何玉蓮，章宏澤

(1.常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 常州 213002；2.常州市鑫澤廣告裝飾有限公司，江蘇 常州 213000)

圖形是現(xiàn)代社會(huì)中重要的信息載體，是城市導(dǎo)向系統(tǒng)中重要的視覺(jué)信息。圖形由“意”與“形”共同構(gòu)建，圖形創(chuàng)意的目的是以“形”達(dá)“意”。圖形憑借其豐富的形式、巧妙的構(gòu)圖以及鮮明的色彩能直觀、形象地傳播信息、觀念和文化，并能夠打破不同國(guó)界、地域和民族的界限而使人產(chǎn)生共鳴。在城市導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，圖形創(chuàng)意已經(jīng)成為文化意義架構(gòu)的重要表現(xiàn)方式，圖形的創(chuàng)意表現(xiàn)能有效地豐富導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的視覺(jué)審美性和文化意味，給受眾留下深刻印象。

在全球文化建設(shè)的大潮下，各個(gè)城市都試圖在文化上重新定位，以努力尋求自己的文化特色。每一個(gè)城市都擁有自己的歷史，城市的歷史文化是人類(lèi)在城市特定歷史時(shí)期、特定地理?xiàng)l件和社會(huì)環(huán)境中所形成的經(jīng)濟(jì)、軍事、政治等各項(xiàng)文化生活中的積淀與遺存，它形成了城市獨(dú)特的生命氣息，城市歷史文化遺產(chǎn)被認(rèn)為是城市文化表征的核心。在城市發(fā)展過(guò)程中，歷史文化已經(jīng)成為城市文化建設(shè)的重要文化資本，眾多城市都試圖努力將歷史文化重新融入城市新貌中，以構(gòu)建城市個(gè)性文化。城市導(dǎo)向系統(tǒng)圖形創(chuàng)意是依托設(shè)計(jì)文化構(gòu)建城市文化形象的具體表現(xiàn)，基于歷史文化的城市導(dǎo)向系統(tǒng)圖形創(chuàng)意，是營(yíng)造城市特色文化語(yǔ)境和傳播城市歷史文化的重要方式。

一、傳統(tǒng)圖形的時(shí)代魅力

張鴻雁教授在《城市形象與城市文化資本論》一書(shū)中說(shuō)：“每一座城市的人性化的自然空間、人文景觀和歷史遺存，都具有文化資本意義?！盵1]顯然，歷史遺存已經(jīng)成為當(dāng)前城市建設(shè)和塑造城市形象的重要文化資本。城市歷史遺存是城市發(fā)展過(guò)程中保留下來(lái)的具有普遍價(jià)值的建筑物、雕刻、繪畫(huà)、遺物、銘文等人工物品或人與自然共同創(chuàng)造的物品和工程。這些歷史文化遺存是城市地域文化特征的物態(tài)形式的展現(xiàn)，既為我們展現(xiàn)了一部城市文化發(fā)展史，也為我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了大量可借鑒的文化資源。

城市導(dǎo)向系統(tǒng)中的圖形創(chuàng)意是作為信息傳達(dá)的一種方式而存在，不是單純的藝術(shù)創(chuàng)作，其傳達(dá)的信息應(yīng)具有易認(rèn)知的特點(diǎn)。從符號(hào)學(xué)的角度而言，在圖形創(chuàng)意過(guò)程中，選擇的設(shè)計(jì)元素應(yīng)是為受眾所熟知的元素，具有較高的認(rèn)知度和較強(qiáng)的傳播力。歷史文化遺存是為城市居民所熟知的物態(tài)文化形式，具有較強(qiáng)的認(rèn)知基礎(chǔ)，在新的設(shè)計(jì)創(chuàng)意中容易獲得認(rèn)知。因此，在城市導(dǎo)向系統(tǒng)的圖形創(chuàng)意中，城市歷史文化遺存中具有鮮明地域特色的傳統(tǒng)圖形被大量地運(yùn)用到現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中，來(lái)凸顯城市的地域特色和文化個(gè)性。蘇州老城區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)中的圖形設(shè)計(jì)就是展現(xiàn)傳統(tǒng)圖形時(shí)代魅力的典型案例，將蘇州園林的窗花圖案運(yùn)用到現(xiàn)代城市道路導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，與蘇州老城區(qū)營(yíng)造的園林文化環(huán)境特征相協(xié)調(diào)(如圖1)。

圖1 蘇州老城區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)標(biāo)識(shí)

當(dāng)然，城市導(dǎo)向系統(tǒng)中的圖形創(chuàng)意作為一種特定的語(yǔ)言形式和信息傳播方式，是以傳達(dá)環(huán)境信息為主要目的，必然要符合城市公共環(huán)境的文化語(yǔ)境，與信息傳播環(huán)境相協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代城市中的重生同樣應(yīng)該遵循協(xié)調(diào)性原則，選擇的傳統(tǒng)歷史文化圖形必須與城市公共空間環(huán)境的文化語(yǔ)境相吻合。

二、敘事圖形的歷史記憶

圖形是一種語(yǔ)言形式，具有敘事的功能。古有“結(jié)繩記事”就已經(jīng)奠定了圖形敘事功能的基礎(chǔ)，而如今的圖形敘事已經(jīng)不再局限于“結(jié)繩”這種方式，而有了更為豐富的圖形形式。在當(dāng)前的城市導(dǎo)向系統(tǒng)中，圖形的敘事特征也得到了充分的發(fā)揮，成為城市歷史文化視覺(jué)再現(xiàn)的重要方式，也成為城市歷史文化傳播的重要途徑。在城市導(dǎo)向系統(tǒng)中運(yùn)用圖形敘事，既能夠形象而直觀地述說(shuō)城市歷史文化，又能豐富城市導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的美感，提升城市的藝術(shù)文化形象。

在美國(guó)肯塔基的新港河岸大道導(dǎo)向系統(tǒng)中，新港的歷史畫(huà)面的視覺(jué)重現(xiàn)正是借助了空間圖形的描繪。該導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)采用了雕塑般的空間圖形來(lái)贊美新港的歷史：印地安人神圣的狩獵場(chǎng)、內(nèi)戰(zhàn)軍營(yíng)、蒸汽船、童子軍的創(chuàng)建、釀酒、水上生活、世紀(jì)初生活、建橋和煉鋼(如圖2)[2]，整個(gè)導(dǎo)向系統(tǒng)在為市民和游客指路的同時(shí)，也在向人們生動(dòng)而形象地展示著這個(gè)地區(qū)的歷史文化。整個(gè)導(dǎo)向系統(tǒng)既是整個(gè)地區(qū)的向?qū)В质且徊坑靡曈X(jué)語(yǔ)言描述的新港發(fā)展史，展現(xiàn)了新港奮發(fā)圖強(qiáng)的城市精神，富含歷史人文氣息，讓人記憶深刻。

一直以來(lái)，我們習(xí)慣了走進(jìn)博物館去了解歷史，習(xí)慣了通過(guò)閱讀文獻(xiàn)資料去了解歷史，但是對(duì)于整個(gè)城市的普通居民或者臨時(shí)的來(lái)訪者而言，這些方式實(shí)踐起來(lái)并不容易，因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)人都會(huì)有這種了解歷史的熱情。既然如此，不妨從生活中很容易獲得的信息途徑獲得對(duì)城市歷史的認(rèn)知，讓城市歷史逐步普及至每一個(gè)城市居民。圖形敘事的方式可以說(shuō)是一種最為質(zhì)樸的敘事，沒(méi)有華麗而冗長(zhǎng)的語(yǔ)言，只有一些簡(jiǎn)潔而易于認(rèn)知的圖形，易于被大眾所接受。從信息傳遞的角度而言，在城市導(dǎo)向系統(tǒng)中以圖形敘事的方式客觀地描述城市的歷史文化，讓歷史文化走進(jìn)大眾的視野，讓歷史文化走進(jìn)人們的日常生活，由此讓人們逐步建立起對(duì)城市歷史的認(rèn)知，有利于歷史文化信息的廣泛傳播。從藝術(shù)審美的角度而言，現(xiàn)代城市環(huán)境中并不是所有環(huán)境都適合將歷史文化形式直接移植其中，而圖形敘事的方式可以以現(xiàn)代的圖形藝術(shù)來(lái)表達(dá)歷史文化的內(nèi)容，更易融入現(xiàn)代城市公共環(huán)境藝術(shù)中。

圖2 美國(guó)肯塔基的新港河岸大道導(dǎo)向系統(tǒng)標(biāo)識(shí)

三、歷史符號(hào)的文化重構(gòu)

在城市發(fā)展變遷過(guò)程中，不同歷史時(shí)期的城市文化信息以不同的形式傳播著，由此，城市自身需要不斷創(chuàng)造一系列文化象征與文化符號(hào)，這些文化象征和文化符號(hào)也是城市歷史文化的一部分，是城市歷史文化的承載者，它們產(chǎn)生于城市的不同發(fā)展歷史時(shí)期，具有鮮明的地域特征和時(shí)代特點(diǎn)。城市自身創(chuàng)造的文化象征和文化符號(hào)為我們解讀城市的歷史文化提供了重要的信息，是我們?cè)诔鞘袣v史文化傳承過(guò)程中不容忽視的重要文化因子。在當(dāng)前城市導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，許多敏銳的設(shè)計(jì)者便將圖形創(chuàng)意的目光投向了這些歷史文化的承載者。

城市的迅猛發(fā)展使人們陷入了各種信息的交叉包圍中，在這樣的視覺(jué)環(huán)境下，城市文化信息需要依托于具有特征性的象征文化符號(hào)來(lái)傳播。城市曾經(jīng)所創(chuàng)造的歷史文化象征和文化符號(hào)具有明顯的地域特征，可以成為城市個(gè)性文化的象征，也容易引起城市居民的共鳴。然而，城市自身在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的文化象征和文化符號(hào)屬于不同的城市發(fā)展歷史時(shí)期，具有鮮明的歷史時(shí)代特征。在當(dāng)前的時(shí)代特征下，需要借助圖形重構(gòu)的設(shè)計(jì)手法來(lái)實(shí)現(xiàn)歷史文化象征和文化符號(hào)的文化形象和文化意義的重建，以賦予其時(shí)代信息意義。加拿大卡爾加里市人行天橋“+15空中走廊”(Plus Fifteen，意即離地15英尺)是該市具有時(shí)代特征的重要建筑設(shè)施，其導(dǎo)向系統(tǒng)中的圖形創(chuàng)意就來(lái)自于黑角印第安人帳篷頂角上的傳統(tǒng)圖案和卡爾加里地區(qū)第一個(gè)拓荒者的形象，在傳統(tǒng)文化象征和文化符號(hào)的基礎(chǔ)上對(duì)圖形進(jìn)行了創(chuàng)新性的重構(gòu)，既富有歷史文化氣息，又不失時(shí)代文化特征。該導(dǎo)向系統(tǒng)圖形保留了傳統(tǒng)圖案的基本形式元素，通過(guò)基本單位元素的重組構(gòu)建了“+15”的圖形形式，以突出“+15空中走廊”的主題概念；同時(shí)，該圖形創(chuàng)意中的拓荒者形象以戴著草帽的形象呈現(xiàn)，以反映卡爾加里市的民俗文化——一年一度的牛仔節(jié)，更進(jìn)一步豐富了該圖形創(chuàng)意的文化內(nèi)涵，具有鮮明的歷史文化特征和時(shí)代特征(如圖3)[3]。

圖3 加拿大卡爾加里市人行天橋?qū)蛳到y(tǒng)標(biāo)識(shí)

新的時(shí)代背景之下，需要有新的時(shí)代文化象征和文化符號(hào)，但并不等于遺棄舊有文化。城市文化的形成不是一朝一夕之事，是一個(gè)發(fā)展和積淀的過(guò)程，面對(duì)不斷發(fā)展的城市文化，我們可以借助圖形重構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)舊有文化象征、文化符號(hào)的傳承，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代文化象征和文化符號(hào)的創(chuàng)建。

傳承城市歷史文化不是僅僅局限于傳承歷史文化的物態(tài)形式，還要傳承城市歷史發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)的精神文化。城市導(dǎo)向系統(tǒng)圖形創(chuàng)意以其獨(dú)特的形象魅力為城市物態(tài)文化提供了展示的平臺(tái)，為城市精神文化提供了可視化的載體，讓歷史文化不再是遙遠(yuǎn)的回憶，而是現(xiàn)實(shí)的感知。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張鴻雁.城市形象與城市文化資本論[M].南京：東南大學(xué)出版社,2002：4.

[2](美)蓋爾·戴博勒·芬克.城市標(biāo)志設(shè)計(jì)[M].張鳳,等譯.大連：大連理工大學(xué)出版社,2001：58-63.

[3](美)克里斯蒂安·隆格，馬庫(kù)斯·沙伊貝爾.城市導(dǎo)視——城市公共指引系統(tǒng)[M].王婧,譯.大連：大連理工出版社,2010：188-191.