○楊圣瓊

“馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義理論用簡單質(zhì)樸的語言講清楚、用群眾喜聞樂見的方式說明白，使之更好地為廣大黨員和人民大眾所理解、所接受?！苯h90余年來，中共以馬克思主義為指導(dǎo)，根據(jù)不同時期中國的客觀實際，采取相應(yīng)的措施不斷推進馬克思主義大眾化，積累了豐富的歷史經(jīng)驗?？偨Y(jié)這些經(jīng)驗對于進一步推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化具有重要的借鑒意義。

一、把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合，在傳播馬克思主義的同時，不斷推進馬克思主義中國化，這是理論前提

中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的政黨，必須以馬克思主義為指導(dǎo)。因此，建黨90余年來，中國共產(chǎn)黨一直以學(xué)習(xí)、研究、傳播馬克思主義為己任。建黨以來，中共對馬克思主義的翻譯出版、學(xué)習(xí)研究從沒間斷，并且是越來越豐富、越來越精準(zhǔn)、越來越深入。中共為什么對這一外來的學(xué)說如此虔誠，如此真信、真懂、真用？道理很簡單，就像鄧小平所說：“因為馬克思主義是科學(xué)?！?/p>

但是，即便馬克思主義是科學(xué)的理論，仍需要與中國具體實際結(jié)合起來，變成中國化的馬克思主義，才能真正對中國的革命、建設(shè)與改革開放發(fā)揮指導(dǎo)性作用。這是因為，其一，馬克思主義提供的只是解決問題的觀點、思路與方法，并不是包治百病的靈丹妙藥。因此，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”，必須成為中國化的馬克思主義，否則，“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”，就不能對中國革命、建設(shè)產(chǎn)生指導(dǎo)作用。土地革命戰(zhàn)爭時期，正是由于“本本主義”盛行，中共領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命遭受巨大損失，被迫長征，這樣的教訓(xùn)可謂慘痛。其二，馬克思主義理論本身就是開放的體系，具有與時俱進的品質(zhì)。恩格斯就曾告誡道：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械加以重復(fù)的教條?！币虼?，我們必須根據(jù)時代的發(fā)展、環(huán)境的變化、國情的不同而不斷發(fā)展馬克思主義。毛澤東指出：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！苯h90余年來，我們黨把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中實現(xiàn)兩次歷史飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系兩大理論成果，用以武裝中國共產(chǎn)黨人、人民群眾，使中國的革命、建設(shè)與改革開放從勝利走向勝利。因此，要實現(xiàn)馬克思主義大眾化，我們必須堅持實事求是的思想路線，具體問題具體分析，不斷推進理論創(chuàng)新，形成中國化的馬克思主義，這是首要的理論前提。

二、必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強與改進黨的領(lǐng)導(dǎo)，以充分發(fā)揮中共在馬克思主義大眾化中的核心作用，這是關(guān)鍵因素

胡錦濤指出：“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。”中國共產(chǎn)黨是中國新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是馬克思主義大眾化的核心推動者。建黨90余年來，不論是翻譯馬克思主義經(jīng)典著作，還是創(chuàng)辦馬克思主義理論刊物；不論是深入工農(nóng)群眾宣傳馬克思主義，還是開展與非馬克思主義、反馬克思主義斗爭；不論是開展整黨整風(fēng)，還是把馬克思主義與中國實際相結(jié)合、形成中國化的馬克思主義等等，中共都發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)核心作用。因此，毛澤東指出：“災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者?！?/p>

要堅持黨對馬克思主義大眾化的領(lǐng)導(dǎo)，就必須加強和改進黨的領(lǐng)導(dǎo)，特別是在思想政治教育方面的領(lǐng)導(dǎo)。這是因為，“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”，“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的”。特別是在當(dāng)前體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、思想多元、利益多樣的環(huán)境下，要保持共產(chǎn)黨員的先進性、純潔性和戰(zhàn)斗力，黨員干部的思想政治教育就尤為迫切與重要。這正如胡錦濤強調(diào)指出：“各級黨委和各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要負責(zé)同志都要從提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命的戰(zhàn)略高度來謀劃意識形態(tài)工作，加強和改進對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高做好新形勢下意識形態(tài)工作的能力，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！币虼?，我們必須切實加強與改進黨的領(lǐng)導(dǎo)，以充分發(fā)揮中共在馬克思主義大眾化中的核心作用。

三、充分發(fā)揮大眾媒介的作用，采用群眾喜聞樂見的方式進行馬克思主義的宣傳普及，這是有效手段

大眾傳媒作為一種人們在信息交互和情感交流中，使信息內(nèi)容轉(zhuǎn)化為多種符號或程序，以聲音、文字、圖片、視頻等方式告知人們的工具，它具有信息傳播量大、速度快、效率高、范圍廣、易接受的特點，因而成為推進馬克思主義大眾化的重要手段。毛澤東指出：“辦好報紙，把報紙辦得引人入勝，在報紙上正確地宣傳黨的方針政策，通過報紙加強黨和群眾的聯(lián)系，這是黨的工作中一項不可小看的、有重大原則意義的問題?！薄皥蠹埖淖饔煤土α浚驮谟谒苁裹h的綱領(lǐng)路線，方針政策，工作任務(wù)和工作方法，最迅速最廣泛的同群眾見面。”鄧小平也強調(diào)：“思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士，都應(yīng)當(dāng)是人類靈魂的工程師，應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義的、社會主義的旗幟，用自己的文章、作品、教學(xué)、講演、表演，教育和引導(dǎo)人民正確地對待歷史，認(rèn)識現(xiàn)實，堅信社會主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)?！苯h90余年來，中共十分注重創(chuàng)辦大眾媒體傳播馬克思主義，從建黨初期創(chuàng)辦的《共產(chǎn)黨》月刊、《勞動周刊》、《婦女聲》半月刊、《先驅(qū)》，到大革命時期的《向?qū)А贰ⅰ吨袊と恕?、《工人之路特號》、《熱血日報》；從土地革命?zhàn)爭時期的《紅色中華》、《救國報》、《布爾塞維克》、《紅旗》周刊、《黨的生活》、《斗爭》周刊，到抗日戰(zhàn)爭時期的《新中華報》、《新華日報》、《中國婦女》、《解放日報》、《解放》周刊、《群眾》雜志、《共產(chǎn)黨人》、《中國工人》月刊；從解放戰(zhàn)爭時期的《人民日報》、理論雜志《學(xué)習(xí)》，到建國后創(chuàng)辦的《紅旗》、《求是》、《黨建》以及《求索》、《學(xué)理論》幾十種理論期刊，對擴大馬克思主義宣傳教育發(fā)揮了積極作用。

當(dāng)然，要使大眾媒體達到傳播馬克思主義的效果，必須注重行文表達方式的通俗化、具體化、群眾化。只有貼近大眾的日常生活并用通俗化、群眾化的語言來闡明馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化理論成果，才能將馬克思主義的立場、觀點和方法化為人民群眾認(rèn)識世界、改造世界的有力武器。通過大眾媒體傳播馬克思主義，其實就是用灌輸?shù)姆绞綄ⅠR克思主義灌輸給工人階級和勞動群眾。作為無產(chǎn)階級革命政黨，應(yīng)該“把社會主義思想和政治自覺性灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級群眾中去”。因此，我們必須加大大眾媒體宣傳馬克思主義的力度，“一定要使馬克思主義理論、建設(shè)有中國特色社會主義思想觀念和道德要求，不斷灌輸?shù)讲⒄嬲钊肴w黨員、干部和全體人民的頭腦之中，成為他們自覺的思想要求和行為規(guī)范”。同時要加強學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會建設(shè)，把外在灌輸與自主學(xué)習(xí)結(jié)合起來，更好地實現(xiàn)馬克思主義大眾化。

四、必須滿足現(xiàn)實發(fā)展的需要，尊重人民的主體地位與首創(chuàng)精神，切實維護人民的利益，這是根本準(zhǔn)則

馬克思主義必須回應(yīng)現(xiàn)實的關(guān)切，滿足現(xiàn)實發(fā)展的需要，為人民群眾社會實踐提供指南。這是因為，人民群眾是推動歷史發(fā)展的主體，是歷史的創(chuàng)造者，真正的英雄?！叭嗣?只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！敝挥型ㄟ^馬克思主義大眾化把人民群眾都武裝起來，才能更好地改造物質(zhì)世界。否則，就像毛澤東指出的：“任何思想,如果沒有客觀存在的需要,如果不為人民群眾所掌握,即使是最好的東西,即使是馬克思列寧主義也是不起作用的。”

尊重人民的主體地位就是尊重人民的首創(chuàng)精神。因為從馬克思主義認(rèn)識論來看，認(rèn)識來源于實踐，又服務(wù)于實踐?！巴ㄟ^實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理?！苯h90余年來，馬克思主義中國化之所以能實現(xiàn)兩次歷史飛躍，都根源于中共領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾進行革命、建設(shè)與改革開放的偉大實踐。鄧小平指出：“改革開放中許許多多的東西，都是由群眾在實踐中提出來的。”胡錦濤明確指出：“最廣大人民改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實踐是理論創(chuàng)新的動力和源泉,脫離了人民群眾的實踐,理論創(chuàng)新就會成為無源之水,就不能對人民群眾產(chǎn)生感召力、對實踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。”因此，我們在馬克思主義大眾化的過程中，必須始終堅持馬克思主義認(rèn)識論、實踐論，要使馬克思主義進入到人民群眾的頭腦，指導(dǎo)社會實踐；又通過人民群眾的社會實踐，上升到新的理論，成為新的中國化的馬克思主義。經(jīng)過實踐、認(rèn)識，再實踐、再認(rèn)識的形式，不斷推進馬克思主義中國化與大眾化。

同時，在推進馬克思主義大眾化的過程中，必須切實維護人民的根本利益。這是因為“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。“無產(chǎn)階級政黨只有從根本上代表人民群眾的利益，才會獲得人民群眾的支持?！敝泄矈Z取中國革命、建設(shè)與改革開放勝利的過程，就是不斷讓人民獲得實際利益的過程。毛澤東強調(diào)：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)?！编囆∑揭仓赋觯骸安粓猿稚鐣髁x,不改革開放,不發(fā)展經(jīng)濟,不改善人民生活,只能是死路一條?！币虼?，“我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益,就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作,必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿,充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性,在社會不斷發(fā)展進步的基礎(chǔ)上,使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益”。

五、高度重視馬克思主義學(xué)校教育與研究，不斷弘揚先進文化，大力加強精神文明建設(shè)，這是基礎(chǔ)工程

鄧小平指出：“我們在建設(shè)有中國特色的社會主義社會時，一定要堅持發(fā)展社會主義的物質(zhì)文明和精神文明，堅持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律?！睂W(xué)校特別是高校是培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的主要陣地，也是進行馬克思主義科學(xué)研究的重要基地。自建黨伊始，中共就十分重視馬克思主義學(xué)校教育與研究。從建黨初期的各種勞動補習(xí)學(xué)校到土地革命戰(zhàn)爭時期的紅軍大學(xué)、蘇維埃大學(xué)、中央黨校；從抗日戰(zhàn)爭時期的馬列學(xué)院、抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)等到解放戰(zhàn)爭時期的多所大中小學(xué)，特別是建國后各類大中小學(xué)在全國的建立，為進行全面系統(tǒng)的馬克思主義教育與研究創(chuàng)造了重要條件。高校思想政治理論課程體系也根據(jù)時代發(fā)展的需要進行了四次大的調(diào)整，從建國初期的“老三門”到改革開放初期的“85方案”，從改革開放進一步深化時期的“98方案”到全面建設(shè)小康社會時期的“05方案”，為培養(yǎng)社會主義人才、推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了人才支撐。同時，高校理論工作者立足于中國發(fā)展的實際，堅持理論聯(lián)系實際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，以重大理論和現(xiàn)實問題為主攻方向，也研究出了一大批標(biāo)志性的科研成果，推動了馬克思主義理論創(chuàng)新，為推進馬克思主義中國化、大眾化提供了有力的學(xué)理支撐。

江澤民指出：“堅持什么樣的文化方向，推動建設(shè)什么樣的文化，是一個政黨在思想上精神上的一面旗幟?！弊鳛闊o產(chǎn)階級的政黨，中共十分重視文化的發(fā)展對人們文化知識的增長、思想素質(zhì)的提高、精神境界的提升所起的潛移默化的推動作用。解放前，中共建設(shè)的是新民主主義文化，就是“人民大眾反帝反封建的文化”。解放后，中共建設(shè)的社會主義的文化，“就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”。這兩種文化都以馬克思主義為指導(dǎo)，都在文藝創(chuàng)作和文藝宣傳活動中實現(xiàn)了馬克思主義基本理論的大眾化。

開展馬克思主義的學(xué)校教育與研究，弘揚馬克思主義的先進文化，其實質(zhì)就是進行精神文明建設(shè)。因為精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，這也屬于意識形態(tài)的重要范疇。如果一種思想或理論能深入人們的意識，變成人們的自覺行動，那么這無疑是大眾化的最高境界。推進馬克思主義大眾化就是要達到這種入腦入心入魂的效果。因此，“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明”，以進一步推進當(dāng)代馬克思主義大眾化。

六、積極開展馬克思主義與非馬克思主義、反馬克思主義的斗爭，維護馬克思主義的正統(tǒng)地位，這是重要任務(wù)

列寧指出：“馬克思主義的發(fā)展、馬克思主義思想在工人階級中的傳播和扎根，必然使資產(chǎn)階級對馬克思主義的這種攻擊更加頻繁，更加劇烈?！薄耙虼诉@一學(xué)說在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗?！被仡欀泄?0余年的歷史，我們發(fā)現(xiàn)其本身就是一部馬克思主義同非馬克思主義、反馬克思主義斗爭的歷史。從建黨之初與以胡適為代表的實用主義和社會改良主義，以張東蓀、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級改良主義，以黃凌霜、區(qū)聲白為代表的無政府主義的三次論戰(zhàn)，到土地革命戰(zhàn)爭時期與以陶希圣等人為代表的《新生命》派，以劉仁靜等托派分子為代表的《動力》派，以王禮錫、胡秋原等為代表的中間派以及托派之間展開的關(guān)于中國社會性質(zhì)、中國社會史、中國農(nóng)村社會性質(zhì)的三次論戰(zhàn)；從社會主義建設(shè)時期與蘇聯(lián)展開的意識形態(tài)論戰(zhàn)到“文革”結(jié)束后的關(guān)于“真理標(biāo)準(zhǔn)問題”的討論；從改革開放初期的姓“社”姓“資”爭論，到后來關(guān)于所有制之爭，再到全面建設(shè)小康社會時期的改革開放成敗得失爭論，幾乎每十年就有一次理論爭論。而歷史證明，真理越辯越清，歷次理論爭論都促進了馬克思主義大眾化。

此外，中共還要同陳獨秀右傾投降主義、瞿秋白“左”傾盲動主義、李立三“左”傾冒險主義、王明“左”傾教條主義和右傾機會主義以及“大躍進”、“人民公社化”運動、“文革”、兩個“凡是”等錯誤傾向作斗爭。這反映的是，中共在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革開放過程中必然會遇到理論創(chuàng)新的瓶頸、各種非馬克思主義的噪音以及反馬克思主義的阻力。這是馬克思主義大眾化過程中必定經(jīng)常出現(xiàn)的一種生存狀態(tài)，并且這種情況將長期存在。正如毛澤東同志所說：“馬克思主義必須在斗爭中才能發(fā)展，不但過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必然還是這樣?！?/p>