影響和制約外，還會受生產力水平、經(jīng)濟政治等影響。因而，在研究地域文化的形成時，片面強調環(huán)境的作用和忽視環(huán)境的作用都是錯誤的。

反過來，文化又深刻影響了地理環(huán)境，如四川盆地的都江堰束縛了岷江的洪水。生產文化、飲食文化、宗教、文藝、服飾文化等相互影響，形成一個復雜的文化生態(tài)系統(tǒng)。

隨著經(jīng)濟全球化，我們發(fā)現(xiàn)各地高樓林立，文化景觀趨同，而與當?shù)刈匀画h(huán)境相適應的特色文化在迅速消失，如傳統(tǒng)民居屢遭破壞。因而，我們在發(fā)展經(jīng)濟、建設現(xiàn)代化國家的同時要注意保護地域文化，維護文化的多樣性。

（四）作業(yè)布置

1. 閱讀教材“中國地域文化”

2. 任選兩個地域文化（如：江南水鄉(xiāng)文化區(qū)、新疆荒漠—綠洲文化區(qū)），請搜集相關地理素材并結合教材對比總結這兩個地域文化區(qū)的地形地貌、地理位置、氣候類型與特征、農業(yè)生產文化（農業(yè)地域類型、主要農業(yè)部門、農作物）、飲食文化、民居文化、地方文藝等，并繪制這些要素相互影響的知識網(wǎng)絡。

五、教學反思

1. 由于教師缺少關于學習目標的介紹，少部分學生沒有很好的明確本節(jié)課的學習目標。

筆者設計了1分鐘左右的學生學后反思問卷。發(fā)出41份問卷，收回38份問卷。學生31人選擇“收獲大”，7人選擇“收獲一般”，沒人選擇“收獲小”。說明總體上，學生對課堂是認同的。選擇“一般”的7人中，主要原因是：“大多（原本）知道”。確實很多學生通過生活接觸、電視電影、網(wǎng)絡媒體、其他課程涉及等途徑對這部分內容或多或少有些了解，但這些知識大多呈現(xiàn)“碎片”式，缺乏整理歸類。在這種情況下，課堂教學存在的必要性主要是思考表面現(xiàn)象之下的深層次的原因，找出這些現(xiàn)象的內在聯(lián)系，形成知識網(wǎng)絡。本節(jié)地理課堂需要而且能夠達到這個目標，然而學生覺得沒有太大收獲的原因是什么？其中之一是他們對本節(jié)課的學習目標不了解。這個問題的根源是我教學設計有欠缺，沒有重視學生學習目標的傳達。

2. 就情感目標達成度而言，“進一步形成唯物主義世界觀和人地和諧發(fā)展觀”“增進民族理解和民族團結的情感”達成度高，而“意識到保護地域文化的責任感”的達成度欠佳。

在教學過程中，通過學習兩地區(qū)的自然環(huán)境、生產文化、飲食文化、民居文化的特點及其相互聯(lián)系，自然形成唯物主義世界觀和人地和諧發(fā)展觀，也增進對兩地域文化的理解，從而增進民族理解和民族團結的情感，這些情感目標的實現(xiàn)沒有牽強附會，而是水到渠成。但是在“意識到保護地域文化的責任感”方面，在課堂小結中由教師明確提出，顯得生硬。

3. 課堂設問需貼近學情。概念圖的設計環(huán)節(jié)，原本是請學生將關于青藏高原文化區(qū)A～K的11個地理事項按下列的因果（或影響）關系用箭頭連接形成一個知識網(wǎng)絡。發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學生很困難。設計該題的目的不是為難學生，是引導和幫助學生形成有關于本節(jié)課內容的較科學的知識結構。為便于學生更順利地完成知識結構的建構，因此作了調整。