丁海蒙 錢 明 徐京衛(wèi)

（上海海關(guān)學(xué)院）

胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中指出：“反對腐敗、建設(shè)廉潔政治，是黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場，是人民關(guān)注的重大政治問題。這個(gè)問題解決不好，就會(huì)對黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國?！边@既順應(yīng)了人民群眾的反腐期待，也折射出我們黨反腐敗的堅(jiān)定決心。自改革開放以來，我國社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面事業(yè)都取得長足的進(jìn)步和發(fā)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了可喜的成果。在全面發(fā)展的環(huán)境下，貪污腐敗的現(xiàn)象卻屢禁不止。大學(xué)生代表著祖國的未來和希望，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，因此，加強(qiáng)大學(xué)生的廉政心理教育尤為重要。

一、“廉政感”的內(nèi)涵及外延

“廉政”是由“廉”和“政”兩個(gè)并列語素，再與“感”按照偏正式的方法組合在一起的。

“廉”的確切含義。“廉”字在《說文解字》釋為：“廉，仄也?！薄柏啤庇歇M窄之意。賈子曰：“堂邊有隅，有棱，故曰廉”，即堂屋的側(cè)邊，狹窄有棱角。棱角的特點(diǎn)是方正，故廉有“直”義，比喻品行端正，有氣節(jié)。由此可見，“廉”字中蘊(yùn)涵著中華民族的物質(zhì)文化、制度文化、心理文化的豐富內(nèi)容?！傲辈粌H僅是對從政人員的要求，從它的起源來看，它同時(shí)也是對每個(gè)人的道德要求。

“政”的確切含義?！罢笔且粋€(gè)會(huì)意兼形聲字，“政”字在《說文解字》釋為：“政，正也，從攴從正，正亦聲?！薄墩撜Z》：“季康子問政于孔子，孔子對曰：‘政者，正也?！奔础罢钡谋玖x乃“糾之使正”，即用棍棒之類的武力使其行為端正。顯而易見，“政”字的構(gòu)義，源自用棍棒驅(qū)使他人向既定目標(biāo)前行。從本義來理解，“政”字是個(gè)使動(dòng)詞，有“使別人朝向……前行”的意思。

“廉政”的深層內(nèi)涵。廉政思想在中華文明史上源遠(yuǎn)流長?！傲币辉~最早出現(xiàn)在《晏子春秋》：“廉政而長久，其行何也？”。意思是廉潔正直的人能長久，他們的品性是什么樣的呢？《周禮》就曾經(jīng)提出，對官員的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個(gè)官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個(gè)方面均以“廉”為冠。明朝的郭允禮撰寫《官箴》，系統(tǒng)而明確地提出了“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則吏不敢慢；廉則民不敢欺。公生明，廉生威”，成為對“公廉”最為后世稱道的經(jīng)典闡釋，對中華廉潔文化的豐富和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響?，F(xiàn)在所說的“廉政”主要指政府工作人員在履行其職能時(shí)不以權(quán)謀私，辦事公正廉潔。根據(jù)上面單獨(dú)對兩個(gè)字的理解，廉政更像是一種對大眾道德的普遍要求，“廉政”同“廉正”，比喻人們不貪污、正直公正的品格。

“感”的確切含義?！傲小敝械摹案小敝傅氖乔楦校乔榫w。因?yàn)榍榫w具有較大的情景性、激動(dòng)性和暫時(shí)性，往往隨著情境的改變和需要的滿足而減弱或消失，與人的自然性需要相聯(lián)系；而情感作為一種體驗(yàn)和感受，具有較大穩(wěn)定性、深刻性和持久性，與人的社會(huì)性需要相聯(lián)系。

綜上所述，廉政感是人們表現(xiàn)出來的一種相對穩(wěn)定的心理特征，而且具有很強(qiáng)的社會(huì)意義，是一種道德情感。從狹義上看，“廉政”主要指政府工作人員在履行其職能時(shí)不以權(quán)謀私，辦事公正廉潔。從廣義來理解，“廉政感”是一種使人們的行為趨向正直、公正的道德情感。狹義的含義更多是針對政府工作人員而言的，在其道德標(biāo)準(zhǔn)上有不以權(quán)謀私、辦事公正廉潔的要求。廣義的含義對于以大學(xué)生為代表的青年群體來說，則更具指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)含義，對于大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)又提出了新的要求。

二、大學(xué)生廉政感培養(yǎng)現(xiàn)狀

（一）我國大學(xué)生廉政感教育情況及存在的問題

我國的大學(xué)生廉政教育起步相對較晚，存在著諸多問題，例如高校重視度不夠、教育方式單一、合力機(jī)制缺乏等，都直接影響到大學(xué)生廉政教育的持續(xù)性和實(shí)效性。

目前，許多高校對于廉政教育的認(rèn)識存在誤區(qū)，認(rèn)為廉政教育的重點(diǎn)是政府機(jī)關(guān)而不是高校，因此，并沒有把大學(xué)生廉政教育納入到大學(xué)生的德育教育體系中，也沒有專門設(shè)置大學(xué)生廉政教育的相關(guān)課程，在大學(xué)生廉政教育活動(dòng)開展方面抱有應(yīng)付心理，重視度不夠，人力、財(cái)力等方面投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，使得大學(xué)生廉政教育發(fā)展嚴(yán)重滯后，課程教育缺乏重點(diǎn)，活動(dòng)流于形式，沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，影響了大學(xué)生廉政教育的效果。

當(dāng)下高校所開展的廉政教育活動(dòng)，大都采用傳統(tǒng)的“灌輸式”方法，使學(xué)生被動(dòng)地接受教育，心理上產(chǎn)生一定程度的排斥，表現(xiàn)為非自愿性地參加一些廉政教育活動(dòng)，即便是搞主題教育活動(dòng)，也是簡單地做一些征文比賽等活動(dòng)，沒有探究其實(shí)質(zhì)，提高其影響力，導(dǎo)致廉政教育僅僅停留在自上而下的說教階段，流于形式，效果乏力。這樣的教育方式只是在一定程度上規(guī)范了學(xué)生的行為，而學(xué)生的廉政觀并未發(fā)生內(nèi)在的改變。因此，當(dāng)實(shí)際涉及自身利益的問題時(shí)，很多大學(xué)生就會(huì)“放任自流”，不能堅(jiān)守立場，做出違反廉政原則的事情。

大學(xué)生廉政教育是“三位一體”（學(xué)校、家庭、社會(huì)）的模式。在這三者之中，家庭廉政教育是前提，學(xué)校廉政教育是主體，社會(huì)廉政教育是保障。但是，在現(xiàn)今的大學(xué)生廉政教育中，三者的銜接沒有達(dá)成，廉政教育的合力尚未形成。這就容易使得大學(xué)生的廉政教育意識不穩(wěn)定，容易受到外界的誘惑和干擾，產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖，從而影響大學(xué)生廉政教育的效果，不能經(jīng)受社會(huì)現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)，也失去了廉政教育的現(xiàn)實(shí)意義。

我國的廉政教育模式及內(nèi)容等都處于一個(gè)不斷探索發(fā)展的階段，正是因?yàn)榇嬖谥T多的不足，高校的廉政教育才具有較大的發(fā)展空間，需經(jīng)不斷的完善和創(chuàng)新，使其變成高校教育的長效機(jī)制，因此，改善現(xiàn)有的大學(xué)生廉政教育模式，任重而道遠(yuǎn)。

（二）我國廉政教育研究現(xiàn)狀

廉政教育，即指以促進(jìn)廉潔從政為目的的多形式感化、教化活動(dòng)。作為我國反腐倡廉的基礎(chǔ)性工作，懲防體系中的重要一環(huán)，廉政教育承擔(dān)著從源頭上預(yù)防腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的任務(wù)，從而高效經(jīng)濟(jì)地減少和解決腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)。廉政教育主要分為社會(huì)廉政教育和個(gè)人廉政教育，也可分為工作單位廉政教育和學(xué)校的廉政教育。其中都強(qiáng)調(diào)了廉政文化的建設(shè)，同時(shí)也都提出了諸多建設(shè)廉政文化的措施。對全民進(jìn)行廉政教育，廉政教育作為一項(xiàng)社會(huì)性的系統(tǒng)工程，在此期間需要政府部門的大力支持，廣大公民的積極參與。開展各種形式的全民教育活動(dòng)，利用電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，移動(dòng)通訊媒體（手機(jī)等）等現(xiàn)代傳媒力量加強(qiáng)廉政思想的宣傳，同時(shí)利用公交車站、地鐵站或街頭廣告牌等進(jìn)行宣傳，使民眾意識到腐敗的巨大危害。樹立廉政正面典型人物，弘揚(yáng)先進(jìn)事跡，鼓勵(lì)群眾學(xué)習(xí)先進(jìn)精神，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、樹立社會(huì)主義榮辱觀。

國內(nèi)外學(xué)者對于反腐倡廉都予以關(guān)注，他們對于防治腐敗的措施研究主要集中在制度改革層面——即完善現(xiàn)存反腐監(jiān)督制度，建立健全反腐新制度。[1]也有人從廉政教育角度提出看法，而對于更深層次的廉政心理研究很少涉足，并未對廉政建設(shè)進(jìn)行針對性研究。

開展各種形式的廉政教育活動(dòng)，使公民樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。學(xué)校和單位組織系統(tǒng)地學(xué)習(xí)有關(guān)反腐倡廉的相關(guān)法律法規(guī)，開設(shè)有關(guān)思想政治理論課程、社會(huì)實(shí)踐課程和黨課，同時(shí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合國內(nèi)教育實(shí)踐編寫廉政教材，開展各類警示教育，用真實(shí)的案例或是犯罪人現(xiàn)身說法的形式，給受教育人以警示作用，明白腐敗不僅對國家，而且對自己和家人將造成惡劣的后果。創(chuàng)新廉政教育的形式，將思想性、趣味性、知識性、服務(wù)性融為一體，可以張貼廉政格言的標(biāo)語，舉辦反腐倡廉的圖片展、書畫展，開展各類反腐倡廉的講座或者演講比賽，舉辦與廉政教育有關(guān)的模擬法庭、辯論賽以及征文比賽，組織學(xué)生參觀“愛國主義教育基地”、“警示教育基地”，組織觀看廉政教育影片或電視劇，編排相聲、小品、戲劇等曲藝節(jié)目，寓教于樂。

政府官員和領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，樹立廉潔形象，推動(dòng)廉政建設(shè)。堅(jiān)定全心全意為人民服務(wù)信念，樹立正確的權(quán)力觀念，增強(qiáng)自律意識，反對一切“官本位”思想。增強(qiáng)接受公眾監(jiān)督的意識，敢于面對公眾的質(zhì)疑與監(jiān)督。同時(shí)廉政建設(shè)與家庭教育也息息相關(guān)，要將家庭教育作為促進(jìn)廉政教育的重要陣地，從小引導(dǎo)孩子樹立廉潔奉公的觀念。

（三）廉政教育研究的思路

大學(xué)生作為我國社會(huì)就業(yè)的主要人才資源，正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵階段，容易受到不良思想和心理的侵蝕。[2]與此同時(shí)，我國的軍事院校、警察院校、海關(guān)院校等，更承擔(dān)著為國家培養(yǎng)合格公務(wù)人員的職責(zé)。因此，對大學(xué)生進(jìn)行正確的廉政教育，引導(dǎo)其形成正確的廉政心理具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。[3]

本文對廉政心理的生成機(jī)制進(jìn)行深入研究，并根據(jù)自身優(yōu)勢，運(yùn)用相關(guān)心理學(xué)，社會(huì)學(xué)等學(xué)科知識，有針對性地對海關(guān)的教育實(shí)踐進(jìn)行分析，最終形成針對海關(guān)教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的廉政教育方案，[4]這不僅能彌補(bǔ)學(xué)術(shù)研究的空白，更能從根本上促進(jìn)廉政反腐建設(shè)，達(dá)到防范于未然的效果，降低海關(guān)廉政風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，對于相關(guān)學(xué)校單位的廉政教育也有借鑒意義。

廉政教育與大學(xué)生黨建工作相結(jié)合。學(xué)生黨員干部在廉政教育中發(fā)揮先鋒模范作用，在校園內(nèi)樹立廉潔新風(fēng)尚，從而帶動(dòng)全校廉政文化的深入開展。廉政教育與日常的學(xué)校管理相結(jié)合，例如學(xué)業(yè)成績評定、綜合素質(zhì)測評、經(jīng)濟(jì)困難認(rèn)定、獎(jiǎng)助學(xué)金評定、學(xué)生干部選拔和評優(yōu)、推優(yōu)入黨，甚至違紀(jì)學(xué)生教育處理等，這些均關(guān)系到學(xué)生個(gè)人的榮譽(yù)、經(jīng)濟(jì)利益甚至個(gè)人前途等切身利益，同時(shí)也是對學(xué)生開展廉潔教育的素材和機(jī)會(huì)。積極引導(dǎo)大學(xué)生從小事做起，由廉政教育的宣傳者轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐者。

現(xiàn)有的關(guān)于解決腐敗問題研究的主要關(guān)注點(diǎn)為法律制度、信息技術(shù)等，而非廉政教育。而且現(xiàn)有的廉政教育方式，內(nèi)容也主要以傳統(tǒng)的思想政治教育為主，形式主要以課堂教育、理論灌輸為主，這種單一的教育方式很難達(dá)到有效的教育效果。本文從廉政教育的源頭——學(xué)校教育入手，從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度，探索大學(xué)生廉政心理教育的新途徑。

三、大學(xué)生廉政感培養(yǎng)的心理機(jī)制及策略

（一）大學(xué)生廉政感培養(yǎng)的心理機(jī)制

1.改變大學(xué)生對廉政心理的認(rèn)知

道德發(fā)展包括道德認(rèn)知、道德情感和道德行為三個(gè)方面，三者之間是相互促進(jìn)和發(fā)展的。其中道德認(rèn)知是道德情感和道德行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)。在情感發(fā)生的心理機(jī)制中，認(rèn)知也是一個(gè)很重要的因素。例如“知之深，愛之切”就反映了認(rèn)知過程對情感形成和發(fā)展的重要影響。[5]廉政感的形成在很大程度上是社會(huì)道德規(guī)范在個(gè)體身上內(nèi)化的結(jié)果，而內(nèi)化是建立在個(gè)體對認(rèn)知對象的正確認(rèn)識的基礎(chǔ)上。個(gè)體只有對正直有了正確的認(rèn)識，才能對與正直相關(guān)的道德規(guī)范形成認(rèn)同，進(jìn)而接受并內(nèi)化為自己內(nèi)部的自覺要求，做出符合正直的行為。[6]但是，現(xiàn)在大眾尤其是大學(xué)生對廉政含義的了解和認(rèn)識還比較模糊。因此，我們應(yīng)該先讓大學(xué)生了解什么是廉政，什么樣的行為才算是廉潔的。只有這樣，大學(xué)生才會(huì)對廉政心理有一個(gè)正確的認(rèn)識，并進(jìn)一步內(nèi)化成自己的行為準(zhǔn)則。

2.增加大學(xué)生廉政心理的情緒體驗(yàn)

廉政心理的形成是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。在形成正確認(rèn)知的前提下，情緒性體驗(yàn)的積累在情感的形成過程中也起著重要的作用。[7]這種作用的發(fā)揮主要是通過情緒記憶的過程來實(shí)現(xiàn)的。所謂情緒記憶是指以體驗(yàn)過的情緒為內(nèi)容的記憶。例如，演員在進(jìn)行角色的情緒醞釀時(shí)，大多是通過回憶自己在生活中的情緒體驗(yàn)的過程，經(jīng)過提煉、改編等過程達(dá)到藝術(shù)再現(xiàn)的效果。情緒性記憶使人的心理活動(dòng)在時(shí)間上得以持續(xù)，達(dá)到情緒積累的效果，久而久之會(huì)導(dǎo)致情感的飛躍，升華成情操，遵循情緒—情感—情操這樣一個(gè)由低級到高級的軌跡發(fā)展。

對于大學(xué)生來講，在學(xué)校主要是接受專業(yè)課程方面的教育，很少有專門進(jìn)行廉政心理培養(yǎng)的機(jī)會(huì)。學(xué)校或老師也缺少這種意識，或者說廉政心理的培養(yǎng)沒有得到相應(yīng)的重視。即便是在班會(huì)課上，老師可能也只是通過說教的形式來進(jìn)行教育。[8]這種形式的效果并不理想。因?yàn)榇髮W(xué)生正處在叛逆期，說教的形式可能會(huì)引起學(xué)生的抵觸情緒，難以達(dá)到理想的效果；說教的形式比較單一，難以吸引學(xué)生的興趣；說教從本質(zhì)上是通過間接經(jīng)驗(yàn)的傳遞來獲取學(xué)生的思想認(rèn)同，難以達(dá)到情感的共鳴。情緒積累的方法則較為直接，通過以情生情的方式潛移默化地激發(fā)學(xué)生的正直感，學(xué)生接受起來較為容易。

（二）大學(xué)生廉政感培養(yǎng)的相應(yīng)策略

1.建立健全大學(xué)生廉政心理培養(yǎng)體系

如今的大學(xué)教育對大學(xué)生廉政教育的重視程度不夠，主要表現(xiàn)在教育目標(biāo)、課程設(shè)置、師資配備等方面。在教育目標(biāo)上，更多注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力和技能，在廉政教育方面較少涉及；課程設(shè)置上，并沒有專門開設(shè)廉政教育課程，雖然有思想道德修養(yǎng)等課程，但不具針對性；師資配備上，也沒有配備專門的老師進(jìn)行廉政教育的培養(yǎng)。[9]如果要達(dá)到廉政教育的目的，必須建立健全大學(xué)生廉政教育培養(yǎng)制度。教育目標(biāo)上，要體現(xiàn)出培養(yǎng)大學(xué)生廉政心理的具體要求，加強(qiáng)大學(xué)生的廉政意識；課程設(shè)置和教師配備上，可以將其設(shè)置在思政課體系中，由專職老師或輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)講授，具體可參照《大學(xué)生形勢與政策》或《大學(xué)生心理健康教育》的課程設(shè)置與講授。

2.創(chuàng)新大學(xué)生廉政心理教育培養(yǎng)方式

廉政心理教育作為大學(xué)生思想教育的重要內(nèi)容，不僅要在內(nèi)容上貼近大學(xué)生的需求，在形式上也要吸引大學(xué)生的興趣。本文借鑒心理學(xué)的一些研究方法，既保證了方法的科學(xué)性，也豐富了廉政教育的培養(yǎng)方式。

道德兩難法。為了達(dá)到改變大學(xué)生道德認(rèn)知的目的，學(xué)校教育中可以采用課堂道德討論模式，這是由科爾伯格提出的第一個(gè)學(xué)校道德教育干預(yù)策略。其基本方法就是由老師引導(dǎo)學(xué)生討論有關(guān)廉政建設(shè)的道德兩難故事，通過討論引起學(xué)生的道德認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行積極的道德思考，從而促進(jìn)學(xué)生道德水平的提高。這種方法被證明在改變道德認(rèn)知方面有著很好的效果。在學(xué)校教育中可以以班會(huì)的形式，由老師負(fù)責(zé)引導(dǎo)。[10]

個(gè)案研究法。就是把典型的廉政案例作為教案，學(xué)習(xí)者通過對案例的研究分析和相互討論，培養(yǎng)對腐敗問題的分析能力、認(rèn)知能力和解決能力。廉政案例分析法的基本流程是通過介紹正反兩種類型的案例，揭示主人公的心理變化過程，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，達(dá)到教育的目的。采用正反兩種案例進(jìn)行對比，正面的廉政案例可以幫助學(xué)生樹立榜樣，起到積極的榜樣學(xué)習(xí)作用；反面的腐敗案例則可以警示學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生正確的廉政價(jià)值觀，使經(jīng)驗(yàn)匱乏的受教育者增強(qiáng)抵制腐敗的分析能力、判斷能力和心理預(yù)防能力，并促成從警覺意識到行為約束的過渡。[11]通過案例剖析，比較鑒別，推己及人，舉一反三，引以為鑒，認(rèn)清危害，廉潔自律。運(yùn)用案例分析法進(jìn)行廉政教育，關(guān)鍵要從強(qiáng)化心理震撼、突出心理引導(dǎo)的角度選擇編撰適當(dāng)?shù)陌咐栽鰪?qiáng)教育效果。案例分析法的重點(diǎn)在于分析員對于較典型案例的剖析，深入到點(diǎn)，加上受教育者親身經(jīng)歷，兩者結(jié)合使受教育者產(chǎn)生心理共鳴，以達(dá)到讓受教育者直面腐敗個(gè)案，認(rèn)清腐敗者的下場，強(qiáng)化警醒作用，最終，達(dá)到使受教育者自發(fā)地約束自身行為的目的。學(xué)校教育中可以舉辦大學(xué)生廉政故事大賽、辯論賽等

情景模擬法。情景模擬法是一種以實(shí)際工作情景要求的特質(zhì)為依據(jù)，設(shè)計(jì)模擬情景，讓受教育者按照一定的模擬情景要求，扮演指定角色，從而通過演練來有效發(fā)展、強(qiáng)化這種角色所需要的特定技能和特質(zhì)的一種教育方法。將此法引入大學(xué)生廉政心理教育中，主要目的就是培養(yǎng)受教育者的廉政情感修養(yǎng)，增強(qiáng)廉政意識和對腐敗侵蝕的覺察能力，強(qiáng)化廉政心理特質(zhì)。情景模擬的好處在于它對于改變受教育者固有的行為態(tài)度、培養(yǎng)積極的解決問題能力有著良好的效果。良好的角色扮演活動(dòng)能夠使受教育者積極投入，通過各種形式的實(shí)踐和反饋，探索行為對自身和他人的影響，并最終改善角色所需要的合理的態(tài)度和行為能力。而且情景模擬的效果是雙向的，它不僅會(huì)對角色扮演者造成影響，也會(huì)對觀眾形成一定的心靈震撼。[12]對于扮演者而言，良好的情景模擬經(jīng)歷會(huì)讓其感同身受，真正體會(huì)到腐敗所造成的損失，從而達(dá)到廉政教育的目的。對于觀眾而言，會(huì)從模擬的劇情中，更真實(shí)地感受到貪污腐敗者的下場，從而達(dá)到了對腐敗行為的阻嚇作用。

心理調(diào)適法。在廉政心理教育領(lǐng)域，心理調(diào)適法主要涵蓋心理疏導(dǎo)和自我調(diào)節(jié)兩層含義。心理疏導(dǎo)從廣義上講，應(yīng)本著緩解心理沖突、消除心理障礙、促進(jìn)心理成熟和理性化的原則，針對心理成因，進(jìn)行協(xié)調(diào)疏導(dǎo)，促使個(gè)體獲得良好的心理平衡。針對具體的對象，開展積極的思想政治工作，如開展談心活動(dòng)、一幫一活動(dòng)、心理咨詢活動(dòng)等來緩解個(gè)體的心理矛盾和心理壓力。因此，心理疏導(dǎo)要著重消除部分大學(xué)生在認(rèn)知、情感和態(tài)度等方面出現(xiàn)的沖突、矛盾等心理問題，要結(jié)合經(jīng)常性的思想政治教育以及校園廉政文化建設(shè)，努力形成正確積極的心理導(dǎo)向，養(yǎng)成健康心理和良好品行，增強(qiáng)拒腐防變能力。

心理劇法。心理劇是一種可以使患者的感情得以發(fā)泄從而達(dá)到治療效果的戲劇。通過扮演某一角色，患者可以體會(huì)角色的情感與思想，從而改變自己以前的行為習(xí)慣。在心理劇中，患者可以扮演自己家中的一位成員、一個(gè)老相識、一個(gè)陌生人或者治療專家。劇情可以是一般的內(nèi)容（離婚、母子沖突、家庭糾紛等），也可以是與患者的實(shí)際情況相近似的內(nèi)容。[13]在舞臺(tái)上，患者所扮演的角色，其思想感情與平日的自己不同，他可以體驗(yàn)角色內(nèi)心的酸甜苦辣，可以成為患者理想或幻覺的化身。專家可以在一旁指導(dǎo)，也可與患者一道表演。觀眾則為患者鼓掌助興。通過心理劇的方式去重現(xiàn)一個(gè)貪污犯罪的官員所面臨的種種困境以及可悲結(jié)局，以引起在場受教育者的共鳴，強(qiáng)化受教育者的廉政心理，以達(dá)到廉政教育的目的。

高校思想政治教育應(yīng)遵循大學(xué)生思想品德和廉政心理生成規(guī)律，以大學(xué)生思想道德和廉政心理教育為主線，建立大學(xué)生廉政教育的新內(nèi)容、新理念、新目標(biāo)，采用正面引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、教學(xué)指導(dǎo)等多種方式，構(gòu)建符合大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)的廉政心理教育模式。[14]

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