曹林

近日，當(dāng)廈大學(xué)生向央視主持人白巖松問(wèn)起“講真話的擔(dān)當(dāng)”時(shí)，

白巖松說(shuō)：講真話現(xiàn)在成了很大的優(yōu)點(diǎn)，為此我感到極大悲哀。

這個(gè)時(shí)代怎么了？都拿一個(gè)人的底線當(dāng)優(yōu)點(diǎn)，一個(gè)人很偉大，不

是因?yàn)樗嗪茫且驗(yàn)樗v誠(chéng)信、守時(shí)、不偷東西，這個(gè)時(shí)代

有很多問(wèn)題的表現(xiàn)就是，把過(guò)去的底線當(dāng)成了上限來(lái)肯定?！澳?/p>

夸我一個(gè)新聞人說(shuō)真話，但是如果我不說(shuō)真話，我還算是新聞人

嗎？”

我很認(rèn)同白巖松的分析。前幾天有年輕網(wǎng)友問(wèn)我“年輕人如何培

養(yǎng)敢講真話的習(xí)慣”，我的看法是，如果總停留于“敢不敢講真話

”這個(gè)低級(jí)層面，不只是個(gè)人悲哀，更是社會(huì)的悲哀。它隱含著

兩層意思：其一，講真話需要勇氣；其二，講真話的人現(xiàn)在少。

說(shuō)到當(dāng)下的道德危機(jī)，人們感慨“世風(fēng)日下，人心不古”，說(shuō)的只

是善的缺失：人的善念和良心被冷漠遮蔽，善心被利益主宰，善

良成了稀缺品——老人跌倒了沒(méi)人扶，建筑商蓋房子用瘦身鋼筋

——其實(shí)，善的缺失只是公眾的直觀感受，“失真”則是比“缺德”

更深層次更大的社會(huì)危機(jī)。

這個(gè)社會(huì)“失真”的最直接表現(xiàn)就是，很多事件上看不到真相，很

多時(shí)候聽(tīng)不到真話，真理被似是而非的謬誤遮掩著，真實(shí)被各種

利益綁架著。一些官員的講話中，充斥著粉飾和扭曲事實(shí)的官話

套話大話空話假話，不知哪一句才是其由衷的且自己也相信的真

話；網(wǎng)絡(luò)傳播的信息海洋中，夾雜著各種意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)和各個(gè)

利益集團(tuán)涂抹的油彩，不知道信息背后是不是有想操縱網(wǎng)民情緒

的炒作者；媒體報(bào)道中，得費(fèi)力才能分辨出哪些信息是記者的主

觀臆斷，哪些是斷章取義，哪些是標(biāo)題渲染，哪些是選擇性報(bào)道

，哪些是為了混淆視聽(tīng)或試探輿情而故意放的煙幕彈。

當(dāng)下社會(huì)，最常聽(tīng)到的話是：我想知道真相是什么。我想聽(tīng)你說(shuō)

一句真話。我想知道真理在哪一邊。這表現(xiàn)出人們對(duì)“失真”的焦

慮。

社會(huì)“失真”現(xiàn)象的成因中，最關(guān)鍵的因素是，“真”會(huì)受到懲罰，

而“假”受到獎(jiǎng)賞，于是便有了謊言對(duì)真話、真相、真理的驅(qū)逐。

因?yàn)橛腥瞬辉缸屨嫦啾蝗酥?，因?yàn)檎嫦嗪驼嬖挄?huì)觸動(dòng)既得利益

者的利益，所以，說(shuō)出真相就可能受到嚴(yán)懲，說(shuō)真話就可能被跨

省追捕。因?yàn)檎f(shuō)真話可能不受歡迎，所以某些專家和輿論領(lǐng)袖就

會(huì)去揣測(cè)領(lǐng)導(dǎo)愛(ài)聽(tīng)什么，揣摩大眾期待聽(tīng)什么，于是說(shuō)些迎合聽(tīng)

眾的假話，最終失去獨(dú)立判斷。因?yàn)閮?nèi)心的封閉，很多人只選擇

聽(tīng)那些自己期待聽(tīng)到的話，只喜歡接受那些符合自己偏好的信息

。

于是，人的嘴與耳朵就在合謀中形成了一種驅(qū)逐真話的機(jī)制和滋

長(zhǎng)謊言的惡性循環(huán)。耳朵聽(tīng)?wèi)T了習(xí)慣了不說(shuō)真話的嘴，嘴習(xí)慣了

迎合聽(tīng)?wèi)T了謊言的耳朵，有愛(ài)聽(tīng)謊言的耳朵，才有愛(ài)說(shuō)謊言的嘴

；有了獎(jiǎng)勵(lì)謊言懲罰真話的“土壤”，才有愛(ài)聽(tīng)謊言的耳朵和愛(ài)說(shuō)

謊言的嘴。

輿論批判道德危機(jī)，說(shuō)明社會(huì)還有著基本的是非判斷和善惡界限

；可輿論對(duì)于“失真”卻缺乏應(yīng)有的問(wèn)題意識(shí)。一句真話，有時(shí)比

全世界的分量還重；一句謊言，其禍害遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一塊帶毒的面包

，而且，很多時(shí)候的“缺德”正是源于“失真”。喬冶·奧威爾說(shuō)：在

謊言遍地的時(shí)代，講真話就是革命的行動(dòng)！這句話，與白巖松的

論斷異曲同工——“這個(gè)時(shí)代有很多問(wèn)題的表現(xiàn)就是，把過(guò)去的

底線當(dāng)成了上限來(lái)肯定”。

（原載《中國(guó)青年報(bào)》2012年6月21日）