趙宣竹

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

王端淑，明末清初的著名才女，字玉映，號(hào)映然子、青蕪子，山陰（今浙江紹興）人，著有《吟紅集》三十卷，《名媛詩(shī)緯》三十八卷，《玉映堂集》、《恒心集》、《史愚》，輯有《歷代帝王后妃考》、《名媛文緯》等。王氏的詞學(xué)思想則主要體現(xiàn)在她所編選的《名媛詩(shī)緯初編》卷三十五及卷三十六之“詩(shī)余集”中。是集共選錄83位女性詞家（包含托名仙幻）的90首詞作，并逐次加以評(píng)點(diǎn)，從這些選詞及評(píng)論中，可以窺見(jiàn)其詞學(xué)主張。從這些詞學(xué)主張中可以看見(jiàn)明代詞學(xué)批評(píng)風(fēng)氣在女性詞人中的影響。人們歷來(lái)多注意王端淑的詩(shī)學(xué)觀念，而對(duì)其詞學(xué)創(chuàng)見(jiàn)缺少評(píng)論。因此，本文力圖揭示王端淑的詞學(xué)觀及其意義，以見(jiàn)其對(duì)清代詞學(xué)觀形成的作用。

一 、“尊體說(shuō)”與“詩(shī)老詞秀”觀的提出

在詞體淵源與體性方面，王端淑提出了“詞騷同源”的尊體說(shuō)和“詩(shī)老詞秀”的辨體說(shuō)。就詞學(xué)界歷來(lái)較為關(guān)注的詞體源流及詩(shī)詞辨體問(wèn)題，提出了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。

一方面，王端淑首次提出了“詞騷同源”說(shuō)，為推尊詞體開(kāi)拓了新的局面。她在評(píng)孟淑卿《減字木蘭花·幽懷》時(shí)說(shuō)：“詩(shī)余繼《離騷》最為近古；閨閣多粉艷，更難樂(lè)府。欲得澹遠(yuǎn)輕新、曲盡情致，正未易得。淑卿以‘剩明月’作‘幽懷’殊出，詞在百尺樓上?！保ň砣?十 五）［1］她 認(rèn) 為：詞 發(fā) 源 于《離 騷》，并 且比其它文學(xué)形式更為近古。這與明人大多倡導(dǎo)的詞導(dǎo)源于漢樂(lè)府（徐師曾、王世貞、何良俊等論）以及詞為詩(shī)之變體（湯顯祖、孟稱舜等論）的說(shuō)法不同，她認(rèn)為詞不僅不是近體詩(shī)之余，更不是六朝樂(lè)府與漢樂(lè)府之余，將詞體的溯源直接接到了先秦時(shí)期的《離騷》，把詞體推尊到與韻文學(xué)之祖——《詩(shī)經(jīng)》幾乎同時(shí)期的高度，從而確立了另一種詞體源流說(shuō)。這比常州詞派張惠言推尊詞體，引進(jìn)《風(fēng)》、《騷》的內(nèi)涵早了至少一個(gè)半世紀(jì)（嘉慶二年即1797年張惠言所編的《詞選》行世）。然而即便是張惠言也沒(méi)有明言詞“繼《離騷》最為近古”的勇氣，只是通過(guò)幾首詞來(lái)附會(huì)詞中所可能表現(xiàn)的《離騷》意蘊(yùn)。比如眾所周知的評(píng)溫庭筠《菩薩蠻》認(rèn)為有“《離騷》初服之意”。也有理論說(shuō)浙派的朱彝尊曾早于張惠言提出過(guò)“善言詞者，假閨房?jī)号又?，通于《離騷》、變《雅》之意?！鄙踔帘戎绲泥u祗謨也提出過(guò)類似的觀點(diǎn)［2］201。但是，首先他們提出的觀點(diǎn)不是明確的詞體接續(xù)《離騷》的觀點(diǎn)，只是說(shuō)善作詞者，詞中的微言大義應(yīng)該有《離騷》的寄托性和比附性在其中，而不是平鋪直敘。再者，這三人中的任何一位觀點(diǎn)較王端淑都為后出。由此看來(lái)，王端淑是有推尊詞體意識(shí)以來(lái)將詞體推到最高地位的第一人，即便與后來(lái)的清代各個(gè)詞論派別相比較，她的推尊詞體言論也是具有領(lǐng)先性和獨(dú)創(chuàng)性的。而上述這些有意或無(wú)意間對(duì)詞體的推尊提法都不如明末王端淑的理論見(jiàn)解新穎。

另一方面，王端淑提出了“詩(shī)老詞秀”說(shuō)，對(duì)詞體的體性特征進(jìn)行了高度概括。她在評(píng)論劉佩香《傳言玉女·贈(zèng)友》一詞時(shí)說(shuō)：“作詞與詩(shī)不同，詩(shī)老詞秀，總之，此詞 不 離 一 秀 字?！保ň?三 十 六）［1］18細(xì) 究 其所謂“詩(shī)老詞秀”，應(yīng)有兩方面含義：一是就創(chuàng)作手法而言，詩(shī)需在章法熟悉、積淀深厚的前提下技巧迭出才見(jiàn)高妙，詞則貴在創(chuàng)新、貴在巧思；一是從語(yǔ)言運(yùn)用而言，詩(shī)要引經(jīng)據(jù)典、意蘊(yùn)深厚，詞則貴在貼切、心口相應(yīng)。詩(shī)要做得老成才見(jiàn)功力，詞則須別出心裁才見(jiàn)嫵媚。從其評(píng)論中可以注意到，許多詞作都被加以“秀”字進(jìn)行褒獎(jiǎng)，仔細(xì)分析這些被評(píng)定為“秀”的詞作，可揣摩出王端淑“詞秀”的含義。比如評(píng)孫月《戀情深·念友》：“香嫩處正是其秀艷”（卷三十六）［1］19，評(píng)顧諟 詞《菩 薩 蠻 · 春 日 思 歸》：“平 鋪中時(shí)露尖秀”（卷三十五）［1］11，評(píng)郭湘云詞《瑞 鷓鴣 ·寄友》：“娟秀欲滴，真可稱浣花中人”（卷三十六）［1］11，楊曉英《感恩多寄友》：“輕清秀媚”（卷三十六）［1］15。王端淑所說(shuō)的“秀”應(yīng)是包含上述意思，詞句的華美、新巧，不平鋪、有新意，同時(shí)還包含著對(duì)于女性詞所特有的秀美、可愛(ài)的稱頌，多指詞作的超拔精妙之處。不然何以將“秀”與“媚”相連，將“秀”與“浣花人”相連呢？由此看來(lái)，王端淑的詞體觀基本上可溯源于李清照的詞學(xué)觀點(diǎn)，李清照主張?jiān)~“別是一家”，其詩(shī)詞創(chuàng)作遵循“豪放作詩(shī)、婉約成詞”的原則，明確區(qū)分了詩(shī)體與詞體的概念，劃分出詩(shī)與詞各自不同的用途。王端淑繼之而起，進(jìn)一步指出詩(shī)與詞應(yīng)給人直觀感受上的不同特點(diǎn)。她的“詞秀”觀也是對(duì)劉勰《文心雕龍》“隱秀”觀的繼承與評(píng)論實(shí)踐。后來(lái)清代的劉熙載也在其《詞概》中提到了“詞須隱秀”的概念，文中說(shuō)“詞以煉章法為隱，煉字句為秀。秀而不隱，是猶百琲明珠，而無(wú)一線穿也?！保?］3699這顯然與王氏的“詞秀”觀有相承之處。

二 、“輕麗”、“樸切”詞風(fēng)的提倡

王端淑稱賞以口語(yǔ)入詞的清新寫作風(fēng)格，并創(chuàng)新性地提出詞亦應(yīng)“樸”、“切”的詞學(xué)風(fēng)格理論。從而打破了傳統(tǒng)的詞體風(fēng)格論。

一方面，王氏提倡“詞家口頭語(yǔ)”，主張以口語(yǔ)入詞的“輕松流麗”詞風(fēng)。以尋常語(yǔ)、口語(yǔ)入詞是易安體的特色。明代楊慎在《詞品》中稱贊李易安詞“皆以尋常言語(yǔ)，度入音律。煉句精巧則易，平淡入妙者難。山谷所謂以故為新，以俗為雅者，易安先得之矣?！保?］450-451身為閨閣詞人的王端淑仍然提倡這種創(chuàng)作風(fēng)格。她在評(píng)論葉小鸞《搗練子·春暮》一詞時(shí)說(shuō)：“詞家口頭語(yǔ)，正寫不出。在筆尖頭寫得出便輕松流麗，淡處漸濃，閑處耐想，足以供人咀味，何必蘇、劉、秦、柳始稱上品?！保ň砣?五）［1］8這 里 她 說(shuō)明以口語(yǔ)入詞并不容易，因?yàn)榇蠖嘣~家不能做到將口語(yǔ)描摹心意自然傳神；若是能夠?qū)⒖谡Z(yǔ)寫出入詞的必定是“輕松流麗”的佳作，點(diǎn)明以口語(yǔ)入詞的好處是“淡處漸濃、閑處耐想，足以供人咀味”，這樣的詞作并不比大家的上品遜色。由此可知，王端淑認(rèn)為以口語(yǔ)入詞是女性詞的特點(diǎn)之一，也是詞調(diào)清新所必備的要素。類似地，王端淑在評(píng)趙彩姬《長(zhǎng)相思》詞時(shí)說(shuō)：“似現(xiàn)成語(yǔ)，然不如此，不是兒女子。”（卷三十六）［1］5為什么說(shuō)“不如此不是兒女子呢”？因?yàn)橐钥谡Z(yǔ)入詞與引經(jīng)據(jù)典的詞作相對(duì)照來(lái)看，會(huì)稍顯淺白直露，這與年輕女性天真爛漫的心性相符。也許她們積淀不足，學(xué)養(yǎng)不深，但同時(shí)也說(shuō)明她們與城府很深的腐儒不同，她們不假思索地剖白著自己的感受，真切自然，無(wú)需尋章摘句，自是渾然天成。王端淑對(duì)于口語(yǔ)入詞的稱賞當(dāng)是對(duì)易安詞風(fēng)的繼承和接受。

另一方面，王端淑首倡“樸”、“切”詞風(fēng)。端淑在評(píng)述徐媛的《漁家傲·郊居》詞時(shí)說(shuō)：“詞不難于艷，而難于樸。不難于填，而難于切。若《郊居》詞，樸矣切矣。隱居林況，舟旅重陽(yáng)。似道子畫(huà)水，壁上有聲。至采石蛾眉，寫景寓言，雋爽高華，過(guò)于魚(yú)李?！保ň砣澹?］3這段評(píng)論即清晰地闡釋了端淑的詞學(xué)觀點(diǎn)：尚“樸”、“切”，輕“艷”、衍。她認(rèn)為填詞想做到“艷”并不難——這與明代詞論崇尚婉麗流暢的“本色”不同。比如何良俊《草堂詩(shī)余序》就曾有：“柔情曼聲，摹寫殆盡，正詞家所謂當(dāng)行、所謂本色者也?！保?］670李葵生在《蘭皋明詞匯選》序中也用“情非直致，貴托體于纏綿”［6］801來(lái)說(shuō)明詞體尚艷的主張。王端淑卻標(biāo)新立異地主張?jiān)~難于“樸”，認(rèn)為樸拙渾厚之詞更是難得的詞中珍品。如這首描寫郊居所見(jiàn)的詞，寫到“清溪”、“花屋”、“莊田”、“桔槔”、“茅檐”、“青山”、“村泉”，均是田郊之物，自然淳樸的氣息撲面而來(lái)，加上語(yǔ)言上的渾樸天然，貼切反映出此時(shí)作者的內(nèi)心感受。不加雕飾而生動(dòng)逼真。而一個(gè)“切”字既是指描寫景物、意象真切，又是指內(nèi)心感受表達(dá)貼切，不敷衍、不矯飾，能夠做到這兩點(diǎn)實(shí)在難得。這一詞風(fēng)的提出本質(zhì)上也與詞為“艷科”的理論針?shù)h相對(duì)，說(shuō)明詞不僅可以“艷”，同樣可以像詩(shī)一樣有“樸”、“拙”的風(fēng)格。

三、“韻莊”“入情”、“靈慧”“可思”的技巧觀

在評(píng)點(diǎn)詞作的同時(shí)，王端淑還進(jìn)一步闡述了女性詞人在寫作詞作時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的創(chuàng)作技巧。主要有“韻”、“莊”結(jié)合的創(chuàng)作方法，以“情”鑄詞的創(chuàng)作核心、“靈慧”“可思”的創(chuàng)作內(nèi)涵。

首先，王氏提出了“韻”、“莊”結(jié)合的創(chuàng)作方法。關(guān)于詞的“韻”與“莊”的討論，是詞論中長(zhǎng)久不衰的話題?！霸?shī)莊詞媚”一語(yǔ)既出，仿佛早有定論，詞就應(yīng)是多韻而嫵媚的，但王端淑在她的詞選中卻多次強(qiáng)調(diào)“韻”、“莊”結(jié)合的填詞方法。在評(píng)述郝湘娥《清平調(diào)》詞時(shí)端淑說(shuō)：“許多綺翠，浮動(dòng)筆端。有韻處，有莊 處，韻 是 事 實(shí)，莊 是 理 路?！保ň?三 十 五）［1］11明確指出，填詞之道應(yīng)以“莊”為詞章的根本，即思路及立意以端莊為基礎(chǔ)，用語(yǔ)及描摹要婉轉(zhuǎn)而流宕，襯托出詞的多韻風(fēng)格。在評(píng)點(diǎn)馬淑祉的《搗練子》詞時(shí)端淑再次強(qiáng)調(diào)：“高老清孤，光風(fēng)霽月，此是詞家風(fēng)流濂洛。”（卷三 十 五）［1］10這 里 提 到 的 “濂 洛”為 北宋理學(xué)的兩個(gè)學(xué)派——“濂”指濂溪周敦頤；“洛”指洛陽(yáng)程顥、程頤。可見(jiàn)“濂洛”即意味著“莊”的存在，“風(fēng)流濂洛”既是嫵媚與莊重相結(jié)合，依然是嫵媚為表象，莊重為根本之意。評(píng)述景翩翩詞《好事近·詠鳳頭簪贈(zèng)友》時(shí)端淑又說(shuō)：“幽媚中帶莊重，所以讀之使人擊節(jié)嘆賞?！保ň砣?］12可見(jiàn)，這令人“擊節(jié)嘆賞”的關(guān)鍵正是由于該詞“幽媚中帶莊重”，亦莊亦媚的詞作風(fēng)格和莊韻結(jié)合的創(chuàng)作方式，才促成了如此佳作。

其次，王氏主張以“情”鑄詞，強(qiáng)調(diào)“入情”。王端淑評(píng)張倩倩《蝶戀花》詞時(shí)說(shuō)：“情至之詞，自然感于心胸，隨欲 脫 略，而 傷 心 自 見(jiàn)”（卷 三 十 五 ）［1］4，主 張唯有萌于自然、感于心胸的“情至”之作，哪怕只是隨意輕輕釋放出來(lái)也會(huì)讓人看到她的傷心痛楚。評(píng)述陳玉娟的《如夢(mèng)令》時(shí)也說(shuō)：“未語(yǔ)入情”。評(píng)述素貞《西江月》時(shí)說(shuō)：“用情之正，惟恨其情之不多。若此一詞，蘊(yùn)藉慘切，猿聞腸斷，自當(dāng)年年寒食向虎丘作冢上連理曲，以慰九原 可 也。”（卷 三 十五）［1］2進(jìn)一步提出詞中之情以“正”為要，詞中情雖不乏，能以“正”稱的卻不多，要“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，又能支撐全篇的情確實(shí)難得。在評(píng)述吳貞閨《臨江仙·春閨》詞時(shí)端淑稱：“形容一個(gè)‘癡’字，多情多韻。”（卷三十五）［1］6因?yàn)閰秦戦|此詞兩度用到“癡”字，王端淑點(diǎn)出此詞讓人感受到作者的“癡”正是因?yàn)樗那楦袃A注多，韻致豐厚的緣故。在評(píng)論明末名妓呼舉的詞時(shí)說(shuō)：“情至之語(yǔ)，如腸曲瀉，尋得去，忘去路，斷波分影，使人欲 泣?！保ň砣?五）［1］5由 此可 見(jiàn)，至情之詞可以打動(dòng)人，更容易讓讀者領(lǐng)會(huì)到作者的情感。由此看來(lái)，王端淑強(qiáng)調(diào)的“以情鑄詞”主要是“用情要正”、“自然感于心胸”、“多情多韻”以及情至語(yǔ)真。

再次，王氏對(duì)填詞構(gòu)思的“靈”“慧”尤為重視。前面說(shuō)過(guò)，王端淑在稱贊詞作風(fēng)格的時(shí)候喜歡以“秀”來(lái)稱道。相對(duì)應(yīng)的在稱贊詞的創(chuàng)作心思的時(shí)候她喜歡用“靈”、“慧”來(lái)贊美。因?yàn)榕栽~人與男性詞人不同，由于生活空間的局限，眼界往往不如男性詞人開(kāi)闊，受教育程度也較男性詞人遜色?？梢詰{借爭(zhēng)勝的往往是她們的靈心慧性。如評(píng)劉元珍《應(yīng)天長(zhǎng)·追憶往事》時(shí)說(shuō)：“敏捷無(wú)匹，慧心自見(jiàn)”（卷三十六）［1］13，在評(píng)王微《搗練子·青夜送遠(yuǎn)》時(shí)說(shuō)：“落想空靈，吐句慧遠(yuǎn)。他人說(shuō)盡千行紙，不若修微寥寥數(shù)字。絕非溫李，誰(shuí)說(shuō)蘇辛，詞家勝地，已為修微占盡。胸中若無(wú)萬(wàn)卷書(shū)，眼中若無(wú)五岳瀟湘，必不能夢(mèng)到、想到?！保ň砣?］3評(píng)陸 卿子“慧 心 逸 手”（卷三十 五）［1］3，評(píng) 楊 文 儷 詞 “情 思 靈 動(dòng)”（卷 三 十六）［1］1。用這么多的“靈”和“慧”來(lái) 贊美詞 作 者 的 創(chuàng)作情思和創(chuàng)作過(guò)程，這與《文心雕龍》“神思”篇的宗旨接近。首先要有好的情思，也就是“落想空靈”、“情思靈動(dòng)”；然后經(jīng)過(guò)“慧心”的醞釀，方可升華出美妙的詞章。然而王端淑在這里又不是簡(jiǎn)單的以創(chuàng)作當(dāng)時(shí)的情思靈動(dòng)來(lái)評(píng)價(jià)這些女性詞人的創(chuàng)作過(guò)程，而是想說(shuō)明這些女性詞人本身所具備的蘭心蕙性。

另外，王端淑主張?jiān)~作當(dāng)“可思”、含蓄。如在評(píng)論武氏《如夢(mèng)令·戊申夏日》詞時(shí)端淑說(shuō)：“小令悠然可思，無(wú)人著想?！保ň?三 十五）［1］5說(shuō)明小 令 要 耐 得住品味，經(jīng)得起咀嚼。值得反復(fù)吟賞、玩味。這與張炎強(qiáng)調(diào)的“一字一句閑不得”［7］196用意相近，但更進(jìn)一層，解釋了“閑不得”的具體含義。而在評(píng)述陳氏《如夢(mèng)令寒食》時(shí)說(shuō)“詞愈少，斷不可盡情做完，完反覺(jué)嚼蠟矣?！保?］13指出做小令應(yīng)含蓄蘊(yùn)藉，不可直露。意思說(shuō)盡、不留余地就會(huì)味同嚼蠟了。這一論點(diǎn)承張炎“末句最當(dāng)留意，有有余不盡之意始佳”而來(lái)，張為正說(shuō)，端淑反說(shuō)，正反字面雖異，用意卻同一，端淑從反面直陳利害，較之前者則更具說(shuō)服力。在評(píng)述張嫻婧《如夢(mèng)令》詞時(shí)說(shuō)：“小令如此，可稱楚楚”（卷三十六）［1］2，即要求小令創(chuàng)作要嬌媚可愛(ài)，風(fēng)韻情致可以動(dòng)人。

綜上所述，王端淑在詞作風(fēng)格方面提出了“韻”、“莊”結(jié)合的創(chuàng)作方法，以“情”鑄詞的創(chuàng)作主張，同時(shí)重視填詞構(gòu)思的“靈”、“慧”，主張?jiān)~作當(dāng)“可思”、“含蓄”。這些都是王氏獨(dú)特的詞學(xué)技巧觀。

四、兼容并蓄的詞史觀

王端淑有著兼容并蓄的詞史觀。詞學(xué)界歷來(lái)有尊“周、柳”抑“蘇、辛”，或尊“蘇、辛”抑“周、柳”之爭(zhēng)。在有派系之別的男性詞評(píng)家視野里，周、柳與蘇、辛勢(shì)不兩立，李白與李煜、易安異路，姜夔、張炎為尚清空一派獨(dú)尊。王端淑的詞評(píng)則不然，她崇蘇、辛，尊周、柳，且以“三李”為宗，又貴“清空”。

王端淑崇蘇、辛，尊周、柳，表現(xiàn)在評(píng)論謝瑛《漁家傲》詞作時(shí)說(shuō)：“情景逼露，卻又自然，蘇柳之作，復(fù)見(jiàn)于今日矣”（卷三十五）［1］14，評(píng)論張文詞作時(shí) 又云“辛蘇周柳，詞家宗匠。讀此可以掩映前人?！保ň砣?］19由這兩處評(píng)論可以得出的結(jié)論是：其一，王端淑奉蘇辛周柳為造詣高深、成果卓著、為眾人所宗仰的巨匠；其二，她認(rèn)為這四家作品的特點(diǎn)是“情景逼露，卻又自然”。

王端淑對(duì)詞中“三李”也各有評(píng)論。其對(duì)姚青娥詞的評(píng)論云“竹枝詞以俚謔得妙，此等輕脫是太白鼻祖宗風(fēng)?！保ň砣澹?］3這里肯定李白是填詞之鼻祖，且李白詞風(fēng)近于“俚謔”、“輕脫”。王端淑評(píng)點(diǎn)劉氏《浪淘沙·新秋》詞云：“夭折不祿，可謂傷心矣。詩(shī)文散佚，則更慘然。詞似李后主聲口套出?！保ň砣澹?］16王端淑提到李煜是用以表彰劉氏的詞作，以此可見(jiàn)她對(duì)于李煜詞風(fēng)的欣賞。王端淑在評(píng)價(jià)黃修娟《玉連環(huán)·春閨》一詞時(shí)流露出對(duì)于李清照的態(tài)度：“疏疏落落，字字合拍，易安以后未能多得?！保ň砣澹?］14李 清 照 在 其《詞 論》中 反 復(fù) 強(qiáng) 調(diào)的“歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，即便在李清照同時(shí)也有大多數(shù)詞人做不到諧律，這一點(diǎn)李清照已經(jīng)指出了。宋亡之后詞樂(lè)不存，到了王端淑的時(shí)代更是難以做到了。因此，王端淑對(duì)于黃修娟詞肯定的同時(shí)透露出對(duì)于易安《詞論》的尊奉和易安詞作的宗法。

對(duì)姜夔“清空”詞風(fēng)的贊賞。王端淑評(píng)述王玉英《念奴嬌·贈(zèng)李昭》時(shí)說(shuō)：“俊朗孤渺，流麗嚴(yán)密，以筆鋒寫情事，自是幽細(xì)人聲口”（卷三十六）［1］15，評(píng)尚紫蘭《醉蓬萊》說(shuō)：“柔腸俊骨，下筆驚人，填詞上品”（卷三十六）［1］16，評(píng)劉勝《蘇幕遮示友》：“落筆靈動(dòng)，暗藏機(jī)鋒”（卷三十 六）［1］17。張炎在 《詞 源》中 曾說(shuō)“清空則古雅峭拔”［7］192，錢建狀先生進(jìn)一步做清晰闡釋說(shuō)“所謂‘清空’，即古雅峭拔，表現(xiàn)在寫作技巧上就是以健筆寫柔情?！保?］這句闡釋與王端淑的點(diǎn)評(píng)不謀而合：“以筆鋒寫情事”、“柔腸俊骨”正和了“以健筆寫柔情”的意思，從而可以說(shuō)這里的點(diǎn)評(píng)從側(cè)面表明王端淑對(duì)于姜夔“清空”詞風(fēng)的贊賞。這一評(píng)論與明代的詞學(xué)觀點(diǎn)有明顯的不同，有自己的獨(dú)到之處，不囿于明代惟以言情為尚的賞鑒理論，對(duì)后世詞論也有啟迪的作用。同時(shí)，駁斥了長(zhǎng)期以來(lái)閨閣詞作與姜夔風(fēng)格絕緣的說(shuō)法。

由上述王端淑的評(píng)論可見(jiàn)，在這位女性詞評(píng)家眼里，沒(méi)有派別與正變的分歧存在，取各家之所長(zhǎng)，不避諱地加以稱揚(yáng)。這種做法不僅僅表現(xiàn)出她不含學(xué)術(shù)偏見(jiàn)的寬廣胸襟，更是只有跳出派系之外才能得出的真正客觀評(píng)價(jià)。而這一理論本身也足以令那些做百年?duì)巿?zhí)的男性詞評(píng)家汗顏。

五、重寄托、倡“黍離”的詞作題材觀念

在詞作題材方面，詠物詞、節(jié)序詞以及表達(dá)黍離之悲情感的詞都是明代及以前詞評(píng)家較多關(guān)注的詞作題材。對(duì)于此類題材詞，王端淑也提出了自己的觀點(diǎn)。

其一，王端淑強(qiáng)調(diào)詠物詞是“無(wú)可奈何”之作，當(dāng)有寄托在。關(guān)于詠物詞，王端淑之前的張炎在《詞源》“詠物”條 中 曾有 專 門論 述。［7］193沈義 父 《樂(lè) 府 指迷》也三處提到詠物，認(rèn)為要用事證、用情意、不直說(shuō)題字。王端淑對(duì)于詠物詞卻有自己的見(jiàn)解，在評(píng)吳靜閨《虞美人·蘭》一詞時(shí)說(shuō)：“詠物詠思各有一種無(wú)可奈何處，竟實(shí)落道破?！保ň砣?十 五）［1］6這 里 的“無(wú)可奈何”可以用后世男性詞論家的兩種觀點(diǎn)來(lái)解釋：一種觀點(diǎn)是指有寄托而言。正是因?yàn)椴荒苊餮?，即無(wú)可奈何，無(wú)可奈何之甚，唯有借詠物道出，因此，詠物詞道出的正是這不能明言的寄托之情。一方面，清代中期謝章鋌的《賭棋山莊詞話》與王端淑的理論相合。謝章鋌說(shuō)“詠物詞雖不作可也。別有寄托如東坡之詠雁，獨(dú)寫哀怨如白石之詠蟋蟀，斯最善矣”［9］3343，同樣是提倡詠物必有寄托，無(wú)寄托而詠則“味同嚼蠟”。另一方面，王端淑的“無(wú)可奈何”可以用況周頤的“萬(wàn)不得已”來(lái)解釋，那就是真情實(shí)感，不吐不快，若不能直吐則外托于物，借物諷心，成為絕佳的詠物詞作。正是如況周頤在《蕙風(fēng)詞話》卷一中所說(shuō)“吾聽(tīng)風(fēng)雨，吾覽江山，常覺(jué)風(fēng)雨江山外有萬(wàn)不得已者在。此萬(wàn)不得已者，即詞心也。而能以吾言寫吾 心，即吾 詞也。”［10］4390“無(wú) 可 奈 何”與 “萬(wàn)不得已”所表達(dá)的意思，應(yīng)該說(shuō)是接近的。

其二，端淑進(jìn)一步將詠物詞重寄托與杜甫詩(shī)史精神聯(lián)系起來(lái)。在評(píng)論柴貞儀的《桃園憶故人》詞時(shí)主張：“新詞志物，手腕芳妍，如光之于紅蘭，其猶天寶之《哀江頭》也。紅蘭不死，存于紙上?！保ň砣澹?］9因?yàn)椴褙憙x此詞自述時(shí)說(shuō)“迨乙酉歲，人驚仳離，花遭翦拜，蕩然無(wú)復(fù)存矣?！彼裕瑢?duì)于此花的贊詠便寄托著對(duì)于往昔幸福生活的回憶，以及對(duì)于戰(zhàn)亂的控訴，因此王端淑才點(diǎn)出柴貞儀（如光）對(duì)于美人蕉（紅蘭）的吟詠中寄托的感情可比天寶年間杜甫所作的《哀江頭》中寄托的哀思。因?yàn)榘Ы^是將安史之亂以前的華麗景象與亂后的凄慘悲涼相對(duì)比，柴貞儀的詠美人蕉也是借美人蕉當(dāng)年的繁盛與后來(lái)的不復(fù)存來(lái)痛斥乙酉兵禍的殘暴。劉熙載說(shuō)“昔人詞詠古詠物，隱然只是詠懷，蓋其中有我在也”［3］3704，這也正是詠物詞的價(jià)值所在。觀柴貞儀此詞正是所謂“有所寄托”的詠懷之作。

其三，王氏頗重詞中 “黍離”之悲。對(duì)“黍離之悲”的題材，王端淑給予了最大的關(guān)注。朝代的更迭、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷往往使女性詞人經(jīng)歷身體和心靈的雙重摧殘，他們永遠(yuǎn)不會(huì)是戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起者，卻永遠(yuǎn)都是戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的承受者。因此，她們對(duì)于這類題材的寫作有著自己深刻的體會(huì)。明代詞評(píng)者們也關(guān)注到了這一現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在對(duì)于流傳的“王昭儀詞”及文天祥和詞的關(guān)注。明代詞話中提到過(guò)該詞的就有陳 霆 的 《渚 山 堂 詞 話 》［11］359，楊 慎 的 《詞 品 》卷 之六［4］526-527等。在評(píng)述黍離之悲題材的詞作時(shí)，王端淑是借兩首仙幻詞來(lái)說(shuō)明的。其一是托名鄭婉娥的《念奴嬌》。端淑曰：“讀婉娥詞，余不禁掩袂而泣下也。燕殿灰飛，吳宮春冷，嶺頭鸚鵡，筵前舞象。文文山改題驛壁句，此詞恨不令文丞相一見(jiàn)耳。黍離麥秀，遂有接手。惜也，為偽陳婕妤，名遂不顯，詞自足與行邁同意，取此黍離二字焉?！保ň砣?］7另一首是托名王秋英的《滿江紅·枕上》。端淑曰：“字與淚俱，才同峽倒，江山風(fēng)雨等句，可與日月?tīng)?zhēng)光。女士中何能有此！其感慨悲愴之詞，蓋目擊心酸，怨思縈結(jié)，殆太液昭儀之流亞也歟?！保ň砣?］8雖然兩首詞作的來(lái)源未必可信，但從評(píng)論中均可見(jiàn)王端淑對(duì)以詞體來(lái)書(shū)寫黍離之痛予以肯定。因?yàn)樵~可以做得“字與淚俱”，可以“目擊心酸”、“怨思縈結(jié)”，而不必遵循“怨而不怒、哀而不傷”的教誨。在王端淑處，她對(duì)女性書(shū)寫此類題材予以肯定。對(duì)曾經(jīng)書(shū)寫過(guò)此題材的宋末王清惠是持褒獎(jiǎng)態(tài)度的——“文文山改題驛壁句，……黍離麥秀，遂有接手”是說(shuō)文天祥改題王清惠詞一事，“太液昭儀之流亞”也是與王清惠并提的意思，從而進(jìn)一步對(duì)女子作黍離之詞予以肯定?？梢?jiàn)王端淑對(duì)于黍離之悲題材的書(shū)寫是大力提倡的。這主要緣于王端淑自己對(duì)于黍離之痛的深切感受。選此二詞，不僅是對(duì)于黍離之悲題材的認(rèn)同，更有“余不禁掩袂而泣下也，燕殿灰飛，吳宮春冷，嶺頭鸚鵡，筵前舞象”的共鳴心里，以及令心底“目擊心酸，怨思縈結(jié)”的悲痛和借此“感慨悲愴之詞”一吐為快的心態(tài)。

其四，王端淑主張節(jié)序詞應(yīng)是詞人當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼鎸?shí)感受，有自己的情感注入，也就是說(shuō)也應(yīng)有寄托在其中，才能獨(dú)出新意，免于淪為應(yīng)時(shí)納祜之作。關(guān)于節(jié)序一類詞作，張炎《詞源》曾說(shuō)“昔人詠節(jié)序，不惟不多，付之歌喉者，類是率俗，不過(guò)為應(yīng)時(shí)納祜之聲耳?！保?］194在其看來(lái)節(jié)序題材詞作易落俗套，是應(yīng)時(shí)納祜的，沒(méi)有什么創(chuàng)作價(jià)值。七夕題材詞的創(chuàng)作歷來(lái)為閨閣詞人所青睞，詞作數(shù)量之多不勝枚舉。王端淑不僅注意到了這一現(xiàn)象，并且敢于悖逆前人的評(píng)論，在這類詞作中選取她所稱道的佳篇入編——其單單選取了項(xiàng)蘭貞的《鵲橋仙·七夕和女冠王修微》詞，激賞其“冰詞玉調(diào)，一湔塵套，不是河鼓黃姑夢(mèng)里笙簫”。此句評(píng)語(yǔ)包含兩層深意：一是指出“七夕”題材歷來(lái)為閨閣填詞多用，若想不落窠臼實(shí)為難事；一是指出此詞能獨(dú)出新意的關(guān)鍵在于作者以“冰詞玉調(diào)”寫七夕情境，只訴眼前煢煢身影，寄托自己的懷人之情，不去模擬雙星相會(huì)時(shí)的“夢(mèng)里笙簫”，名為“七夕”實(shí)寫相思，將虛擬的神話故事幻化為實(shí)在的人間離合，機(jī)杼獨(dú)出。由此“七夕”題材一類詞作的優(yōu)劣自見(jiàn)。

六、王端淑詞學(xué)觀的獨(dú)特價(jià)值和意義

王端淑的詞學(xué)觀點(diǎn)具有其獨(dú)特的價(jià)值和意義，特別是對(duì)女性詞論和女性詞選史的發(fā)展方面貢獻(xiàn)了較為卓越的理論見(jiàn)解?？梢哉f(shuō)為詞學(xué)史上第一位有創(chuàng)作、有理論、有選本的女性詞學(xué)家。

首先，王端淑的詞學(xué)觀點(diǎn)具有其獨(dú)特的價(jià)值。一方面，在詞體方面，王端淑的“尊體說(shuō)”將詞體溯源到《離騷》，確立了新的詞體源流說(shuō)，將詞體推尊到前所未有的高度，抬高了詞體的地位。而“詩(shī)老詞秀”說(shuō)又在明確詩(shī)詞辨體的同時(shí)，將“隱秀”的觀點(diǎn)第一次引入詞評(píng)中來(lái)，供后世詞評(píng)家借鑒。另一方面，在詞作風(fēng)格方面，她提倡閨閣詞人“輕松流麗”的詞作風(fēng)格，并欣賞“樸”、“切”的詞風(fēng)。這與當(dāng)時(shí)宗奉“花間”“草堂”、推重“艷婉”風(fēng)格的時(shí)尚大相徑庭，具有扭轉(zhuǎn)時(shí)弊的意義。再一方面，在詞史觀方面，王端淑擺脫宗派之見(jiàn)，跳出“正變”之爭(zhēng)等窠臼，取各位詞家所長(zhǎng)加以推崇和肯定。這種公允的評(píng)判，作為獨(dú)立的詞學(xué)態(tài)度，對(duì)后世有啟迪作用。除此之外，王端淑在詞的創(chuàng)作方面，還總結(jié)出了“韻莊結(jié)合”、“以情入詞”、“靈慧”作詞、“可思”含蓄的創(chuàng)作技巧，為后世詞人特別是閨閣詞人提供了可以遵循的填詞門徑。并針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況提出重寄托、倡“黍離”的詞作題材觀，與明清易代之際的詞人創(chuàng)作心理相吻合。王端淑的詞評(píng)實(shí)際涉及詞體、詞風(fēng)、詞史、技巧、題材等諸多方面，較為全面地觀照了詞學(xué)評(píng)論的各個(gè)領(lǐng)域。在女性詞人的詞論中，可謂難得一見(jiàn)。

第二，王端淑的詞學(xué)觀昭示著女性詞論在明清之際出現(xiàn)了新的變化。一方面，從其自身發(fā)展來(lái)看，向著更為具體、廣泛的關(guān)注角度拓展。尤其是對(duì)于女性詞人自身的創(chuàng)作關(guān)注增加，強(qiáng)調(diào)閨閣詞人選題及創(chuàng)作技巧的特殊性。這種在詞學(xué)創(chuàng)作方面的性別意識(shí)，有利于開(kāi)創(chuàng)出女性詞人特有的成長(zhǎng)道路，在女性詞學(xué)界有著積極的意義。另一方面，女性詞論在此時(shí)已經(jīng)具備自己的獨(dú)立性，敢于跳出男性視野另立觀點(diǎn)。她們不再囿于男性詞評(píng)家傳統(tǒng)的審美觀和詞史觀，提出自己獨(dú)特的理論觀點(diǎn)，而這些觀點(diǎn)來(lái)源于她們自己審美實(shí)踐和創(chuàng)作實(shí)踐的總結(jié)，是真實(shí)的心靈體驗(yàn)，而非人云亦云。從而在詞壇上形成不同的聲音，為詞壇注入新的力量。

第三，王端淑的《名媛詩(shī)緯初編·詩(shī)余集》，在女性詞選史上具有重要的意義。從王端淑《名媛詩(shī)緯初編》的凡例可知，王端淑曾讀過(guò)沈宜修的《伊人思》、季嫻的《閨秀集》，以及方維儀的《宮閨詩(shī)史》。需要說(shuō)的是，明末至清代以前，女性選集尚不多見(jiàn)，到了明清之際，女性性別意識(shí)逐漸覺(jué)醒，漸漸出現(xiàn)由女性自身編選歷代女性詩(shī)詞或自己作品的集子。比如柳如是的《古今名媛詩(shī)選》，比如季嫻的《閨秀集》，比如王端淑的《名媛詩(shī)緯初編》。正因如此，王端淑的女性詞選具有為女性詞人“存史”的時(shí)代色彩。不但如此，比起她之前幾部女性詞人選集初初覺(jué)醒、隨意“存史”的起步姿態(tài)，以女性視角來(lái)描寫“女性的精神追求和苦悶，女性的國(guó)家關(guān)懷和她的痛苦，女性對(duì)于愛(ài)的盼望的深度、強(qiáng)度與純度，女性在缺乏存在分量的生活位置中的載浮載沉，女性在對(duì)自然美的極度敏感中所流露的自我體認(rèn)和關(guān)懷”［12］233等等，王端淑對(duì)女性詞選史上的貢獻(xiàn)在于，她通過(guò)編選女性詞作或者說(shuō)詩(shī)、詞、曲的努力，更多的是在進(jìn)行一種以女性身份、女性視角積極投入男性、大眾領(lǐng)域的嘗試。

第四，王端淑的詞學(xué)觀反映了她對(duì)女性話語(yǔ)權(quán)的渴望。結(jié)合前文論述，就會(huì)發(fā)覺(jué)，她的努力實(shí)在有種“曲線救國(guó)”的意義。她要出版她的選集，要證明不輸于男性，必須先“入駐”，才能擁有話語(yǔ)權(quán)。比如她選詞有主情的一面，主張以“情”鑄詞，強(qiáng)調(diào)“入情”，其實(shí)也就是對(duì)晚明以來(lái)男性主導(dǎo)的詞壇“主情說(shuō)”的接受，與其說(shuō)是一種迎合，毋寧說(shuō)是通過(guò)“入駐”男性的領(lǐng)域反過(guò)來(lái)展演女性地位，女性詞學(xué)的一種身份象征。在這個(gè)基礎(chǔ)上，她觸及了詞學(xué)理論領(lǐng)域最讓人關(guān)心的一系列問(wèn)題：（1）關(guān)于尊體與變體；（2）關(guān)于“詞別是一家”；（3）關(guān)于協(xié)律；（4）關(guān)于寄托。這些可以說(shuō)是對(duì)明代詞學(xué)理論的總結(jié)，又開(kāi)啟了有清一代詞學(xué)理論的建構(gòu)。這使得她在明清女性詞壇上也有了一種里程碑式的地位。

第五，通過(guò)對(duì)王端淑的詞學(xué)觀的梳理，可見(jiàn)其詞學(xué)啟迪意義。一方面，她的理論既滲透著明代詞學(xué)理論觀點(diǎn)，可以看作明代詞學(xué)理論的總結(jié)，同時(shí)對(duì)于清代詞學(xué)理論又有啟迪的作用。王端淑的詞論雖然只是詞評(píng)間只言片語(yǔ)透露出的詞學(xué)觀點(diǎn)，沒(méi)有系統(tǒng)的理論體系。但是其中某些觀點(diǎn)的提出具有開(kāi)創(chuàng)性和前瞻性，在明清詞學(xué)界有著重要的影響和積極的意義。另一方面，啟示我們當(dāng)有女性詞史的撰著。有了王端淑這種覺(jué)醒的、有意的嘗試，此后女性詞人別集、總集編選之風(fēng)日盛。隨后即有歸淑芬等人編選《古今名媛百花詩(shī)余》問(wèn)世。如果說(shuō)王端淑還曾為了迎合男性站在男性領(lǐng)域?qū)ε栽~作進(jìn)行評(píng)斷的話，那么到了歸淑芬，則更多地是站在了私我領(lǐng)域來(lái)更為細(xì)膩地展演女性自我的創(chuàng)作情感，一如締造屬于女性自我的文本。再之后百年，有錢斐仲的《雨花庵詞話》問(wèn)世，這就是一部系統(tǒng)的女性詞論著作了。無(wú)論何種，王端淑的詞論是在明代詞學(xué)批評(píng)之風(fēng)日炙和明清之交女性自我意識(shí)覺(jué)醒的大背景下形成的具有鮮明特色的女性詞論，可以看作李清照之后女性詞論的繼響。目前為止，詞史方面已有鄧紅梅師的《女性詞史》，而詞學(xué)批評(píng)方面尚無(wú)一部《女性詞學(xué)史》出現(xiàn)，這實(shí)屬憾事。本文即欲引出此主張。

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［1］ 王端淑.名媛詩(shī)緯初編［M］.《美國(guó)哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書(shū)館藏明清婦女著述匯刊》影印康熙六年（1667）清音堂刻本.

［2］ 張宏生.清代詞學(xué)的建構(gòu)［M］.南京：江蘇古籍出版社，1998.

［3］ 劉熙載.詞概［M］∥唐圭璋.詞話叢編，北京：中華書(shū)局，1986.

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［7］ 張炎.詞源［M］∥張璋，職承讓，張驊，張博寧.歷代詞話，鄭州：大象出版社，2002.

［8］ 錢建狀，劉尊明.尊詞與辨體：宋詞獨(dú)特風(fēng)貌形成中的一對(duì)矛盾因子［J］.湖北大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（3）.

［9］ 謝章鋌.賭棋山莊詞話［M］∥唐圭璋.詞話叢編，北京：中華書(shū)局，1986.

［10］ 況周頤.蕙風(fēng)詞話［M］∥唐圭璋.詞話叢編，北京：中華書(shū)局，1986.

［11］ 陳霆.渚山堂詞話［M］∥唐圭璋.詞話叢編，北京：中華書(shū)局，1986.

［12］ 鄧紅梅.女性詞史［M］.濟(jì)南：山東教育出版社，2000.

［13］ 王昶.琴畫(huà)樓詞鈔序［M］∥施蟄存.詞籍序跋萃編，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994.

［14］ 吳梅.詞學(xué)通論［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1996.